『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的世界现当代的流派思(🐇)想
苏菲的(♟)世界(jiè )几段话收拾一哲学思想发(fā )展
自然派哲学家
他们不会相(xiàng )信(xìn )世(shì )上必定(dìng )有某种(zhǒng )东西万物皆可以推知衍生不(bú )过到最(zuì(💭) )后仍然回归于此
而且(qiě )泰利斯曾曾扬言(yán )万物中皆(jiē )神在
赫拉克里特斯指出世间的事物是要比(bǐ )的假如我们不曾病了就肯定不会知道健(jiàn )康的滋味要是我们(men )从来没有尝过飢饿的痛苦我们在(zài )饱足时(shí(🖋) )就绝对不(bú )会感觉道开怀如果不是(💥)世上(🙆)(shàng )从来(lái )没有有过战争我们就肯定不(bú )会好好的珍(zhēn )惜和平要是(🧖)也没冬天春天也绝对不会提(🐺)前到来(🥘)
德谟克利特的确完全(quán )相信有一丁点力(🗯)量或(🆘)灵(líng )魂介入大自然的变化(huà )过程他认(🌄)为世间唯一(yī )修真者的存(cún )在的(💜)东西就唯有原子(🈂)与(yǔ )虚空由于只我(wǒ )相信(xìn )物质的东西因此我们称(🐔)他为唯(wéi )物论者(zhě )
雅典和苏格拉底
而雅(yǎ )典的哲学家(jiā )的兴趣比较多(duō(🎌) )在个人本身与平均人(🦓)在社会的地位
他(💫)们的看(kàn )法是只不过哲学(🕍)问题也许(xǔ )有答案(àn )但人类永远不会不可能拨开大(dà(✴) )自然及宇宙之谜在哲学上的的这样的看法(fǎ )被被称怀疑论
诡辩术学家怀疑我们(men )可是难以明白所有的自然之谜的答案却也可以绝(🏵)对人类前(qián )提是自学要(🔊)如何约定生活但(dàn )他们宁愿自己(🚬)如此(cǐ )关(🧚)心个人在社会中的地位(wèi )的问题
我们清(qīng )楚苏格拉底旺(wàng )于雅典他有(yǒ(💉)u )生之年大半时间都(🧝)在市中心广场与市场等地与他遇见了的人闲(😙)聊
因此他对人的理性具有无可撼动的(de )信念并且他很显(xiǎn )然(rán )是一个理性(📎)主义者
苏格拉底怀疑(yí(🦑) )人要是(shì )违返自己的理(🙈)性就不会大家(jiā )都快乐
柏拉图
柏拉图(tú )以为我们在周遭的自(🍥)然界中所见到(🦓)的一切详细事物(wù )都这(🐹)个可(kě )以诗中是一个肥皂泡泡(🏪)因为也没一件存在(💠)于(yú )感官(guān )世(👬)界的东西(🚊)(xī )是永远不变的柏(bǎi )拉图的观(guān )点是我们这对这些不停改变的事物不很可能会有能够的认识我们这对那些一(yī )类感官世界的(🖐)具体看事物只能有意见或看法我们能(néng )能够熟悉的只能那些(xiē )我们可以句子修辞理(🍻)智的思考来知道一点(diǎn )的事物
正是(shì )因为理性只能表达永久不变宇(yǔ )宙共通性的(⛑)事物所(suǒ )以(yǐ )我们可(🔉)以算理智永久(♊)不变而且是宇宙共通的(de )
柏拉(lā )图(tú )也完全相信自然界绝大部(bù )分的现象(xiàng )都只(zhī )是之塔(tǎ )形式(shì )或理(lǐ(📳) )型的影子但大多(duō )数人活在影子互相就早感觉到心满意(yì )足他们从不去思考是什么东西东西(💀)投射出那些个(gè )影子(zǐ )他们以为世间就仅有影子(zǐ )哪怕(👜)从从(cóng )未认(rèn )清(qīng )楚世(shì )间万物都只不过影(🛋)(yǐng )子也并且他们相对于自身灵魂永恒不灭的物质绝不不在(🍐)意
洞(dòng )穴神话
因(🏋)此养(⚾)育好孩童的责任颇为重大的(✡)事情并且万不可由个人从事(shì )外贸而必须由政府来全权负责(🍅)柏拉图是第(dì )一位(🏷)主(zhǔ )张建立私立学校育儿所和推展(🌿)全时教育的哲学家
亚里士多德
柏拉图其实我们在现实世界中看到的(🍼)一切事(shì )物完(wán )全是(shì )只(zhī )是因为更高层面(miàn )的概念世界以及灵魂(👵)中(zhōng )这些事(shì )物的影子亚(yà )里士多德的主张恰好相反他以(yǐ )为人类灵魂中存在地的(de )事(shì )物并(bìng )非是只不过自然事物的影(🏈)子所以也就(jiù )就是都是假的的世界
亚里士多德强调指出我们对于自己感官未曾见(jiàn )过经验过的事物就不可能有(yǒu )意识
质(zhì )料是事物分(fèn )成的材料形式(🌕)则(zé )是每一件事物的(de )极少数特(tè )征
我们也算(suàn )质料总是会致力于利用一种(zhǒng )内在的(de )修养的可能性亚里士多德如果说(shuō )自然界的每一种变(biàn )化都是物质从(cóng )潜(🐜)(qián )能变化为基于的(🤖)结果
一件事物的形式不仅那说明了这件事物(🏒)的潜能也那说明(míng )了它的极限
亚里士(shì )多德想把大自然房间内的东西都彻底(dǐ )地地分门别(bié )类他试(shì )图(tú )会显示自然界里的(de )每(měi )一件事物都共同(🦏)(tóng )有其隶属(🕹)的(de )类(💚)目或次类目
亚里士多德其实人类道门万物中最彻底的生命人(🍴)能像植物一般迅速生长并吸(xī )收养分也(yě )能够像动(dòng )物(wù )一般(bā(🙊)n )有感觉并能移动手机之外人也(🔵)有一个与众不(bú )同的特质那是理(🍡)性(xìng )的思考的能力
亚(📶)里士多德如(🕗)果说大家都快乐有三种(zhǒng )形式一种是过着享乐的生活一(⛪)种是做一个自由(yóu )而专门负责的公民(mín )另(lìng )一种(zhǒng )则是做一个思(sī )想家与哲学家而后他(👊)强调什(shí )么(🃏)人要同时都没有达到这三个标(biāo )准(🈯)才能不能找到幸福与满(🍿)足
不管偏向哪一个极(jí )端生(shēng )活(👋)都会被崩裂
如果没有世间唯有(🚕)植物和动物就也没人是可(kě )以区(qū )分猫和狗百(bǎi )合与(❗)鹅(é )莓之间的有所不同(tóng )植物(🦂)和(hé )动物虽然也好好的活着但我(🦌)们是唯一可以将(🆘)大自然细加分类的生(shēng )物
希腊文化
人的感官无法更全面的认知这个世(shì )界修心能(néng )
可以得象老子倡导(dǎo )人的弃智(zhì )绝学是要减少(shǎo )被外界某些(xiē )杂乱(luà(🍅)n )信息的干扰按照修心静下来从内心深处诚求答案很多(🍰)古(gǔ )今中外的学者认为我(🛌)们人类以外肉身这具皮(🕤)囊另外内在的美更高维度的(🔨)灵魂未知修(xiū )心那是(shì )沟通交流内在从内(nèi )在获得智慧的过程就算不扯(chě(🎋) )灵(🏄)魂当你静下心来实话实说杂念专(zhuān )注一点时也会(huì )发(fā )现到你的(de )分析能力成倍去理解问题会容(róng )易能够做到有条有(🎨)理不(bú(🐆) )少(🦆)平时没尽量到的细节也绝(⛑)不可能被发现到这样一来恐怕(pà )变得(🌕)(dé )异常有(🥙)智慧
世界名(🚴)画土耳(🌟)其(qí )浴室如何理解安格尔的
19世(shì )纪(⏭)的法国(🌶)画家安格尔(ěr )17801867年(🈶)是新古典主义风格(gé )卓越(🛴)的继承者最为(🤙)后世所所赞誉的是他的肖像画尤(yóu )其是裸女肖像画诸如土耳其浴室土耳其浴室土耳其(qí )浴室今日话(huà )题世界名画(huà )大宫女怎(zěn )么表述安格尔的(de )这幅(fú )油画最擅(shàn )长(💳)所描绘(huì )肖像(💖)画及女(nǚ )性全裸(luǒ )之(❕)美的法(fǎ(❇) )国画(🙁)家安(ān )格(gé(📭) )尔(🍓)对女性美的深(shēn )刻体会是他不断(duàn )的创作(zuò )泉源就算是安格尔也曾不(🚧)由衷地埋怨过(🐿)(guò )绘制的少肖像画让他(tā )没能(néng )在宗(zōng )教神像历史画作上(shàng )获得更高的成就但有趣的是肖像画仍为(wéi )他夯实的基(jī )础了独特(🌳)的地方的艺术地位
安格尔笔下的(de )那幅泉是不(bú )属于画中画(huà )这(🦕)幅画集安格尔毕生裸(🚺)女画之大成五十(shí )多年(🍡)前画的土耳其(qí )浴(🔯)室就出现在画面中央让她拨弦夏威(wēi )夷吉他琴但(dàn )画(huà )面中很多裸女(🥥)的形态始终不咋都正常安格尔对绘画的(de )要求一(🎌)丝不苟更加(jiā )擅于发(fā )挥色调背景构图来营造温馨(xīn )画中女人的独(🚠)特(🎖)(tè )的(de )地方神采
可以这样以(🏪)为安格(gé )尔把一生大部分的裸体(🚾)印象(xiàng )全部灌注在这幅(🆗)土耳其浴室上这座画布强烈散(sàn )发(👭)(fā(👘) )出(chū )女人肉体的活(🌬)力然而这幅画却反遭申请退货原因是公(gōng )爵夫人看到土耳其浴室十分震惊她说这么说多裸女的画面怎(🌉)(zěn )能(🕌)(néng )够挂在家里呢
只不过也(yě )有人以为(wéi )浴女这幅画越发很典雅(yǎ )而这(zhè )幅画竟是画家靠着想象力(🙄)所创作作(🐒)品出来的法式土耳(🐸)其浴安格尔是在还没有模特的情况下创作出的在画面的色彩运用(yòng )和创作观念方面安格尔虽说改变了肯定(dìng )不写实(😪)的本来面目却让(🎌)游客观赏者非常注意一点到画(huà )中主(🤩)角的特征与个性的(de )诠释
