『西施电影三完整版』介绍:
西施出生年份(fèn )
西(xī )施生日09月19日处女座
西施子姓(⚾)施氏9月19日我属兔农历八(bā )月二十五公(🍷)元前600年503公元前600年(nián )473年(🦐)本名施夷光春秋时期越国美(🛳)女一般(bān )称(chēng )作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历(lì )于越(yuè(🍸) )国句无苎(zhù )萝村今浙江省(shěng )绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江(jiāng )边故(gù )又(yòu )称浣纱女她天生丽质倾国倾城(chéng )是美的化身和代名词勾践在对(🔒)吴国战争中惨败后哦(ò )谢谢文(wén )种伐吴(wú )九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并(🤚)于土(🤱)城山(shān )建美女宫教以(yǐ )歌舞礼(lǐ )仪饰以罗教以(💞)容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献(xiàn )于吴王吴王夫差大悦(yuè )筑姑苏台建馆娃宫(gōng )置二女于椒花之房不(bú )理政事荒于国政而(ér )宠嬖西施(🌝)尤甚勾践灭吴后(hòu )西施随范蠡(lí )泛五湖而去渺无音讯一说(shuō )沉江而死一说返(fǎn )归浣江终老(🚨)山林西施与王(wáng )昭君(🕞)(jun1 )貂(diāo )蝉杨(yáng )玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四(💸)大美女村民待遇沉鱼落雁之(✨)容闭月(yuè )羞花之貌(🖥)之(zhī )美誉其中的沉鱼一词讲诉(sù )的那就是(shì )西施浣纱的故事
西(xī )施怎么死亡(wáng )的
亳州名胜范(👯)蠡西施(shī )墓范蠡楚(chǔ )国宛(wǎn )今河(🐥)南安阳人范蠡和西(🔆)施(shī )入葬墓俗(sú )称范蠡(lí )孤堆又称范(🧠)蠡冢位于亳(bó )州市(⛎)涡阳县西阳(yáng )集附近(🌡)(jìn )现为涡阳县重点(diǎn )文物保(🈸)护单位清光绪安徽通(tōng )志载越(yuè )大夫范蠡(lí )墓在涡阳东南范蠡村(cūn )旧时(shí )湖水环绕在周围墓浮其中高如土山(shān )上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮观(guān )的(de )场面范(fàn )蠡楚人越国大夫吴越之战越(yuè(✍) )国被击败越王勾践被(🚊)执于(yú )吴时他陪伴(bàn )在身边(biān )身侧(cè )与勾践一起(qǐ )尝胆事事谋划助(🔸)勾践灭吴后神智地见到勾(gōu )践可同患难(nán )而(ér )万不(bú(🏒) )可共富贵荣华做(👚)(zuò )出决(🛢)定辞官远(yuǎn )行(🤖)并劝(quàn )好友谋士文种也退以避难(nán )文种不听后被勾践忌而赐毒酒始(shǐ )信范蠡(🌕)之言(yán )范蠡解(🔕)甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以(yǐ )找到他的下落后卒于定陶(táo )今山东济阳而与多情的(de )西施迁葬于涡(〰)阳(yáng )县西阳集机智的范蠡为避人(rén )潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖(🐪)有(⛳)6处之多(duō )清乾隆(lóng )间17361795年蒙城(chéng )县令淡素月曾(céng )刻石题于墓(🥌)前曰(yuē )范蠡(🚥)冢近处损坏范子祠历经世间战乱(luàn )松柏祠(🚿)宇已毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局(jú )历来有不同的说(shuō )法综合(hé )归(guī )纳(nà )过来确切有(🦊)四种版本一沉(chén )海(✳)说
传说勾(gōu )践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西(💟)施将石头绑(📯)在西施身上复又沉落大海(hǎ(🚊)i )而且(qiě )不消说传说从此沿(yán )海的泥沙中(😡)便有了一种似(🐠)人舌的文蜊大家都说(🌝)这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦(🐄)夸(kuā(🕚) )赞长乐(lè )西(xī )施舌是闽菜中最(😿)(zuì )适合的一种神品
二山中隐居说
这个说法都是十分风行(háng )下载(👁)初(chū )几它见(jiàn )之于东(dōng )汉袁康的越绝(🍳)书(🥧)里面记载说吴亡后西施(shī )归复范蠡同泛(fàn )五湖(hú )而去而明代胡(🌀)应麟的少(🏷)室山(🌶)房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的(de )情人或(huò )妻子(🐘)(zǐ )吴国覆亡(wáng )后范蠡带着(zhe )兴(💣)奋西(xī )施不问(wèn )世事下来明(míng )代(dài )的陈(💬)耀文正杨卷二西施也(yě )语(yǔ )句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山(🥐)林
三失足落(luò )水说
或许是善良纯洁的人们(💨)却(⏩)不是期望西施(🔞)这位(wèi )无辜的弱女子有(yǒu )个(🏤)可悲结局(jú )随后找(zhǎo )出(🔒)初唐(táng )诗人宋之问浣(huàn )纱诗一朝(cháo )还旧(🦊)都靓妆(zhuāng )寻若耶(🏔)鸟强横(héng )松梦鱼沉畏荷花(🦑)为依据认为吴亡后西施回(✡)到故乡在一(🎳)次浣(huà(🗻)n )纱时失(shī )足落水而死旧注显然(rán )最理想和目标可惜最极(🍦)度缺(quē )乏证据
四被杀说
这样的(🍅)说法可以算(🛋)只不过是来自(zì )传说了传说吴王拔刀自刎而死时(shí )吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载(🀄)扬子江有(yǒu )美人(rén )鱼又称西施鱼一日数易其色肉细(🏞)味美妇人食之可(kě )增媚态(tài )据(jù )云系西施沉(🖐)江后幻化而成
四个版(🔽)本中沉海说和山(shān )中隐居说广为流传但(🍣)相关的证据资料也至少(shǎo )
沉海说的理由是
墨子亲士篇中说是(shì )故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈(shěn )其美也吴起之裂其事也其中(zhōng )西施之沈(🐩)的沈在古代(🔏)是沉的意思这句话的意思应该(🏔)是说(shuō )西施是被(bèi )沉于水中的她(tā )的(de )死是而且她的美丽
东(dōng )汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而(ér )终(zhōng )修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代(dài )杨慎太史升(shēng )庵全集(🈚)卷六十八范(fàn )蠡西施录修(🎍)文(wén )御览所引吴越(yuè )春秋逸篇之文亦云吴王(wáng )败越浮西施于江令随鸱夷以终这(zhè )里的浮字也沉的意思
在文人墨(🈯)客的许多诗词中确(què )实是对(duì )西施被沉(😡)江而死有很多的(de )描绘李(🍐)商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲(bēi )缠绵不尽龙鸾誓死(sǐ )保(🔹)卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得(dé )葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫(gō(👨)ng )怀(huái )古(🕥)共五绝第五首是(shì )响屟(🎟)廊中金玉步采苹山(🍑)上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜
不问(💪)(wèn )世事说的理由是
东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑(zhèng )旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和(hé )吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴(wú(😦) )国后返归范(fàn )蠡同(👪)泛五湖而(ér )去
相对(duì )于西施和范蠡退隐古人的诗词中也(🏍)有很多描(miáo )述像(xiàng )李白的西(xī )施(💵)诗里就一段文字一(yī )破夫差国千秋竟不还
苏轼(shì )的水(shuǐ )龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子
杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸(gě )逐鸱夷
辞海修订本也那(nà )样说西施一作西子(zǐ )春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱(chàng )给吴(wú )王夫差拥有夫差(chà(🏏) )最恩(🕑)宠的妃(😂)子远古传说吴亡后与范(fàn )蠡偕入五(🔏)湖
吴越春秋和越绝(🚸)(jué )书是同时代(dài )的(de )作品但在记载西施的结局上却也截然不同(🍬)这是西施结局再次出现完全不(bú )同版本的(de )开端再说以(🦑)后历代古诗(shī )词(cí )中直(✌)接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以(yǐ )讹传(chuán )讹笔者认(rèn )为确认沉海(🖼)说与山中隐(yǐn )居说哪个更很有道理需要相关(guān )的资料更迟(chí )些的作品同时关键在于如何(hé )能表述两个概念一是(shì )对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理(lǐ )解
一是对西施的理解沉(chén )海说如(rú )果说比吴越(🧘)春秋和越绝书更早的(💞)墨子里明白地写着西施之沉从墨(⚡)子的所处(chù )年代来(lái )看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭(miè )吴在公元前2000年(nián )473年(😯)墨子略晚而已墨(🈴)子阴(yīn )历并成长会于春秋末期即吴(🧡)越故事的尾声(😢)阶段又是紧邻吴越(yuè )的鲁国人(rén )或耳闻或亲(🐺)眼所见吴越故事的慷(💙)慨赴死活剧当(dāng )是最权威(wēi )的见证人他的记载应(yīng )该是(shì )最接(jiē )近历史真(zhē(🙈)n )相的但(🌖)笔者(zhě )认(rèn )为墨子中的西施是先秦知名度很(hěn )高的一个美女(🕦)不但墨子中提(tí(📼) )及庄子孟子韩非子管(guǎn )子中也都提到了西施所以(yǐ )推(tuī )测这个西施跟吴越争(zhēng )霸时的西浣纱图(🐵)施是(shì )不同的两个人可参考西施虚实考亲士(shì )篇他称是故(gù(♟) )比干之殪(yì )其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美(🤛)也吴(🐅)起之裂(🏽)其事也其中说起(qǐ )的比干孟(mèng )贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历(⏭)史上(shàng )都(dōu )确有(📤)其人(🎏)以(yǐ )此一种假设西施也应该确有其人但(dàn )史记中在写完与吴(wú )越争(🤒)霸(🕍)相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸(🖼)时的西施
二(èr )是对鸱(🖕)夷的理解鸱夷(yí )是有什(shí )么意思鸱(chī )夷本指夏商时青铜所制的鸟(niǎo )形盛酒容器到了春秋(🙄)战国时(shí )期多用皮革制(zhì )成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷(yí )清人黎(lí )士(shì )宏仁恕堂笔记记载秦巩间(🦊)人割(gē )牛羊(yáng )去其首剜肉(ròu )空(🔫)中为皮(🚏)袋大(dà )者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之(🙃)鸱夷所(suǒ )以鸱夷的(de )意思那是用一整张牛羊皮(pí )做的(de )皮袋沉海说解释越(yuè )浮西施于江令随鸱夷(🗝)而(ér )终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在(zài )皮袋里沉到江里回(huí )并再继续(xù )引证(zhèng )吴越春秋夫差内传(chuán )里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之(🏓)器(🐶)投之于江中这段话(🚦)中的鸱夷是伍子胥的代称伍子(🤺)胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解(jiě )向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴(wú )亡后(🏩)夫差把(bǎ )西施沉江随伍子胥回来(lá(🔝)i )而又不(bú )是随范蠡(lí(🚉) )乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋(qiū )是野史其(qí )所记并不是历(lì )史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷(💾)杜牧(mù )以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王(🎆)勾践(jiàn )世家说范蠡亡吴后浮海出齐变(🔚)姓名自谓鸱(chī )夷(🌼)子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成(chéng )立的而且范蠡隐居图(📞)的(de )是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西(xī )施之死与伍子(zǐ )胥之死联系联系在(zài )一起的鸱夷这样(yàng )的显眼(🗃)的(de )名(míng )字(💿)
