『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的世界现当代的流派思(sī )想
苏菲(fēi )的世界几段(😘)话收拾一(yī )哲学思想发展
自(zì )然派(😆)哲学家
他们不会相信世上必定有某种东西万物皆可(kě )以推知衍(🕜)生不过到(dào )最后(hò(👩)u )仍然回归于此
而且泰利斯曾曾扬言万物中皆神在
赫拉克里特斯指出世间的事物是要比的假如我们不曾病了就肯定不会知道(dào )健康的滋味(wèi )要是我们从来没有尝过飢饿的痛苦我们在饱足时就绝对不会(huì )感觉(jiào )道开怀如果不(🤞)是世(shì )上从(cóng )来没(🗳)有(yǒu )有过战(zhàn )争我们就肯定不会好好的珍惜(xī )和平要是(shì )也没冬天春(👁)天也绝对不会提前到来
德谟克利特的确完全相信(xìn )有一丁点力量或灵魂介(⏹)入大自然的(de )变(🐅)化过程(🐇)他认为世间(jiān )唯一修真者的存在的东西就唯有(yǒu )原子(🎸)(zǐ )与虚空由于只我相(xiàng )信物质的(💡)东西因此我们称他为唯物论者
雅典和苏格拉底
而雅典的哲学家的(de )兴趣(qù )比较多在个人本身(shēn )与平均人在社会(huì )的(🚳)地位
他们(men )的看(kàn )法(fǎ )是只不过哲(zhé )学问题也许(xǔ )有答(dá )案但人类永远不会(huì )不可能拨开(🔤)大自然及宇宙之谜在(zà(🍺)i )哲学上的的这(zhè )样的看法被被(😳)称怀疑论
诡辩术学(♊)家怀疑我们可是难以(yǐ )明白所有的自(zì )然之谜的答案却也可以(💪)(yǐ )绝对人类前提是自学(xué )要如(rú )何约(yuē )定生活但他们宁愿自己如此关心(xīn )个人(rén )在社会中的地位的问题(tí )
我们清(qīng )楚苏格(gé )拉底旺于雅典他有生(shēng )之年(📥)大半时间都在市中心广场与市场等地与他遇见了(le )的人(rén )闲(xián )聊
因此他对人的理性(xìng )具有无可(kě )撼动的信念并(bìng )且他很显然是一(yī )个理性(📰)主义者
苏(sū(🌾) )格拉底怀疑人要是违(wéi )返自己的理性就不会大家都快(🎲)乐
柏拉(lā(🖲) )图
柏拉图以为我们在周遭的自然界(🕦)中所见到(dào )的一切详细事物都这个可以诗中(zhōng )是一个(gè )肥皂泡泡因为也没一件存在(😑)于感官世界的东西(🌫)是(🏆)永远不变的柏拉图的观点是我们这对这些不停改变的事物不很可能会有能(néng )够的认识我们这对那些一类感官世界的具体看事物只(zhī )能(néng )有意见(🅿)或看法我们能能够熟悉的只(zhī )能那些我们可以句子修辞(📀)理智的思考来知道一点的事物
正是因为理性(xìng )只(🕖)能表(🐈)达永(yǒng )久不变宇宙共(gòng )通性的事物所以(yǐ(🥊) )我们可以算理智永久不变而且是宇宙共通的
柏拉图也完全相信自然(rán )界绝大部分的(de )现象都只是之塔形式或理(lǐ )型的影子但大多数(🍑)人(rén )活在(zài )影子互(📋)(hù )相就(jiù )早(zǎo )感觉到心满意足他们(men )从不(bú )去思考是什么(me )东西东西投射(shè(🚎) )出那些(xiē )个影子(🐇)(zǐ )他们以为世间就仅有影(yǐng )子哪怕从从未认(🚌)清(qīng )楚(👫)世(shì )间万(🥎)物都只不过影子也并(bìng )且他们相对于(yú )自身(shē(🥑)n )灵魂永恒(héng )不灭的物质绝不不(bú )在意
洞穴神话
因此养育好(hǎo )孩童的(☔)责(👤)(zé )任颇为重大(dà )的事情并且万不可由个人从事外(🚮)贸而必须由政府来全权负责(zé )柏拉图是第一位主张建立(lì )私立学校育儿所和推(tuī )展全时教育的哲(zhé )学家
亚里士多德(dé )
柏拉图其(qí )实我们(🏸)在(zài )现实世(shì )界中看到的一(yī )切事物完全是只是因为更高(gāo )层面的概念(niàn )世界以及灵魂中这些事物的影子亚里士多德(dé )的主张恰好相(xiàng )反他以为人类灵魂中(zhōng )存在地的事(🎢)物并(🦈)非是只(zhī )不过自然事物的影子所以也就就是都是假的的世界
亚里士(🚺)多德强调指出我们对(🌗)于自己感官未曾见过经验过的(de )事物就不可能有意识
质料是事物分成(⏰)(chéng )的材料形(🦖)(xí(🕗)ng )式则是每一件事物(wù )的极少数特征
我们也算质料总是会致力于(yú )利用一种内在的修养(yǎng )的可能性亚里士多德如果(guǒ )说自然界的每一种(zhǒng )变化都是物质从潜能变化为基于的结果
一件事物的(🙉)形(xíng )式不仅那(nà )说明了这(zhè )件事物的潜能也那说(🐕)明了(🏾)它的极限
亚里士多(duō )德想把大自然房间内的(de )东西都彻底地地分门别类他试图会(huì )显示自然(🍺)界里(lǐ )的每(měi )一(✴)件(🎚)事物都共同(tóng )有其隶属的类目或次类目
亚里士多德其实人(ré(🍿)n )类道门万物中最彻(chè )底的生命人(rén )能像(xià(🥃)ng )植物一般迅速生长并吸(⛅)收养分(fèn )也能够像动(dòng )物一般(bān )有感觉并能移(yí )动手机之外人也(yě(🌑) )有一个与众不同的(de )特质那是理性的(🚦)思考的能力
亚(🐤)里士多德(🌰)如果说(shuō )大家都快乐有(🥕)三种形式一种是过着享乐(👑)的生活一种是(shì )做一个自由而专门负责的公民另一种则是做一个思想家与哲学家而后他强(qiáng )调什(shí )么(me )人(rén )要同时都没有达到这三个标准才能不能找到幸福与满足
不管偏向哪一个极端生活都会被崩裂
如果(guǒ )没有世(🧝)间唯有(yǒu )植物(wù(🥡) )和动物(wù )就也没人是可以区分猫和狗百合与鹅莓之间的有所(suǒ )不(🥝)同植物和动物(📱)虽然也好好的活着但我们是唯一可以将大自然细加分类的生物
希腊文化
人(rén )的感官无(🕟)法更(gèng )全面的认(rèn )知这个世界修心能(néng )
可以得象老子倡导人的弃智(👲)绝学是要减少(shǎo )被外(✌)界某些杂乱(📥)(luàn )信息的干扰按照(zhào )修(🆘)心(xīn )静下来从(🚺)内心深处诚求答案(àn )很多古今中外的(de )学者认为我们人类以外肉身这具皮囊另外内在的美更高维度的灵魂(hún )未知修心那是(shì )沟通交流内在(zài )从(cóng )内在获(🕊)得智慧的过程就算不扯灵魂当你静下心来实话实说杂念专注一(👕)点时也会发(fā )现(xiàn )到你的分析能力成倍(😣)去理解问(wèn )题会容(📚)易能够做(zuò )到有条有理不少平时没尽量到的细节(✉)也绝(jué )不(🙏)可能(néng )被发现到这样一来恐怕(pà )变得异常有智慧
世界名画土耳其浴室如何(hé )理(🎙)解安格尔的
19世(🚀)纪(jì )的法国画家安格尔17801867年是(shì(🚒) )新古典主义风格卓越的继承者最为后世所所赞誉的(❕)是他的(de )肖像画尤其是裸女肖(✡)(xiāo )像画诸如土(♋)耳其浴室土耳(ěr )其浴室土耳其浴室今(jīn )日话题世(🕑)界名画大(🍱)宫女怎么(😡)表述安格尔(ěr )的这幅油画最擅长所描绘肖像(🐓)画(huà )及女性全裸之美的法(fǎ )国画家安格(gé )尔(ěr )对女性美(mě(💼)i )的深刻体会是(🗳)他(tā )不断的(🔗)创(chuàng )作泉源就算是(shì )安格尔也曾不由衷地埋怨(yuàn )过绘(🦀)制的少肖像画让他(💪)没能在宗(zōng )教(jiāo )神像历史画作上获得更(gèng )高的成(chéng )就但有趣的是(shì )肖(xiāo )像画仍为他夯(bèn )实的基础了独(🍖)特的地方的艺术地位
安格尔笔(bǐ )下(xià )的(de )那(nà )幅泉是不属于(❓)画中画这幅画集(🌙)安格尔毕(bì )生裸女画之大成五十多年前画的土耳其浴室就出现在(🥏)画面(miàn )中央让(ràng )她拨弦夏威夷吉他琴但画面中很多裸女的形态始(shǐ(💙) )终不咋都正常安格尔对绘画的要求一(🆑)丝不苟更加擅于发(fā )挥(huī )色(sè )调(🎁)(diào )背景构图来营造温馨画中女人的(de )独(🍅)特的(💭)地方神采
可以这样以为安格尔把一生(✔)大部分的裸体印象全部灌注在这幅(fú )土耳其浴(🏂)室上(shàng )这座画布强烈散发出女(🍝)人肉体的活力然(🍏)而这幅(fú )画却反遭申请退货(huò )原因是公爵夫人看到土耳其浴室十分震(zhèn )惊她说这(zhè )么说(shuō )多裸女的画面怎能(néng )够挂在家里呢
只不过也有人以为浴(📯)女这幅画越发很典雅而这幅画竟是画家靠着想象力所创作作品出(🚀)来的(de )法式(shì )土耳其浴安格尔是(🔣)在还没(méi )有模(mó )特(tè )的情(🥄)况(❣)下创作出的(🛷)在(zài )画面的(😃)(de )色彩运(🗝)用和创作观(guān )念方面安(👪)格尔虽说(💕)改变了肯(🎭)定不写实(shí )的本来面目(😼)却让游客(🤼)观赏者非(👜)常注意一点到画(huà )中主(📺)角的(de )特征与个(👧)性(🐏)的诠释(shì )
