『西施电影三完整版』介绍:
西(xī )施出生年份
西施生日09月19日(rì(🔕) )处(👖)女座
西施(shī )子姓(🚁)施氏(shì )9月(🕘)19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施(shī )夷光春秋(qiū )时期越国美女一般称作西施(shī )后(hòu )人十分尊敬(jìng )其西子春秋末期阴(yīn )历于(yú )越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸(zhū )暨苎萝村自幼(yòu )随母浣纱江边故又(yòu )称浣纱女她(tā )天(🕜)生丽质倾国倾城(ché(🕹)ng )是美的化(huà )身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦(ò )谢谢文种伐吴九(🙃)术一(🤓)说七术之四遗美(měi )女以惑察之而(📝)乱(luàn )其(qí )谋于(🐱)苎萝山下得(dé )西施郑(🙁)(zhèng )旦二(èr )人并于土城山建美女宫教以歌舞礼(lǐ )仪饰以罗(luó )教以(yǐ )容步习于土城临于都巷三(sān )年学精使范蠡献于(yú )吴王吴王夫差大悦筑姑苏台(tá(👠)i )建馆娃宫置二女于椒花之房不理(🍾)政(🐌)事荒于国政而宠嬖西施尤甚(〰)勾践灭吴后西施(shī )随范(🏄)蠡(🛰)泛五湖而去渺无(wú )音讯一说沉江而死一说返归浣江(jiāng )终老山林(lín )西施与王昭君貂(diāo )蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其(🅰)中(zhōng )西施居首四大美女村(cūn )民待(dài )遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那(nà )就是西施(shī )浣纱的故事
西施(shī )怎么死亡的
亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南安(ān )阳人范蠡和西(xī )施入葬(😣)墓俗称(💌)范蠡孤堆(🎂)又称范蠡冢位于亳州市涡阳(yáng )县西阳(🚲)集(jí )附(fù )近现为涡阳县重点文物保(bǎ(🌬)o )护单(dān )位清(qīng )光(guāng )绪安徽通(tōng )志载(zǎi )越(yuè )大夫范蠡墓在涡阳东(dōng )南范蠡村旧(⚓)时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并(bìng )有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之(zhī(🙂) )战越国被击败越王勾践被执于吴时(shí )他陪伴在身边身侧(🦉)与勾践一起尝胆(dǎn )事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可(kě )共(gòng )富贵(🐏)(guì )荣华做出决定(dì(🚬)ng )辞官远行并劝好友谋士文种也(yě )退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒(dú )酒始信范蠡之言范蠡解(jiě )甲归(guī )田后偕动(dòng )人的西施隐(🤯)名(míng )埋姓游齐鲁间自号陶(⏸)朱(zhū )公从商发家致富官方(☔)(fāng )难以可以(yǐ )找到他(🔃)的下落(luò )后卒于定陶今山东济(jì )阳而(ér )与多情的西施迁(qiān )葬于涡阳县(👍)西阳集机智的范蠡为(🐊)避人潜踪设疑冢(zhǒng )多处传墓地在鄂(è )鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题(tí )于墓前曰(yuē )范蠡冢近处损坏(huài )范子祠历经世(shì )间战乱(luà(🍩)n )松柏祠宇已(yǐ )毁土冢尚存对(duì )西施终于是生是死(🕳)的结局(jú )历来(lái )有不同的说法综(zōng )合归(🤪)纳(🐒)过来确切有(yǒu )四种版本一沉(chén )海(hǎi )说
传(chuán )说勾践(jiàn )灭吴后他的夫人悄悄的叫人(rén )骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落(🍽)大海而(ér )且不消说传说从此沿海的泥沙(shā )中便有了一种似(📣)人舌的文蜊(🍆)大家都说这是西施的舌头所以才称(🥨)它为西(🔞)施舌三十年代著名作家郁达夫在福(➖)建时亦夸赞(zàn )长乐西施(shī )舌是闽菜中最适合的一(yī )种神(🅱)品
二山(shān )中隐居说
这个说法都(👔)是十(🛺)分风(fēng )行下载初(chū )几它见之(🚴)于(🐭)东(dōng )汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施(shī )归复范蠡同泛(🚿)五湖(🛍)而去而明代胡应麟的少室(🎪)山房笔丛也有类(lèi )似说(shuō )法其实西施原(⛓)是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后(📲)范蠡(😴)带(🎮)(dài )着兴奋西施(shī )不问世事下来明代的陈耀文(🥫)正杨(💹)卷二西施也语句越(yuè )绝书怀疑西施跟(gēn )了范(fàn )蠡归隐山林
三失足落水(🐩)说
或许是善良纯洁的人们却不是期(qī )望西(xī )施这位无辜的(🐭)弱女(nǚ )子(zǐ )有(yǒ(🤵)u )个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一(yī(🏙) )朝还(🌹)旧都靓妆寻若耶鸟(niǎo )强(qiáng )横松(🎫)梦鱼(👸)沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在(😭)一次浣纱(🚸)时失足落水而(🍤)死旧注显然最(zuì )理想(xiǎng )和目标可惜最极度缺乏证据
四被杀说
这样(🐅)的说法可(🥎)以算只不过是来自传说了传说吴王(wáng )拔刀(📿)自刎(wěn )而死(sǐ )时吴人(rén )把一腔(qiāng )怒(nù )火都可以(yǐ )发(fā )泄在西施身(🍏)上用锦缎将她层层裹住沉在扬子(🐽)江心据东坡异物(wù(🕙) )志(zhì )载扬子江有美人鱼又称(chēng )西施鱼一日数易其色肉细味美(měi )妇人食之可增媚态据云系西施沉江(🎆)后(hòu )幻(💇)化而成
四个版本中沉海说和(hé(🚼) )山中(💟)隐(yǐn )居说广(guǎng )为流传但相关的证据资料也至少
沉海说的(de )理(lǐ )由是
墨子亲士篇中说是(🍴)故比干(gàn )之殪其抗也孟贲(🚣)之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是(shì )沉的意思这句话的意思应该是说西(xī )施是被沉于水中的她的死是(shì )而且(qiě )她的美丽
东汉赵晔吴越(yuè )春秋逸篇中说越(yuè )浮西施于江令(🕞)随鸱夷(yí )而终修文御(yù )览引文吴越(🐐)春秋关联西施的记载说吴(wú )亡后(hòu )越浮西施于(yú )江(jiāng )令随(💿)鸱(chī )夷(♐)以(yǐ )终明代杨慎太史升庵全集(🍱)卷六(liù )十八范蠡西施录修文御览所引吴(wú )越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮(fú )西施于(yú )江令随(suí )鸱夷以终这里(lǐ )的浮字(zì )也沉(chén )的意思
在(zài )文人墨客(kè )的许多(duō )诗词中确实是对(duì )西施被沉江而(ér )死有(👖)很多的描绘(🎬)李商隐(yǐn )曾作景阳井绝句一(✅)首(👨)景(jǐng )阳宫井剩堪悲缠绵不尽(jìn )龙(lóng )鸾誓死保卫期肝(gān )肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日(rì )休(xiū )也有诗(📶)题馆娃宫怀古共五(wǔ )绝第五(🈯)首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何(⛱)(hé )处溪月细眉欲(yù )丑胜(shèng )
不问(wèn )世事说的理由是
东汉(🈁)(hàn )袁(📺)康的越(yuè )绝书它的记载(zǎi )是越乃饰美(měi )女西施(shī )郑(zhèng )旦使大夫种献(xià(🙏)n )之于吴王吴王大悦这(😛)和吴越春秋的的但完美结局有所不同认(☝)为西施(shī )亡吴国后返(🎱)归范蠡同泛五湖而(🕦)去
相(😗)对于西施和范蠡退隐古人的诗词中(zhōng )也(🤶)有(yǒu )很多描述像(xiàng )李白(㊙)的西施诗里就(⛩)一(yī )段文字一破夫差国千秋竟不还
苏轼的水(🦊)龙吟词里也文(wén )中(zhōng )写道(dào )五湖闻(📑)道扁舟归(guī )去仍携西子
杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐(📍)鸱(➗)夷(yí )
辞海修订本也那样(yàng )说西施一(yī )作西子春秋末年越(yuè )国苎萝(🧢)人由越王勾践(jiàn )唱给吴王夫(fū )差拥有夫差(chà )最恩宠的妃子远古传说吴亡后(hò(🌄)u )与范蠡偕入五(wǔ )湖
吴越(yuè )春秋和越(yuè )绝书(shū )是同(tóng )时代的作品但在记载西施的结局上却(què )也截然不同这是西施结局再(zài )次出现完全不同(🈹)版本的开端再(zài )说以后历(lì )代古诗词中直接出现西施结局的差别说(shuō )法均是(shì(🛬) )以此为依据的以(yǐ )讹传讹笔(bǐ )者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更很(hěn )有道理需要相关的资料更(gèng )迟些的作品同(tóng )时关键(jiàn )在于如何(hé )能表述两个概念(niàn )一是(shì )对墨子(🤕)中(💷)西(🍆)施的理(💲)解一是对鸱夷的理解(🍐)
一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白(bái )地写着西施之沉从(cóng )墨子的所(suǒ )处年(💅)代来(lái )看他约辛未年公元前468年(nián )卒于前376年而(🛴)越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨(mò )子(zǐ )阴(yīn )历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越(🏞)(yuè )的鲁国人或耳闻或亲眼所见(jiàn )吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他(tā )的记(jì )载应该是最接近历史真(🥂)相的但笔者认(rèn )为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女(nǚ )不但墨子中提及庄子孟子韩非子(zǐ )管子中也都提到了西施所以推测这个(gè )西施跟(gēn )吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个(gè )人可(kě(👱) )参(cān )考(kǎo )西施虚实考(🤡)亲士篇他称是故比(bǐ )干之殪其抗也(yě )孟贲之(zhī )杀其勇也西(💱)施之沈(shěn )其美(🖊)也吴起之裂其事也其中说(🆓)起的比干孟贲吴起(qǐ )在司马迁史记中都有记载是可以(yǐ )确信历史上都确有其人以此(cǐ(🍄) )一种假设(shè )西施也应(yīng )该确有(yǒ(🏰)u )其人(🍈)但(🔨)史记中在写完与吴越争霸(🕦)(bà )相关的(💉)人与(yǔ )事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施(shī )又不是吴越争霸时的西施
二是对鸱夷的理解鸱夷是有(yǒu )什么意思鸱夷本指(zhǐ )夏商(💣)时青铜所制的鸟形盛(shèng )酒容器到了春(chūn )秋战国(guó )时(⛷)期多用皮革制成袋囊以盛酒但(dàn )仍称之为鸱夷清人黎(📐)士宏仁恕堂笔记记载(🕑)秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者(🐄)受一石小者(zhě )受二三斗俗(sú )曰(yuē )混沌即古之(🌰)鸱夷所以鸱夷的意思那是用(🉐)一(👓)整张牛羊皮做的皮袋(dài )沉(ché(⭕)n )海说解释越浮西(xī )施于(yú )江令随(suí )鸱夷而终的意思是吴(😨)国灭亡后吴王把西(🙅)施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器(🏖)里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱(🈲)(chàng )给吴王的吴亡后夫差把西施沉江(🔚)随伍子胥回来(🤴)而(é(➰)r )又(yòu )不是随范(🌼)蠡乘(chéng )舟五(🍕)湖但(dàn )笔者仍然以为是吴越(😩)春秋是野史其所记并不是历史的(de )真实故此为(wéi )据当然(🍠)不不可(kě )信真心一说的是这里的鸱夷(😆)杜牧以为不作皮袋解释(🐕)而指的是范蠡因为史记越王勾践(🤕)世家说范(fàn )蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡(lí )是才成立的(de )而且范蠡隐居图的是隐姓埋(⛲)名要让吴王围杀他不可能取一个与西(xī )施之死与伍子胥之死联系联系在(zài )一起的鸱夷这样的显眼的名(🏈)字
