『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒(⛸)(huāng )原谁(shuí )能给分析(xī(😘) )一下女巫s
艾略特和荒原(🛤)艾略特18881965原籍美国后加(😒)入英国国籍是后期(qī )象征(zhēng )主义文学大的的(de )代表都是西(xī )方现代主义(yì )文学最有影响的诗人(😾)和评(píng )论(lùn )家(jiā )1949年因对当代(😲)诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩勋章1955年获歌(gē )德奖(jiǎng )
艾略特1909年起先(xiān )发表诗歌先后出(chū )版社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原(🥦)19091935荒(🥟)原1944诗歌19091962写(👽)于(yú )1915年的诗集是艾略特最著(zhe )名的诗作之一这首诗以象(xiàng )征主义(yì )的手法写资产阶(jiē )级(🚀)上(shàng )流社会的一个(gè )中年人在告白途中关系错综复杂的(de )矛盾心理故此来(lá(➗)i )怎样表达世纪初一(yī )部分人对(duì )中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征(zhēng )意义的(de )人物形象论述当时普(🔓)片未(🈺)知(🚭)的精神上的病态四个四重奏是(shì )艾略特晚期的代表作(zuò )饱含了宗教和哲学(xué )的冥想抒发胸臆对时间的(de )空幻感和(🏕)幻灭感(gǎn )夸耀基督教(jiāo )的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特(tè )在艺术(📪)上登峰造极之作长(zhǎng )诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作除诗歌外(🎮)艾略(🚙)特(🌠)另外一些诗剧传世最(📋)著名的(🆒)是(shì(🎐) )普(pǔ )鲁(lǔ )弗洛克的(de )情歌
艾略特(tè )是(💕)英美新当面批评派的奠基(jī )人之一被称(chēng )做中国古代文学批评大师(🏅)他早年提(🦍)(tí )议的创作(zuò )和批评的非个人(🎖)化理(lǐ )论对(duì )现代文学(xué )有(💸)一种了比较大(🔵)的影响它的基本是内容(💃)是(🎦)(shì )生活与艺术肯定不能等同它们之(zhī )间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验(yàn )需要(yào )当经过非个人(rén )化的过程将个人的情绪(xù )改变(biàn )为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的(de )通常批评(píng )论蓍有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的(de )凶杀案1923
艾略特的政治(🚉)观宗教观和文化主张(🎟)是不可违背历史潮流的他(tā )一贯主张以宗教为政(🎑)治文化的中心实际(jì )教会来管理呀(ya )国(guó )家空气传播文化最终达到拯(🏀)救西方的在现代文明艾略特世(shì )界观的偏颇倒致了他诗歌(gē )内容的(de )谬(💾)误
传统与个人才能是像(xiàng )现代英(yīng )美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品(pǐn )是艾略特的名动天下作(zuò )和影响最深远(✋)的(de )作品
第一章玄学派诗人将西方社会描(miáo )画为万物萧(🗡)瑟(sè )生(shēng )机幽(yōu )冥的荒原起首几(🙇)(jǐ )句(jù )便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代(dà(🚳)i )文明的象征伦敦更是一片枯(kū )萎的荒原在这没有气恼的栖息于之(zhī )所人不(💧)生不死虽(🐰)生犹死(sǐ )心中只有(yǒu )虚幻(🥊)和绝望(wàng )眼前的(de )世界只肆意横行着海一样的情欲在这(zhè )难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化(huà )不开(kāi )地罩在了西方世界的上(shàng )空人们在(zài )浑浑噩(è )噩(😰)空间中走(zǒu )到死亡诗人把再(zài )现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵(líng )
第(dì )二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和(hé )莎士比亚的对(duì )弈这些个(gè )作(zuò )品中直接描写的上流社(🥟)会(🤨)男女的淫欲和(hé )罪恶与再现(xiàn )实低层社会卑劣(🚼)无耻的肉体交易叠(🗽)映线条清晰外(wài )在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(luò )的像现代(dài )生活物别(bié )出(chū )伊尼特(🚰)中翡绿眉拉被国(🚯)王铁卢欧斯轮奸击杀后变(biàn )为莺夜典故的(de )语句自然使力地怎(💃)样表(🚷)达(dá )了诗(📏)歌深沉的(de )主题对(🏣)弈(yì(🛍) )即争斗征着现代人的勾心斗(dòu )角用古代的暴行和古代和现(xiàn )代的罪(zuì(⛳) )恶相比较比较艾略特认为现代人反复(👦)重复着(👫)古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了毫无人性的行尸走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗窝(wō )里在那(nà )里死人连自己的骨头都丢得凶光
第三章变形记(jì )态度伦(lún )敦(🐽)这现代(dài )荒原上俗(🍒)不可耐肮(āng )脏罪恶的生(shēng )活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽(shòu )行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾(wù )中商人为金钱而急(jí )驰精神空虚的青年男女在苟合中(👫)被打发光(📁)阴人们寻欢(huā(🐐)n )作乐后留(liú )下的浊物漂浮在昔(xī )日诗意盎然的泰晤土河在诗人(🏮)看样子情欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在(zài )一起的现实他向(🍏)佛(📢)陀强烈呼吁要让(ràng )焚尽物的(de )火来(🈺)扫(🚩)尽(jìn )情欲(👴)(yù )拯(zhěng )救(jiù )人类烧啊烧(shāo )啊(💐)烧(shāo )啊(🎼)烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊
第四章安东尼与克(kè )里奥佩特拉通共只能10行(háng )行行都是(shì )含(hán )义深刻的象(xiàng )征有(🍈)人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在(zài )欲海中已经死(📃)去已经(jīng )死去后彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静静的望(wàng )着在死亡后的欲(🐂)海中学会反思艾略(luè )特笔下的海应是情(🔱)欲的象(xiàng )征它(tā )夺回(🕯)来人(rén )的生命又是炼狱它让人认清自己(⛓)(jǐ )生前的罪(zuì )恶事实(shí )上艾略特是要现代(🚫)人去正视(🕤)自己的罪恶浆洗衣物自己的(🤸)灵魂(hún )
第五章火诫原先返回(huí )到欧洲(zhōu )是一片干(gàn )旱的荒原这一主题诗的起首用耶(🍂)稣被钉入在十字架上来象征(🅿)信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为(🏥)从(🤭)此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小(🛂)命的水盼着救世主的(de )出现热切(qiē )盼望世界的复苏灵魂的再(zài )造他(🍄)用水里的死亡的典故写了耶稣复(fù )活后的身影然而基督不曾重临却听到了(le )惊(⏲)天(🚌)动地(dì )的声巨(jù )响(xiǎng )革命的象(xiàng )征艾(🔊)略特(🔓)把社会(huì )主义革命纳入人类的一(yī )场灾难到最后诗人借雷霆的话(huà )告诫人们要(yào )施舍可怜同情克制皈(guī )依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离(lí(🎐) )了不死不(bú )活的处境我(🚫)得到(🕡)紫钻的(de )宁静(😖)
枯(💓)死的荒原俗不(⛄)可耐丑恶虽生犹死的(😑)人们(✈)复活一次的希望(🔮)(wàng )才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态(tài )度(dù )了人(rén )欲横渡精(jīng )神堕落道德(dé )沦(lú(🗝)n )丧生活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出(🧟)第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭(miè )感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西(👵)(xī )方社(💅)(shè )会的堕落归(guī )之于人的(🏣)原罪把(🤦)可以恢复宗教精神(🤼)当作拯救(jiù )他们西方世界(jiè )拯救自己现代人的(de )灵丹妙药上级主管部门出(chū )艾略特(tè )思想上的古板守旧和反革命
炼(liàn )狱在艺术上(shàng )的成(chéng )就(jiù )远远超过中(zhōng )国古代派的(de )别的(de )诗作是一首具备借鉴吸收价(jià )值值(zhí )得认出来认(rèn )真分(fèn )析研究的杰作这首抒(shū )情长诗风格多样表现手法不拘(📱)一格柔(📶)(róu )和了象(xiàng )征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒(shū )情(qíng )与讽刺描绘出(chū )与警句神(🦄)圣庄严精致典雅的(de )诗句滑稽可笑可哂(shěn )的市井俗语相互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷(🍸)的景(jǐng )象大量的(de )典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委(😴)婉的(🐭)表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现(xiàn )手段诗人为了纯熟他(tā )甚至(💌)直说按结构了喻示里套(tào )象(xiàng )征神话里面套神话神话和现实(shí )缠绕历史(😤)与现实杂柔(róu )疏与密融(róng )汇的手法也(🙂)让诗歌垂直距离的抽象化(📎)哲理化有机地(🏳)统一起(qǐ )来极大地十分(fèn )丰富了诗歌(gē )的表现手段拓(🥏)宽思维了(le )诗歌的思(sī )想内(nèi )容雷霆的话(🚈)在艺术表现(🎺)上的不足是用典故太(tài )多且想像之中联想和明显的(🛵)暗示都内带很大的随手(shǒu )性导致诗(shī )歌(➿)涩难辨使一般读者(zhě )望而(🐭)止步若无艾略(💞)特自己再加的50多条(tiáo )注解许多地方都(dōu )无法(fǎ )懂得
充当西(🔣)方(🤫)现(xià(🌿)n )代主义的第一个(😔)流派后期象征主义对文(wén )学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭(pí(🚴)ng )空创造(zào )新开拓所到得的成(chéng )功经验(😤)丰富了(🛃)诗歌的(♋)表现手段(duàn )增加了诗(〽)歌的艺术(🏯)(shù )感染力会(huì )影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力(🍠)表现内(😅)心(xīn )世界(🚘)(jiè )也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表(biǎo )现形式而(ér )造成的神秘莫测晦(huì )涩与(yǔ )内容上(🥁)表(🕡)现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退(tuì )的社会主张则是应绝对(duì )否定的
