『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的(de )世界现当代的流派思想(xiǎ(🔒)ng )
苏菲的世界几段话收拾一哲学(xué )思想发展
自然派哲学家
他们不会(huì )相(xiàng )信(xìn )世上必定有某种(zhǒng )东西万物皆可以推知衍生(🤖)不过(guò )到最后仍(réng )然回(😤)归于此
而且泰利斯(sī )曾曾扬言万物中皆神在
赫拉克(✊)里特斯指出世(shì )间的事物是要比的假如我们不(bú )曾病了就肯定不会知道(dào )健康的滋味要(yào )是我(wǒ )们从来没有尝过(guò )飢饿的痛苦我们在饱足时就绝对不会感觉道开(kāi )怀如果不是世上从(cóng )来没有有过战争我们就(🏅)肯(🥂)定不会好好的珍惜和平要是也没冬(🎆)天春天也绝(jué )对不会(huì )提(tí )前到来
德谟克利特的确完全相信有一丁点力量或灵(líng )魂(hún )介入大(dà )自然的变化过(guò )程他认为(🔳)世间唯一(😫)修真(zhēn )者(🥁)的存在的东西(xī )就唯有(🍠)原子与虚空由(yóu )于(yú )只(zhī )我相信物质的东西因此我(wǒ )们(men )称他为唯物论(lùn )者
雅典和苏格拉底
而雅典的哲学家的兴趣比较多在个人本身与平(🆓)均人在(zài )社会的地位
他们的看法(🤷)是只不过哲(zhé )学问题也许有答案但人类永远不会不(bú )可能拨(bō )开大自然及宇宙之谜在哲(zhé(😘) )学上的的这样的看法被被称怀(huái )疑论
诡辩术学(xué )家怀疑我们可是(⏭)难以明白所有的自然之(zhī )谜的(de )答案却也可以绝(🔆)对人类前提是自学要如(rú )何约定生活但他们宁(💊)愿(🌪)自己如此关心个人在社会中的(🥡)地位的问(💮)题
我们清楚苏格拉底旺于雅典他有生(shēng )之年大半时间都在(🍺)市(📜)中心广场(chǎng )与市(🚭)场等地(🗣)与他(tā )遇见了的人闲聊
因此他对人的理性具有无可撼(hàn )动的信(xìn )念并且他很(hěn )显然(🌠)是一(😗)个理性主义者
苏(sū )格拉底怀疑人要是违返自己的理性就不会大家都快乐
柏拉图
柏拉图以为(wéi )我们在周遭(🤰)的自然界中(zhōng )所见到(dào )的(🎣)一切详细事物都这个(👀)可以(yǐ )诗中是一个肥皂(💫)泡(🚠)泡因为也没一件存(🗑)在于感官世界的东西是永远不变的柏(🍸)拉图的观(🔪)点是(🍄)我们这对这些(👨)不(bú )停改(🚾)变的事物不很可能会有(yǒu )能够的认识我(wǒ )们这对那些一(🔥)类感官世界的具体看事物只(🍎)能有意(🍰)见或看法我们(🐞)能能够熟悉的只能那些我们可以句子修辞理智的思考来(lái )知道一点的事物
正是因为(🚪)理性只能表达永久不变(biàn )宇宙共通性的(de )事物所以(yǐ )我们可以算理智(zhì )永久不变而且是宇宙共通(📞)(tōng )的
柏拉图(🍰)也完全相信自然界绝(jué )大部分的(de )现象都只是(shì )之塔形式或(😩)理型的影(📼)(yǐng )子但大多数人(rén )活在影子(zǐ )互相就早感觉到心满意(yì )足他(tā(🐛) )们从(👑)不(bú )去思考(kǎo )是什(shí )么(🎨)东西(xī )东(🤡)西投射出那些个影子(zǐ )他们以为(wéi )世间就仅有影子(zǐ(🎴) )哪怕(pà )从从(cóng )未认清楚世间万物都只不过影子也并且他们相对于自身灵魂永恒不灭(🐌)的物质绝不不在意
洞穴神话
因此养(yǎng )育(🤒)好孩(hái )童的责任颇(pō(⏰) )为重大的事情并且万(wàn )不可由个人从事(🎠)外贸而必须(xū )由(🚾)政府来全权负责柏拉图是第一位主张建立(lì )私立学(xué )校育儿所和推(tuī )展全时教育的哲(zhé )学(xué )家
亚里士(shì )多德
柏拉图其(qí )实我们在现实世界中看到的一切事物完(wán )全是只是因为更高层面的概(gài )念世界以及灵魂中这些事物的影子亚里士多德(🛄)的(de )主张恰好相反(🦌)他以为(🔶)人类灵魂(hún )中(zhōng )存在地(dì )的事物(wù )并非是只不(bú )过自然事物的影子所以也就就是都(dōu )是(shì )假的的(🍅)世界
亚(yà )里士多德强(qiáng )调指出我(🤱)们(🐔)对(duì )于自己(jǐ )感官未曾见过经(🛢)验过的事物就不可(😧)能有意识
质(🔟)料是事物(🈷)分成的材料形(💄)式则(🗡)是每一(💆)件事物的极少(🧛)数特征
我们(📷)也算质料(liào )总是会致力于利用一种内(🥖)在(🦒)的修养的可(🔩)能性(xìng )亚里士多德如果(guǒ )说自然界的每一种变化都是物(wù )质(zhì )从潜能变化(huà )为基于的结(jié )果
一件事物的形式(shì )不仅那(🤲)说明了(🏃)这件事物的潜能也那说明了它的(de )极限
亚里士多德(dé )想把大自然(rán )房间内的东西都彻底地地分门别类他试图会显示自(🎓)然界里的每一件事物都共同有其隶属的类目或次类目
亚里士多德其实人类道门万物中最彻底的生命人能(⬆)像植物(wù )一般迅速生长(😪)并吸(xī )收养分也能够像动物一般有感(gǎn )觉并能移动手机之(zhī )外(🥕)人也有一个与众不同的特质那(nà )是理性的(⛷)(de )思考(kǎo )的能力
亚里士多德如果(guǒ )说大家都快乐有三种形式一种是过着享乐(lè )的生活(🎭)一种是(shì )做一个自由而专门负责的公(gōng )民另一种则是做一个思(❄)想家与哲学家而后他强调什么人要同(✋)(tóng )时都没有(⚽)达到这三个标准才能不能(néng )找到(🤒)(dào )幸福与满足(zú )
不管(guǎn )偏向哪一个极端生活(huó )都会被崩裂
如果没(🤟)(méi )有世间唯有植物和(hé )动物就也没人是可以区分(fèn )猫和狗百合与鹅莓之间的有所不同植(zhí )物和动物虽然也好好的活着但我们是唯一(📻)可(kě )以将大自然细(xì )加(jiā )分类的生物
希腊文化
人的(🕯)感官无法(fǎ )更全面的(de )认知这个(gè )世界修心(xīn )能
可以得象老子倡导人的弃智绝学是要减少被外界某些杂乱信息的(de )干扰按照(zhào )修心静下来从内(nèi )心深处诚求答案很多古(gǔ )今(🚴)中外的学者认为(wéi )我们人类以外肉身这(zhè )具皮囊另外内在的美更高维度的灵魂未知修心那是沟通交流(liú )内在(🎟)(zài )从内(nèi )在获得智慧的过程就算不扯灵魂当你(nǐ )静下心来实话实说杂(👪)念专注一点(🍒)(diǎn )时也会发(✒)现(xiàn )到(dào )你的分析(🎰)(xī )能力成倍去理解问题会(📫)(huì )容易能够做到有(👣)条有理不少平时没(méi )尽(jìn )量到的细节也绝(jué )不可能被(🖊)发现(xiàn )到这样一来恐怕(pà )变得异常有智慧
世界名画土耳(ěr )其浴(🍈)室如(rú )何(hé )理解安格(gé )尔的
19世纪的法国画家安格尔17801867年是新古典主义风格卓越的继承(🥠)者最为后世(🍗)所所赞誉(yù )的是他的肖像画尤其是裸女肖像(xiàng )画(huà )诸(zhū )如土耳其浴(yù )室土耳其(qí )浴(yù(⛱) )室土耳其浴(🖼)室今日话题世界名画大(dà )宫女(nǚ )怎么表述安格尔的这幅(fú )油画最擅长所描绘肖像画及女性全裸之美的法国画家安格(👢)尔对(🚒)女性美(měi )的(de )深刻体会是他不断的创作(zuò )泉(quán )源就(jiù )算是安格尔也曾不由衷地埋怨过绘制的少肖像画让他没能在宗(🛃)教神(🙊)像历史画作(zuò )上获得更高的成就但有趣的(de )是肖像画仍为他夯(bèn )实的基础了独特的地方的(de )艺术地位
安(ān )格尔笔下(xià )的那幅泉是不属于(yú )画中画(huà )这幅画集安格(gé )尔毕生裸女画(🌵)之大成五十多(🏅)年前画的土耳其浴室就出现(xiàn )在画面中(🍝)央让她拨弦夏(xià )威夷吉(jí )他琴但画(huà )面中很多裸女的形态始终不咋都正(zhèng )常(cháng )安格尔对绘画的要求一(🕝)丝不苟更加擅于发挥色调背景构图来营造温(wēn )馨画中女人(rén )的独特的地方(🐲)神采
可以这样以为安(⚡)格尔把一生大部分的裸体印象全部灌注在这幅土耳其浴室上这座(zuò )画布强烈散发出(chū )女人肉体的活(huó )力然(rán )而这幅(🐼)(fú )画却反遭申(shēn )请退货原因是(🎖)(shì )公爵夫人看到土耳其浴室十分震惊她说这么(🗽)(me )说多裸女的(de )画面怎(zěn )能够挂(💠)在家里呢
只不过也(yě )有人以为浴女这幅画越发很典雅而(ér )这(zhè )幅画竟是画家靠着(zhe )想象力所创作作品出来的法(fǎ )式土(tǔ )耳其浴安格尔是在(zài )还没有模特的情况下(xià )创作出的在(zài )画面的色彩运用和(hé )创作观念(niàn )方面安格尔(ěr )虽说(shuō )改变了(🔡)肯定(🐭)不写实的本来面目却(🗳)让游(yóu )客观赏者非常注意一点到画中(😃)主角的特征与个(gè )性的诠释
