『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾(🈵)(ài )略特的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s
艾略特和荒原艾略特18881965原(yuán )籍美国后加入英国国籍(jí )是(shì )后期象征主义文学大的的代表都是西方现代(🕳)(dài )主义文学最有影(yǐng )响的诗人和评论家1949年(🙊)因对当代诗歌(gē )作出的贡(gòng )献和(🔹)所起的先锋作(🤵)(zuò )用获诺贝尔(ěr )文学(xué )奖英(yīng )王劳绩(jì )勋章1955年获歌德奖
艾略(🥝)特1909年(nián )起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是艾略特最著名(🐕)的诗作之一这首诗以象征(zhēng )主义的手法写资产阶(jiē )级上(🔵)流(liú )社会的一(😱)个中年人在告白途中关(🕙)系错综复杂的矛盾心理故此(🦄)来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克这一(🔵)带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上(shàng )的(de )病(bìng )态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含(hán )了(😍)宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时(shí )间的空幻感和幻灭感(😲)夸耀基督教的宗(🐳)教原罪说大(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪才(cái )能解值(zhí )灵魂的解放(fàng )这(zhè )首诗被以为是艾略特在艺术上登峰(🔣)(fēng )造极之作长诗诗集1922是艾略(♌)特的代(dài )表作(zuò )除诗歌(gē )外艾略特另外(wà(🎳)i )一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情(qíng )歌
艾(ài )略特(tè )是英美新当(🔔)面(🧡)批评派(pài )的奠基人之一被称做中(zhōng )国古代文(💎)学批评大师他早年提(tí )议的创作(zuò )和批评的非个人化理论对现代(🌿)(dài )文学有一(yī )种了比较大的影响它的(🕛)基本是(shì(🥞) )内容是生活与艺术肯(kěn )定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且(qiě )作家的(de )个人感情经验需(xū )要当经过非(🧤)个人化(huà )的过程将个人(rén )的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文(wén )学作品艾略特的通常批评论蓍(🚐)有四个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀(🥢)案1923
艾(📁)(ài )略特的政治观宗(😗)(zōng )教(🔴)观和文化主张是不可违(wéi )背历史潮流的他一贯主张以宗(zōng )教(🆗)为政(🍲)治文化的中(zhōng )心实际教会来(lái )管理呀国家空(kōng )气传播文化最终达到拯(zhěng )救西方的在现代文明艾略(🌹)特世界观的偏(piān )颇倒致了他诗歌内(♏)容的谬误
传统与(yǔ )个人才(cái )能是像现代英美(měi )诗歌的里(lǐ )程碑是象征主义(yì )文(🥁)学中最有代表性的(🦀)作品是艾略特(tè )的名(míng )动天下作和影响最深远的作品
第一章(💈)玄学派诗(🌇)人将西方社会描画为万物萧(xiāo )瑟生机(jī )幽冥的(de )荒原起首几(🏀)句便透露出出诗人(rén )深(shēn )深的痛苦和无尽的的失望(wàng )和悲哀(āi )春天此(cǐ )刻该大地回暖生机盎然(rán )而在诗人的笔(bǐ )下(xià(👕) )古代和现代文明的(de )象征(zhēng )伦敦(dūn )更是一片枯萎(wěi )的荒原在这没有气恼的栖(qī )息于(😁)(yú )之(🐊)所人不生不死虽生(shēng )犹死心中只有(🚣)虚幻和绝望眼前(🗻)的世界只肆(sì )意横行着海一样的情欲在这(zhè )难以形容的现实中充斥着市侩(kuài )卑下的人欲死亡后的(de )阴云浓的化不开地罩在(🚵)了西方世界的上空人们在浑浑噩(è )噩空间中走(zǒu )到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为(🤳)还没(méi )有灵(🈯)魂的幽灵(líng )
第二章批(pī )评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对弈这(zhè )些个作品中直接描写的(de )上流社会男(💞)女(nǚ )的(de )淫欲和罪恶与再现实低层(céng )社会卑劣无耻的(de )肉体交易叠映线(🐌)条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(🍪)落的(de )像现代生活物别出(🌎)(chū )伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮奸击(🥋)杀后变为莺夜(🚰)(yè )典(💼)故的语句(🍭)自然(rán )使力地(dì )怎(zěn )样(yàng )表达了诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争斗(🍔)征着现代人(rén )的勾心(xīn )斗角用古代(🙌)的暴行和古代(🔐)和现代的罪(zuì )恶相比较(🐐)比较艾(🛋)略特(tè )认(rè(🌹)n )为现(xiàn )代人反复(fù )重复(🚔)着古代的(de )人罪恶世界(jiè )贪恋(🏤)兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连自(zì )己的骨头都丢得凶光(guāng )
第(dì )三(sān )章变形记态度伦敦这现代荒原(👹)(yuá(🧝)n )上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中(zhō(🎷)ng )世界重复(fù )着铁卢(♐)的(de )兽行刺眼的月光下母女(🏌)(nǚ )登俩干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青(qīng )年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(⏩)在昔日诗意盎然的泰晤(wù )土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性(xìng )也瞬间(👇)毁(huǐ )灭了大(dà )自然导致了这种(🌦)化为灰烬(jìn )和无踪(🥛)联结在一起的现实他(🥧)向佛陀强烈呼吁要让(ràng )焚尽物的火(huǒ )来扫尽情欲拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主(😀)啊你把我拯拔出(chū(🏍) )来主(🧚)啊你拯拔烧(shāo )啊
第四章安东尼与(yǔ(🅰) )克里奥佩特拉通共只能10行行行(🔝)都是含(🎿)义深刻的象征有人说它象(💰)征的内(🔸)容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中(🈹)已经死(🌌)去已经死去后彻底忘(wàng )掉生前(🐏)的一切让(ràng )他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特(🚐)笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命(mìng )又是炼狱它让人认清自己生前(👹)的罪恶事实上艾略特(tè )是要现代(dài )人去正视自己(🥊)的罪恶浆(🚛)洗衣物自己的灵魂
第五章(zhāng )火诫原先返回到(dào )欧洲是一片干(gàn )旱的荒原这一主题诗的(de )起首用耶稣被(bèi )钉入在十字架(😵)上来象征信仰理想崇高的精神追求(🖖)(qiú )在(⏭)(zài )欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便(biàn )成了一片可怖的荒(huāng )原人们渴求着保住小命的(💱)水盼着救世主的出现热切盼望(wàng )世界的(de )复苏(sū )灵魂(hún )的再造(zào )他用水里的死亡的典故写了(🚁)耶稣复活(huó )后(✋)的(📦)身影(🔜)然而基(🧞)督不(bú )曾重(chóng )临(lín )却听到了惊天动地的声巨(jù )响革命的象征艾略特把社会主(zhǔ )义(😳)革命纳入(rù )人类的一场灾难(nán )到最后诗人借雷霆的(de )话告诫人们要施(🖱)舍可怜同(tóng )情克制皈依佛教(jiāo )宗教(🍷)那样大地才会复苏人们(⛑)才分远离了不死不活的处境我得到紫钻(zuàn )的宁(níng )静(😚)
枯死的荒原俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复活(huó )一次的希望才(cái )是一条(🎛)主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(dì )态度(dù )了人欲横渡精神堕落(luò )道德沦丧生活卑鄙龌龊委(wěi )琐(suǒ )丑(🚎)恶黑暗(àn )地的西方社会的其实(shí )面貌去传达出第一次世界大战后(hòu )西方(fāng )人对世界对现(xiàn )实的厌(🔅)恶普遍的(de )失望(wàng )情绪和幻灭感(gǎ(🎈)n )态度了(🧐)一代人的精神病态和精神危机(🎪)最终(zhōng )达到否定(dìng )了古代和现(xiàn )代西方文明(míng )同时诗歌把(bǎ )西方社会的堕落(🤖)归之于(🤬)人的原罪(😝)把(bǎ )可以恢(🆓)复宗教精神当作拯(zhěng )救他们西方世界(🐥)拯救自己现代人的(de )灵丹妙(🈳)药上级主管部门出(chū )艾略特思想上的古板(🦈)守旧和反革命(mìng )
炼狱在(🍈)艺术上的成就远远超过(guò )中国(guó )古代派的别的诗(🛠)作是一首具备借鉴吸收价值值(zhí(🛩) )得认(📿)出来认真分(㊗)析研究的杰作(🌙)这(zhè )首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和(💍)了(🙇)象征主义意象主义(yì )和玄(xuá(🛣)n )学派的一(yī )些特(tè )点(diǎn )诗中陈述与咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘出与警句神(shén )圣庄严精致典雅的诗句滑(huá )稽(jī )可笑可哂的市井俗语相互纠(🤟)缠(🦎)穿插为五彩缤纷的景象(🚟)大(dà )量的典故作者(zhě(⏸) )摘录(lù )36个作家56部(bù )作(🌦)品(pǐn )和(🏸)6种外文(wén )比喻委婉的表达联想(xiǎng )对应等象征主义手法(fǎ )及意象叠(dié )加(jiā )过(🎛)时(shí )空交错等现代(🙀)诗歌表(biǎo )现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里(lǐ )面套神话(🗄)神话和现(🗳)实缠绕历史与现(🌯)实杂柔(róu )疏与密融汇的手(shǒu )法(🆖)也让诗歌垂(chuí(🌹) )直距离的抽象化哲理化有机地统一起来(lái )极大地十分丰(fēng )富了诗歌的表现(xiàn )手段拓宽思维了诗(shī )歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不(bú )足是用典故太多且想像(xiàng )之中联想(xiǎng )和明显的暗示都(dōu )内带很(hěn )大的随(😲)手性导致(zhì )诗歌涩难辨使一般读者望(⬆)而(ér )止步若无艾(ài )略特自己再加的50多条(tiáo )注(🍪)解许多(duō )地方都无法懂得
充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学(xué )的(de )发展(zhǎn )是有(🧜)独(dú )有贡献的它在艺术上(shàng )的凭空创(chuàng )造新开拓所(suǒ )到得的成功经验丰(🌐)富了诗歌的表(🔇)现手段增加了诗歌的(🗻)艺术感染(🐞)力会(huì )影响了现代主义的单独的流派(pài )象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象(😳)征主义在艺术上过(guò )分追求表现形式(shì )而造成的神秘莫测晦涩与内(💥)容上表现出去的悲观主义宗教神秘(🏦)主义和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的(de )