『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特(tè )的荒原谁能给分析一下女巫s
艾略特和荒原艾(ài )略特(tè )18881965原(🌳)籍美国后加入英国(guó )国籍是后期象征主义文学大的(de )的代表都是西方现代主义文学最有(yǒu )影响(xiǎng )的(🆑)(de )诗人和(hé )评论家1949年因(yīn )对(👧)当(dā(💲)ng )代诗歌作出的贡献和所起的先锋(❎)(fēng )作用获(huò(🕦) )诺贝(🧞)尔文学(⭕)奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )
艾略特1909年起先发表(📑)诗歌先后出版社(🛌)的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写(📢)于1915年的诗(shī )集是艾略特最著名的(🌑)诗作(zuò(🐝) )之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社(shè )会的(de )一个(gè )中年人在(zài )告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来(lái )怎(🧐)(zěn )样表达世纪初一部分人对中国古代文明(míng )的幻灭感借(💀)普(pǔ )鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病(bìng )态四个四重奏是艾略特晚(wǎn )期的代表作饱含了(🛍)宗教和哲学(🤵)的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和(hé )幻灭感夸耀基督教的宗教(jiā(🎨)o )原罪说(👒)大(🦍)力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(fàng )这首诗被以为是艾(ài )略特在艺术上登峰造极(jí )之作长(🧚)诗(shī )诗(🅿)集1922是艾略特的代表作除诗歌(gē )外艾(ài )略特另(🍦)外(🥕)一些诗剧传世最著名的是(shì )普鲁弗洛克的情(qíng )歌
艾略特是英美(měi )新当面批评派的奠基人之一被称做中(zhōng )国古代文学批评大师他早年(⛄)提议的创(🌪)作和批评的(de )非个人化理论对现代文学有一种了比(bǐ )较(jiào )大的(🥝)影(yǐng )响它的基(🕹)本是内容是生活与艺术肯定不(📭)能等同它们之(zhī )间有(🔺)不可逾越的界限并(🔄)且作家的个人感情经验需要当(🗑)经过(guò )非个人化的过程将个人的(💉)情绪改(gǎ(👽)i )变为(wéi )宇宙性艺术性情绪才(🎪)能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个(gè )四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀(shā )案1923
艾略特的(📉)(de )政(🥊)治观宗教观和文(wén )化主张是不可违背历史(shǐ )潮流(liú )的(de )他一贯主张以宗(zōng )教为政治文化的中心实际教会(huì )来管理(lǐ )呀国家空气传播文(wén )化最终达到拯救西方的(de )在(zài )现代文明艾略特世界观(guān )的(⏳)偏颇倒致了他诗歌内容的谬误
传统(tǒng )与(yǔ )个人才(cái )能(néng )是像现代(dài )英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作(🥒)品是艾略特的名动天下作和(🗓)影响最深远的作品(🤙)
第一章玄学(xué )派(pài )诗(shī )人(rén )将西方(🏯)社会描(🌶)(miáo )画为万物萧瑟生(⭕)机幽冥的荒原起首几句(jù )便透露(lù )出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的(de )笔下古代(dài )和现代文明(míng )的象征(zhēng )伦敦更是一片枯萎的荒原在(zài )这没有气恼的(de )栖息于(yú )之(zhī )所(📺)人不生(shēng )不死虽生犹死心中只有虚幻(huàn )和(🌳)绝(jué )望眼前的世界只肆意横(héng )行着海一样(yàng )的情欲在这难以形容的现(xiàn )实中充斥着市侩卑下的(de )人欲死(sǐ )亡后的阴(yīn )云浓的化不开地罩在了西(xī )方世界的上空人们在(🦇)浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现(xià(💴)n )实社会诗(🖖)说地狱(yù )现代人视为还没有灵魂的幽灵
第二章批评的功能用维吉尔(♌)的荒原(yuán )奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对(🖲)弈这些个作品中(zhōng )直接描写(xiě )的上流社会男女的(de )淫欲和罪恶与再现实低层社会(🚽)(huì )卑(🥗)劣无耻的肉体交易叠映线条清晰(➗)外在表(🧙)现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(🌥)落的像现代生活物别(🚤)出(❄)伊尼(ní )特(tè )中翡绿(lǜ )眉(méi )拉(lā )被国王铁卢欧斯(⛱)轮奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故的语句自然使力地怎样(yàng )表达了诗歌深(shēn )沉的主题对弈即争斗(💚)征着现代人(rén )的勾心斗角用古代的暴行和古代(🕍)(dài )和(hé )现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重(chóng )复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了(le )毫无人性的行尸走(🐆)肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在那里死人连自(zì )己的(de )骨头(🏎)都丢得凶光
第三章变形记态度伦敦这现代(dài )荒原上俗不可(👩)耐肮脏(🕟)罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世界(🐳)重复着铁卢的兽行刺(🤯)(cì )眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏(hūn )黄(huáng )的浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰精(jīng )神空虚的青年(nián )男女在苟(🤰)合中被打发光(guāng )阴(🎽)人们(🤝)寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土(🔦)河在(zà(🧤)i )诗人看(🐧)样子(zǐ )情(qí(📊)ng )欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭(miè )了大自然导致了这种(zhǒng )化为灰烬(🎁)和无踪联结(jié )在(zài )一(🕵)起的(de )现实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽(jìn )物的火来扫尽情欲拯(zhěng )救人(rén )类烧啊烧(shāo )啊烧(🗜)啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊
第四章安东(dōng )尼与(yǔ )克(kè )里(🏥)奥佩特拉通共只(zhī )能10行(háng )行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得(dé )过但丁的一部(bù )变形(🌾)记人(rén )在(zài )欲海(hǎi )中已经死去已经死去后彻底(dǐ )忘掉生前的一切(🌫)让(😏)他(tā )静静的(de )望着在死亡后的欲海中(zhōng )学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象(xiàng )征它夺回来人的生命又是炼狱它让(ràng )人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己(jǐ )的罪恶浆(jiāng )洗(xǐ )衣物自己的灵魂
第五章火诫原先返回到欧洲是一(yī )片干旱(⛑)的荒原(🛀)这一主题诗的(🐏)起(✍)首用(🌫)耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想(🕜)崇(chóng )高的精神追求在(zài )欧洲大地上消失(shī )了诗人认(🚏)为从此欧洲便成了一片(🥜)可怖(bù )的荒(📺)原人们渴求着保(🌛)(bǎo )住(zhù )小(xiǎo )命(mìng )的水盼着救世主的出现热切(qiē )盼望世界(😶)的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写(xiě )了耶稣复活后(hò(🤒)u )的身影然而基(📩)督不曾重(🐤)临却听到了惊(jīng )天动(dòng )地的声巨响革(gé )命的象征艾(ài )略(luè )特把社会主义革(gé )命纳入人类(lèi )的一场灾(zāi )难(🥤)到最(zuì )后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地(dì )才会复苏人(🎁)(rén )们才(😹)分远离(lí )了不死不活的处境我得(dé(⚪) )到紫钻的宁静
枯死(sǐ )的荒原俗不可耐(📲)丑(chǒu )恶虽生犹死(sǐ )的人们复(fù )活一次(cì )的希望才是一(yī )条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画(huà )面深沉地(dì )态度了(🤔)人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(🕢)龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的西方社会的其实面貌去传达出(chū )第(dì )一次世界大战后西方人(💷)对世界对现实的厌(🏢)恶普遍(biàn )的失望情绪(xù )和(❕)幻灭感(gǎn )态度了(🚲)一代人的(🎲)精神病态(tài )和精神(shén )危机最(zuì )终达到否定了古代(dài )和现代(💛)西方文(wén )明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他(tā )们西方世界拯救自己现代(🅿)人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命
炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代(dài )派(pài )的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真(✉)分析研究的杰(jié )作这首(shǒu )抒情长诗风(fēng )格多样表现手法不拘一格柔和了象征(zhēng )主(zhǔ )义意(Ⓜ)象主义和(hé )玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可(kě )哂的市井俗(sú )语相互纠缠穿插为(wéi )五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录(🏳)36个作家56部作品和(🐴)6种外文比喻委婉的(🛥)表达联想(xiǎng )对应(yīng )等象征(🍾)主义手法及意象叠加过(guò )时(shí )空交错等现代诗歌表现手段诗人为了(le )纯(😤)熟他甚至直说按结构了喻示(shì )里套象征神话里面套(tào )神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏(shū )与(yǔ )密融(👲)(róng )汇的手法也让诗歌垂(chuí )直距离的(de )抽象化(huà )哲理(🚩)化有机地统一起来极大地十分丰富(fù )了诗歌的表(biǎo )现手段拓宽思维了诗(🏚)歌的思(⛎)想内容(róng )雷霆的话在艺术表现上的(de )不足是(shì )用典故太多且想像(📖)之中联想和明显的暗示(🍂)都内带(🙆)很大的随手性导致(🍃)诗歌(gē )涩(sè )难辨使一般读者(zhě )望而(ér )止(⤵)步若无艾略特自己再加的50多条注解许(🍥)(xǔ )多地方都无法懂(dǒng )得
充当(dāng )西(📕)方现代主义的第一个流派后期象(xiàng )征主义对(🤚)文学的发展是有独有贡献(xiàn )的它在艺术上(🦕)的(de )凭(píng )空创(chuàng )造新开(kāi )拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会(huì )影响了现代(dài )主义的单独(dú(🕓) )的流派象征主义作家下大(dà )力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征(zhēng )主义在艺术上过分追(🚕)求表现形式而造成的神秘莫测晦涩(sè )与内容上(😋)表现出(chū )去的悲(bēi )观(😳)主义宗教神秘主义和反动倒退的社会(🏈)主(🍂)张(zhāng )则是应绝对否定的
