『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒原谁能给分(😿)析一下女(🎋)巫s
艾略特和荒(〰)原(🥤)艾略特18881965原籍美国后加(jiā )入英国国籍是后期象征主义(yì )文学大的的代表都(dōu )是西方现代主义(yì )文学最有影响的诗人和评(pí(👳)ng )论家1949年因对当(❤)代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖
艾略(luè )特1909年起先发表诗歌先(🥩)后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗(👏)集是艾(ài )略特最著(zhe )名的诗作之一这首诗(🦕)以象(xiàng )征(zhēng )主义的手法写资产阶级上(shàng )流社会的一个中年人在告白(bái )途中关系错综复(fù )杂的矛盾心(xī(😶)n )理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国(guó )古代文明的幻灭(miè )感借普鲁弗洛克这一带象征意(yì )义的人物(wù )形象论(lùn )述当时普(🈶)片未知的精神上的病态四个四重(⛳)奏是艾略特晚期(qī )的代表作饱(bǎo )含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间(jiān )的空幻(huàn )感和幻灭感夸耀基督教的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才(👇)能解值灵魂的解放这(zhè )首诗被以为是(shì )艾略特在艺术上登(dēng )峰造极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的(de )情(qíng )歌
艾略特(👘)是英美新当面批评(píng )派的(👰)奠基人之一被称做中(🍰)国古代(😩)文学批评大师他早年提议(yì )的创(chuàng )作和批(pī )评的非个人化理(lǐ )论对现(xiàn )代文学有一种了(le )比(🌉)较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等(🐥)(děng )同它(🥃)们(men )之间有不可逾越的界限并且作家的(de )个人感情(qíng )经验需要当经过非个人化(huà )的过程将个(🌽)人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才(🔎)能直接(jiē )进入(rù )文学作品艾略(luè )特的(🐃)通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(💌)的凶杀案1923
艾略特的政治观宗教观和文化主张是不(bú(🌝) )可(🔓)违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家(🌅)空气传播文化最终达到拯救西(xī )方的在(zài )现(🎋)代文明艾略(luè )特世界观的(📙)偏颇倒致了他诗歌内容的谬(😓)误
传统与个(gè )人才能是像现(xiàn )代英美(měi )诗(shī )歌的里(lǐ )程(chéng )碑是(💵)象征主义文(wén )学中最有代表性的(de )作品是(shì )艾略特的名动天下(🔂)(xià )作和影响最深远的作品
第一章玄(xuán )学(xué )派诗(shī )人将西方(fāng )社会描画为万物萧瑟(🗽)生(shēng )机幽冥的荒原起首几句便透露出出(chū )诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天(tiān )此刻该大地(dì )回暖生机盎然而在诗人的(de )笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这(zhè )没有(🥊)(yǒu )气恼的栖息于之(zhī )所(🌂)人不(bú )生不死虽生犹(🏳)死(🕛)心中只有虚幻和绝望眼前的世界(😇)只肆意横行着(🚄)海一样(yàng )的情欲在这难以形容的现实中充斥(chì )着市侩卑(bēi )下的人(🔪)欲死亡后的阴云浓的化不(💛)开地罩在了西方世界的上空人们在(zài )浑浑噩噩空间中走到死亡(wáng )诗人把再现实社会诗说地狱现代(dài )人(🐌)视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵(líng )
第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪(yí(🦋) )和莎士比亚的对弈这些个作品中(zhōng )直接描写的上流(liú )社(shè )会(huì )男女(nǚ )的淫欲和罪恶(è )与(yǔ )再(zài )现实低层社会(🛰)(huì )卑劣(📇)无(wú )耻的肉体交易(yì )叠映(yìng )线条清晰外在表现精神枯(kū )萎凋谢道德甘愿堕(duò )落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿(✍)眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的(de )语句自然使力(lì )地(dì )怎(zěn )样表达了诗(shī )歌深(shēn )沉的(de )主题对(duì )弈即争斗征着现代人的勾(gōu )心斗(dòu )角用古代的暴行和古代和现代(dài )的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复(🐧)重复着(🕦)古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(🙁)们成了毫无人性的(de )行(háng )尸走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗窝(wō )里在那里(lǐ )死人连自己的骨头(⚾)都丢得凶光
第三章变形记态(📠)度伦敦这现代(dài )荒原上俗不(bú )可耐肮脏(💍)罪恶的生活圣洁的教(🍝)堂赞歌(🛰)中世界重复着铁(tiě )卢的兽行刺眼的(de )月光下母女登俩干着卖淫(🤩)行径昏(hūn )黄的(🥫)(de )浓雾中商人为金钱而急驰(chí )精(🔬)神空虚(xū )的青年男女在苟合中被打发光阴人(rén )们(men )寻欢作乐后留下(xià )的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人(rén )看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间(jiān )毁灭(miè )了(🤘)大(dà )自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强(📧)(qiáng )烈呼吁要(yà(👷)o )让(🚘)焚尽物的火来(lái )扫尽(🗻)情(qíng )欲拯(zhěng )救(jiù )人类(🔥)烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧(shāo )啊
第四(sì )章安东尼与克里奥佩(pèi )特拉通共只能10行行行都是含义(yì )深刻的象征有人说它象征的内容抵得过(🐿)(guò )但(♊)丁的一部变(biàn )形记人在欲海中已经死去已经死去后(👵)彻底忘掉生前(qián )的一切让他静静的望(wàng )着在(zài )死亡后的欲海中学会反思艾(ài )略特笔(bǐ )下的海应是情欲的(de )象征它夺回(🥝)来人的生命又是炼(liàn )狱它让人(rén )认清自己生前的罪恶(è )事实上艾略特是要现代人(🕳)去正(zhèng )视自(zì )己的罪恶浆(🏌)(jiāng )洗(🔧)衣物自己的灵(líng )魂
第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的(de )荒原这一主题诗的起首用(yòng )耶稣被钉入在十字架上(shàng )来象征信(xìn )仰(🤹)理想崇(chóng )高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人(rén )们渴求着(🎵)保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏(sū )灵魂的再(💄)造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后(🆑)的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地(dì )的(😄)声巨(jù )响革命的(de )象征艾略特把社会主(🚄)义革命纳入人类的一(🐟)场(chǎng )灾难到最(🚰)后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈(guī )依佛教宗教那样大地才会(🆔)复苏(🙃)人(rén )们才分远(yuǎn )离了不死不活的(de )处境我得到紫钻(zuàn )的宁静
枯死的(de )荒原俗不可耐丑恶(🥨)虽(suī )生犹死的人们复活一(yī )次的希望才是一条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧(lóng )的画面深(😇)沉地态度了(le )人欲横渡精神堕落(luò )道德(🤑)沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的西方社(shè )会的(de )其实面貌去传达出第一次(🕯)世界(⏫)大战(zhàn )后西方人(rén )对(duì )世界对现实的厌恶(è )普遍的失望情绪和幻灭感态度了一(🆙)代人的精神病态和精神危(wēi )机最终达到否定(🔋)了古代(dài )和现代西方(☔)文明(🔅)同时(🤯)诗歌把西方社(🍵)会的堕落归之(zhī )于人的原罪把可以恢(huī )复宗教精神(shén )当作拯救他们西方世界拯救自己现代(dài )人的(de )灵(🆕)丹(🎈)妙药上级主管部门出艾(ài )略(luè )特(💠)思想上(shàng )的古(🍝)板守旧(jiù(👬) )和反革命
炼(🐑)狱在艺术上(💭)的成就远远(🔛)超过(⛷)中(zhōng )国古代派的别的(de )诗作(zuò )是一(yī )首具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认出(chū )来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风(🎾)格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和(hé )玄学派的一些特点(diǎn )诗(🐘)(shī )中陈述与咏叹抒(shū )情与(yǔ )讽刺描绘出与警句(🆔)神(shén )圣庄(🐄)严(yán )精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的(de )景(🔒)象大量的典故作者(🏯)摘录36个(gè )作家56部作(zuò )品和(🐱)(hé )6种外文比喻委(wěi )婉的表(biǎo )达联想对(🛂)应等象(xiàng )征(zhēng )主义手法及意(yì )象叠(dié )加过时(shí )空交错等(🍰)现代(dài )诗歌表现手段(duàn )诗人(rén )为了(le )纯熟他甚至直说按(à(👃)n )结(👁)构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现(🎽)实缠(chán )绕历(lì )史与现实(✉)杂柔疏与(yǔ )密(mì )融汇(🙄)(huì )的(de )手(⚡)法(☝)也让诗歌垂直距离的(de )抽象化哲理化有机地统一起来极(jí )大地十分丰富(fù )了诗歌的表(biǎo )现手段拓宽思维了诗歌(🧓)的思(🚧)想内(nèi )容雷霆(tíng )的话在艺(yì )术表现上(shàng )的不足是用典故太多且想(xiǎng )像之中(🤼)联想和明显的暗示都内带很大的(📣)随(💑)手性导(dǎo )致诗歌涩(sè )难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条(🍩)注解许(🚽)多地方都无法懂得
充(🏛)当(dāng )西方(fāng )现(xiàn )代主义的(🔝)第一个流派后期象(🎚)征主义对文学的发展是(shì )有独有贡献的它在艺(🚩)术上的凭空创造(zào )新开拓所(⌚)到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的(💳)(de )艺术感(gǎn )染力会影响了(le )现代主义的单独的流(liú )派象(🧢)征主(🎱)义作家下大力表现内(💄)心世界也对文学领域的拓展可(🛷)是象征主义在(zài )艺术(shù )上过分追求表现(xiàn )形式而造成的神秘莫测晦涩与(❌)内容上表(biǎo )现出(chū )去的悲观主义宗教神(💷)秘主义(🗒)和反动倒退的社会主张则是应绝对否定的
