『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾(ài )略(luè )特的(de )荒(huāng )原谁能给分析(xī )一下女巫s
艾略特和荒原艾略特18881965原籍美国后加(🌲)入英国国籍是(shì )后期象征主义文(wén )学大的的代(dài )表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡献和所起的先锋作(zuò )用(🍦)(yòng )获诺贝尔(🛠)(ěr )文学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌德奖(💻)(jiǎng )
艾略特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🎖)于1915年的诗集是艾(🔚)略特最著名的诗作(zuò )之一这首诗以(🗞)象征(zhēng )主义(yì )的手法写资产(🤬)阶(jiē )级上(🔡)流(liú )社会(👸)的一个中(🚪)(zhōng )年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故(gù )此来(📺)怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意义(yì )的人物形(xíng )象论述当时(shí )普片未知的精神上的病态四(sì )个四重(chóng )奏是艾(ài )略特晚期的代表作饱(bǎo )含了宗教和哲(zhé(🚩) )学的冥(míng )想抒发胸(❗)臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才(👪)能解值(zhí(😕) )灵魂的解放(fàng )这首(shǒu )诗被以为是艾略特(🐡)在艺术上登峰造极之(🔠)作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧(💷)传世最著名的是普鲁弗洛(♒)克的情歌
艾(ài )略特是英美新当(dāng )面批评派的奠(😢)基人之一被称做中国(guó )古(gǔ )代文学批评大师他(🕞)早年提议的创作和批评的非(fēi )个(🌺)(gè )人化理论对(duì )现(xiàn )代(👰)(dài )文学有一(🦌)种了比较大的影响它的基本是内(🕵)容是生活与艺术肯(kěn )定不能等(dě(🌀)ng )同它们之(😁)间有不可逾越(yuè )的界限并且作家的个人感情经(💪)验(yàn )需(xū )要当经过非个人化的过(🕣)程(🈁)将(jiāng )个人的情绪改(🧡)变为宇宙性艺术(shù )性情绪(xù )才能直接进入文学作品艾略特(🌋)的(de )通(tō(👳)ng )常批评论蓍有四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的(de )政治观宗(zōng )教观和文化主(🈚)(zhǔ )张是不可违背历史潮流的(de )他一贯主张以宗(zōng )教为政治文化的中心实际教(jiāo )会来管理呀(ya )国家空气传(🍴)播文(🏢)化最终(zhōng )达到拯(zhěng )救西方的在现代文明艾略特世界观的(🕺)偏颇倒(dǎo )致(zhì )了他诗(shī )歌内容的谬误
传统与(💖)个人才能是像现代英美诗歌(gē )的里程(🙏)碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略(🐃)特(🚒)的名(míng )动天下作和影响最深远的作品
第一章玄学派诗(shī )人将西(🌠)方(🏝)社(shè )会(🎟)描画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥(míng )的(de )荒原起首几(jǐ(😔) )句(jù )便透露出出诗(🍄)人深深的痛苦和无尽的(🛏)的失望(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗(🖐)人的笔下古代(dài )和(hé )现代文明(🤦)的(de )象(xiàng )征伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原在这没有气(qì )恼的栖息于之(🏟)所人不(bú )生不死虽(suī )生犹死心中只有虚幻和绝(🧤)望眼前的(de )世界(jiè )只肆意(❗)横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的(de )人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩(zhào )在(zài )了西方世界(jiè )的上空人(rén )们在浑浑噩噩空间中走(zǒ(😇)u )到死亡诗人把再现实(🎆)社会诗说地(😉)狱现代人视为还没有灵(📟)魂的幽灵
第二章(⛱)批评的功(gōng )能用(🏭)维吉尔的荒(huāng )原奥维德的死者的葬仪和(🥕)莎士比亚的对弈这些个作品中(zhōng )直(zhí )接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清(🅰)晰外在表现(📓)精(jīng )神枯萎(🈴)(wěi )凋谢道德甘愿堕落的像现代(dà(🥝)i )生活(🛏)物别(bié )出(chū )伊尼(ní )特中(🎡)翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故(gù )的语(yǔ(🍚) )句(🦊)自然使力地怎样(yàng )表达了(le )诗歌深沉(chén )的主题对弈即争斗征着(zhe )现代人的(de )勾心斗角用(🤬)古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较(jiào )比较艾略特认为现代人反复(fù )重复(fù )着古代的人罪恶世(❔)界(jiè )贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里(lǐ )在(🛺)那里死人连自己的骨头都丢得凶光
第三章变形(xíng )记态度(🍫)伦敦这(👎)现代荒(huāng )原上俗不(bú )可耐肮(♓)脏罪恶的生(shēng )活圣洁的(🛒)教堂(🎩)赞歌中(zhō(🍢)ng )世界重(🥚)复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(liǎng )干着卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰精神(shén )空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们(men )寻欢作乐后留下的浊物漂(piāo )浮在昔日诗意盎然的泰晤(wù )土河在诗人看样子(zǐ )情欲之火(huǒ )毁灭了人性也瞬(🍅)间毁灭了大自然(rán )导致了这种化(huà )为灰烬和(💫)无踪联结在(zài )一(yī )起的现实他向(xiàng )佛(fó )陀强烈呼吁要让焚(🔅)尽物的火来扫尽情欲拯(zhěng )救(🈺)人(ré(🙄)n )类烧(shāo )啊烧啊烧啊(ā )烧啊主(👖)(zhǔ )啊你把(📒)我拯拔出来(🈲)主啊你拯拔烧啊
第四章安东尼(🏎)与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深(shēn )刻的象征有人说它(tā )象(xiàng )征的内容抵得过(guò )但丁的一(📉)部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉(diào )生前的一切让(ràng )他静静的望着(zhe )在(zà(✈)i )死(🤑)亡后的(de )欲海中学会反思(sī )艾略特笔下的海应(yīng )是(shì )情欲的象征它(🌐)夺回来人的(🏃)生命又是炼狱它让人认清自己(🔤)生前的罪(🌪)恶事实上艾略特是要现代(🎾)人去正(zhèng )视自己的(♎)罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原(yuán )这一主题(tí )诗的(de )起首用耶稣被(bèi )钉入(rù )在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追(zhuī )求在欧洲大地上消失了诗(shī )人认为从此欧洲便成了一片可(kě(🐖) )怖的荒原人们(men )渴求着保(🧕)住(🍛)小命的水盼着救世(shì )主的出现热(rè )切盼望世界的(😶)复苏灵魂的再(zà(🕊)i )造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身(shēn )影然而基督(dū )不曾(céng )重临却听到了惊(jīng )天动地的声巨响革命的象征艾略特把社(shè )会(huì )主义革命(mìng )纳入(🎏)人类的(de )一(yī )场灾难到最后(hòu )诗人借雷霆的话告诫人们要施(🤫)舍可怜同情(🔉)克(🕡)制皈(guī )依佛教宗教那样大地才会复(fù )苏人们(🥢)才分远离了不死不活(🙄)的处境我得到紫钻的宁静
枯死的荒原(🚰)俗不可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的人们(men )复活一(yī )次的希望才是(shì )一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度(👦)了人欲(yù )横渡精神堕落道德沦丧生(shēng )活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗(àn )地的西方社(shè )会的其实面貌去(qù )传达出第一(yī )次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶(è )普遍的失望(🎄)情绪和幻灭感态(🥨)(tài )度了一代人的精神病态(tài )和(🤼)精(jīng )神危机最终达到否定了(le )古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归(⛩)之于人的原罪把可以(yǐ )恢(huī )复宗教精(jīng )神当作拯救他们西方世界拯救(jiù )自己现代人的灵丹妙药上(shàng )级主管部门出(chū )艾略特思想上的古板守旧和反革命
炼狱在艺术(😥)上的(💨)成就远远超(👝)过中国古(💲)代派的别的诗作(zuò )是一首(shǒu )具备借鉴吸(xī )收价值值得认出(🔵)来认真(zhēn )分析研究的杰作这首(shǒu )抒(shū )情长诗风格多样表(biǎo )现手法不拘一(🕠)格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点(👳)诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与(⬆)警句神圣庄严精致典(🍢)雅的诗句滑(🦄)稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘(zhāi )录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的(de )表达联想对(duì )应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌(gē(🛫) )表现手段诗人为了(le )纯熟他甚至直(zhí )说按结(jié )构了喻示(shì )里套(tào )象征(zhēng )神话里面套神话神话(huà )和现实缠绕历史与现实杂柔疏与(yǔ )密(🍸)(mì )融汇的(🚨)手法也让诗歌垂直距离的抽象(xiàng )化哲理化(huà )有机地(😪)统(tǒng )一起来极大地十分丰富了(le )诗(🦂)歌的表(biǎo )现手段拓宽思维了诗歌的思想内(nèi )容雷霆的话在艺术表现上的(de )不足是用典故太多(duō )且想(xiǎng )像(🔵)(xiàng )之中联想(🐇)和明(🆗)显的暗示(😛)都内带很大的随手性导(dǎo )致诗歌涩难辨(⛵)使一般(bā(🛵)n )读者(🥫)望而(🔰)止步若(ruò )无艾略特自己(jǐ )再加(jiā )的50多条注(zhù )解许多地方都无法懂得
充当西方现代主义的第一个流派后期象(xiàng )征主义(yì(🔑) )对文学的发(fā )展是(shì(🔝) )有独有贡献(xiàn )的它在艺术上(shàng )的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了(le )诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影响了现代主义的单独的(de )流派(🛸)象(xiàng )征主义作(zuò )家下大(🔩)力表现内心世界也对文学领域(😃)的拓展可是象征主义在(⛲)艺术上过(guò )分追求(qiú )表现(xiàn )形式而造成的神秘莫测晦(huì )涩(sè )与内容上表现(🌭)出去的悲观主义(yì )宗教神秘主(🌺)义和反动倒退的社会主张则是(🤼)应绝对否定的
