对一位教皇的血腥时代的描绘。亚历山大六世是历史上最臭名昭著，最恶毒最荒淫的教皇之一。他的儿子(🌅)凯撒是个野心(🔷)勃勃的极权主义者，极端残忍冷酷，不择手段，一心想(🏯)用暴力统治意大利甚至周边国家。　　幕(📀)后故事　　(✅)文艺复兴是这样一个时代，每个人的欲望都光芒万丈，每个人的意志都摆在他(♓)自己的宝座上。人类成为宇(⭕)宙的立法(🌚)者，开始分不清伟大与邪恶的区别。城邦的荣(🌊)耀、民族国家的偶像，一座座肉体的丰碑，使台伯河畔那个古(🍽)老的帝国梦，从堕落的罗马教会中脱颖(🐯)而出，像恶之花一样盛开。　　关于(📌)文艺复兴时期那些“坏得不能再坏”的教皇，电影史上很少有他(🚰)们的传记。只有1965年好莱坞(🛍)的《痛苦与狂喜》，描写尤利乌斯二世，这个有三个私生子的教皇，邀请米开朗基罗创作了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和《最后审判》。新教改革前的罗马，仿佛回到了二千年前诸神狂欢的(🚧)世代。一面是荒淫、堕落和层出不穷的阴谋，一面是散发着肉体(🎿)气息的伟大艺术。教皇和红衣主教们，几乎人人都包养情妇，生养众多。在整个十五世(🎀)纪，没有一个教皇不是通过买卖圣职贿选而来的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿，基督信仰在意大利已荡(✡)然无存。一个文艺复兴的世界对主教们的淫(🦍)乱和邪恶，怀着一种宽厚的、甚至如释重负的好感。而这一系列被称为“最文艺复兴”的教皇们，也无不是艺术的鉴赏者和最慷慨的赞助人。差不多一个世纪，主教们在两个(🏳)世界之间犹豫不决，到底是成为凯撒的继承人，还是继续做使徒彼得的继承人？　　直到1492年，罗德里格·博尔吉亚当选为教皇。这是出自西班牙裔的博尔吉亚（(👺)波奇亚）家族的第二位教皇。他贿(🦔)赂每(🌳)一位红衣主教的巨款，使这位罗马城最富(👤)有的人也差点破产。他以“亚历山大大帝”为名，称为亚历山大六世。他终其(👙)一生，扶持四个私生子建立了庞大的权势。其中一个，红衣主教凯撒·博尔吉亚(☝)，以他的野蛮、残忍和征战的天才(🏖)，在28岁时就为他父(🐩)亲打下了半个意大利，将一个教皇国的梦(🚨)想献给他的家族。也成为意大利和罗马尼(🔖)亚(📨)最令人生畏的统治者。这一对父子的名字，“亚历山大和凯撒”，仿佛一个咒(😯)语，预示着(✋)这个世界接下来一个几百年的噩梦——“凯撒的物归给凯撒，上帝的物也归给凯撒(🚞)”。从此国家主义的光荣与梦想，一直持续到两次世(⛽)界大(👕)战及1989年(🍌)，才算告一段落。　　从某个(🤭)角度说，人类史上没有比亚历山大六世更邪恶的统治者。另一位比他好不到那里去的利奥十世，这样(📜)评价他的前任，“我们被世(💻)上最野蛮的恶狼抓住了，我们或者逃跑(🕢)，或者被他生吞活剥”。这位教皇妄称上帝的名，以最圣洁的外貌施行最污秽的统治。去年以来，西班牙和好莱坞竟不约而同地，接连拍出两部关于这个家族的传记片。好莱坞的那部由柯林·(🔔)法瑞尔主演，尚未公映。我看了西班牙的版本，生怕好莱坞也不会拍得更(🈯)好了。看这部电影，你会更(✝)理解二十年后(🛳)的新教改(🔀)革，上帝在那(🔩)个时代如何呼召他的门徒，扭转了一个彻底败坏的欧洲。你也会更加认同，马丁·路德对着圣彼得大(⛄)教堂的那个宝座所发出的诅咒，一点也不恶毒，而是对事实的描述——(📷)坐在那上面的，是撒旦在人间的代表。　　很遗憾的，是电影中没(🕖)有出现两个应该出现的人，一个是画家达芬奇，他(🖤)是凯撒军队的总工程师，为恺撒设计了可装载三(🐜)百多士兵的攻城器械(🍙)。一(🧠)个是马基雅维利，他长期驻在博尔吉亚的宫廷里，在《君主(💡)论》里(➿)，他将这位被无数历史学家视为尼禄、卡里(🔳)古拉一般的暴君的公爵，当作理想君主的典范。马基雅维利期望这对(😧)父子能够统一(🙏)意(😀)大利，恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这(🈴)位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。　　(🚠)一个教皇，一个公爵，如果(🐠)再加一(🗄)个艺术家和一个政治学者，一幅文艺复兴时期的图画(🛂)就更加完整了。失去了与文艺复兴的联系，这些“文(🐰)艺复兴教皇”的道德沦丧与政治权术，就(📘)被电影简化了，成了我们熟悉的宫廷血腥与厚黑学，只不过从我们熟(⚽)悉的皇宫，换成了我们(🕔)不熟悉的教廷。在不知道转(🐿)了多少(🦏)个弯，走过了多(duō )少路(lù )程，陈天豪(háo )通过意识终于(yú )看(🍅)到了幼虫停了下来。