『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分(🚗)(fèn )析一(yī )下女(👡)巫s
艾略特和荒原艾略特18881965原籍美国后加入(🚽)英国国籍是(shì )后期象征主义文学大的的代表都是西方现(🖼)代主(zhǔ )义文学(xué )最有影响的诗人(rén )和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔(🕌)文学奖英(📮)王劳(láo )绩勋(xūn )章1955年获歌德奖
艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一(yī )这首诗以象征(🤱)主义的手法写资产阶级上流社会(🐄)的一个中年人在告白途中(zhōng )关系错综复杂的矛(🆖)盾心理故此来怎样表达世纪初一部(bù )分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义的人物(wù )形象论述当时(🤢)(shí )普片未知的精神上的病态四个四重奏(zòu )是艾(👶)略特(tè )晚(✝)期(qī )的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭(📘)感夸(🕧)耀基督教的(♓)宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特(🏄)在(zài )艺术上登(dēng )峰造极(🌐)之作长诗诗集1922是艾略特(tè )的代表作除诗歌外艾略特另外(wài )一些诗剧传世最著名的是(shì )普鲁弗洛克(kè )的情歌
艾略特(🎓)是英美新当面批(pī )评派的奠基人之一被称做中(💖)国古代文(🦈)学批(⏳)评大(dà )师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对(➿)现代文学有(yǒ(🎭)u )一种了比较(jiào )大的(de )影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个(gè )人感(gǎ(😺)n )情经验需要当经过非个人化的(de )过程将个人的情绪改变为(wéi )宇宙性艺术性情绪才能直(zhí )接进入文学(xué )作(zuò )品(🏌)艾略特的通常批评(píng )论蓍有(yǒu )四(😑)个四重奏1921荒(huāng )原(yuán )1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观(guān )宗教(❕)观和文(wén )化(❤)主张是不可违背历史潮流的他一贯主(zhǔ )张以宗教为(❤)政治文化的中心实际教会来管(🛂)理(lǐ )呀国家空(kōng )气传播文化最终达到(🎻)拯救西(xī )方的(de )在现代文明艾略特(tè )世界观的(de )偏颇倒致了他诗歌(🐔)内(nèi )容的谬误(wù )
传统与个(🚕)人才能是像现(xiàn )代英美诗(📏)(shī )歌的里(🚱)程碑(bēi )是(shì )象征(zhēng )主义文学中最(zuì )有代表性的作品(pǐn )是艾略特的名动天下作和影响最深(🧣)远的作品
第(🛅)一章玄学派诗人将西方社会描画为(🔖)万(wàn )物萧(💯)瑟生机幽(yōu )冥的荒原起首几句便透露(🍙)出出诗人深(🍣)深的(de )痛苦和无尽的的(de )失望和悲哀春天此(cǐ )刻该大地回暖生机盎(àng )然而在诗人的笔(bǐ )下古代和现代文明(mí(🏬)ng )的象征(zhēng )伦敦更是一片枯萎的荒原(yuán )在这没有气恼的栖(🙏)息于之所人不生不死虽生犹死心中只(zhī(📓) )有虚幻和绝望眼前的世界(🖊)只肆意横(héng )行着海一样的情欲在这难以形容的现实中(zhōng )充斥(chì )着市(shì(📞) )侩卑下的人欲死亡后的阴云浓(💮)的(de )化不开地(dì )罩在了西方世界的上空人们在浑浑(hún )噩噩空间中走(🔩)到死亡诗人把再现实(shí )社会诗说地(dì(🛃) )狱现代人视为还没有灵魂(🐮)的幽灵
第二章批评的功能用(yòng )维吉尔的荒原奥维德(dé )的(de )死者的葬(zàng )仪和莎(💣)士比亚(yà )的对弈(💇)这些个(gè )作品(pǐn )中直接描写的上流社会(💫)(huì )男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑(bēi )劣无耻的肉体交(jiāo )易叠映(yìng )线条清晰(xī )外(🎇)在表现精神枯萎凋谢道德(dé )甘愿堕落的像现代生活物(wù )别出伊尼特(tè )中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为(😞)莺(yīng )夜典故的语句自然使力地怎样(yàng )表达了诗歌深沉的主题(tí )对弈即争斗征着现代人的勾心(xīn )斗角用古代的暴(bào )行(háng )和古代和现(xiàn )代的罪恶相比(bǐ )较比较(📶)艾略特(tè )认为(wéi )现(xiàn )代人反复(fù(⛪) )重复(🏬)着(📈)古代的人罪恶世(shì )界贪恋(👜)兽(shòu )欲人们成了(le )毫无人(rén )性的行尸走肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在那里(lǐ )死人(rén )连自己(jǐ )的骨头都(💭)丢得凶光(guāng )
第三章变形记(jì )态度(dù )伦(lún )敦(dūn )这现代荒原上俗不可(kě )耐肮脏(🏃)罪恶的生活圣洁的教堂赞(🈲)歌中(🕡)世界重复着铁卢的兽行刺眼的(🤩)月光下母女登俩干着卖淫(👅)(yí(📢)n )行径昏黄的浓(nóng )雾中商人为金钱(qián )而急驰精神空虚(xū )的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐(🐯)后留下的(de )浊物(wù )漂(♐)浮在昔日诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗人看样子情欲(yù )之火毁灭了人性(🔫)也瞬(shùn )间毁灭了大自然导致了这种化(🎿)(huà )为灰烬(jìn )和无踪(🏧)(zōng )联结在(zài )一起的现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让(😘)(ràng )焚尽物的火来扫尽情欲(🥟)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊(ā )你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊
第四章安东(dōng )尼与(yǔ )克里奥佩特拉通共只能10行行行都是(shì )含义深刻的象征有人说它象征(🔆)的内容抵得过但丁的(de )一部变形记人在(zài )欲海中(zhōng )已经死去已经死(sǐ )去后彻底忘掉生前的一切让他静静的(de )望着在死(sǐ )亡(⬛)后的(de )欲海(🥡)中学会反思艾(📳)略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾(à(🎻)i )略特(🦈)是要现代人去正(🐴)视自(zì )己的罪恶浆洗衣物自己的(🖤)灵魂
第五章火诫原先返(fǎn )回到欧洲(zhōu )是一片干旱的荒原这一(👰)主题诗的(de )起首用耶稣被钉入在(zài )十字架上来象征信仰(🧦)理(🏣)想崇高的精神追(zhuī )求在欧洲大地上消失了诗人认(rèn )为(wéi )从此(cǐ )欧(📏)洲便(biàn )成了一片可怖的荒原人们(men )渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热(🚒)切盼望世界(jiè )的复苏灵(lí(📦)ng )魂的再造他用水里的(de )死亡的典故写了耶稣复(🚰)活后(hòu )的身影然而基督不曾重临却(què )听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特(👿)把社会主义革命(mìng )纳(nà )入人类的(🥊)一场灾(zā(🤡)i )难到最后诗人借雷霆的话(huà )告诫人们(👾)要施(shī )舍可怜同情克制(zhì )皈依佛教(jiāo )宗教那样(🐅)大(🗃)地才会复苏人们才分远离(lí )了不死不活的处境我得到紫钻的宁静(jìng )
枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹死的人(🏮)们复活一(🤳)次的希望才是一条主(zhǔ )线刺穿了全(quán )诗阴寒朦(méng )胧的画(🌿)面深沉(chén )地态度了人欲横渡(dù )精神堕落道德沦(lún )丧生(shēng )活(huó )卑鄙(🎺)龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的西方社会的其(qí )实面(🤠)貌去(🍠)传达出(chū )第一次世(shì )界(jiè )大战后西方(fāng )人对世界对(duì )现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神(shén )病态和精神危机最终达到(🍳)否定了(le )古代和现代西方文明同(tóng )时诗歌把西方社(🤶)会的堕落归之(🎹)于人的原罪把可以恢复宗教精神当作(zuò )拯救他们西方(fāng )世界拯救(📌)自(👂)己(⛺)现(❔)代人的灵丹妙(🚏)药上级主(zhǔ(📯) )管部门(mén )出艾略特思想上(🧟)的古板守旧和反革命
炼狱在艺术上的成就远远超过中(zhōng )国古代(dài )派的(de )别的诗作是(shì )一首具备借鉴吸(xī )收(shōu )价值值得认(rèn )出来认真分析研究的杰作这首抒(💩)情长诗风格多样(yàng )表(biǎo )现(xiàn )手法(⏱)不拘一格(gé )柔和了象征(zhēng )主义意象主义(yì )和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(huì )出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可(kě )哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量(🎫)的(de )典(diǎn )故作者摘录36个作家56部作品和6种外(wài )文比喻委婉的(de )表达联想对应等象(🙅)征(🛀)主(📒)义手法及意象叠(📛)加过时空(🗳)交错等现(🛒)(xiàn )代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至(⛏)(zhì )直说按结构了喻(yù )示里套象征神话里面套神(shén )话神(shén )话和(hé )现实(shí )缠绕历史与现实杂柔(róu )疏与密融汇的手(shǒu )法也让诗歌垂直距离的抽象(xiàng )化哲(🍮)(zhé )理化有机地统一起来极大地(🤹)十分丰(fēng )富(fù )了诗歌(gē )的表(biǎo )现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在(🤢)艺(yì )术表现上的不足(zú )是用典故太多(💌)(duō )且想像(🐐)之(zhī )中联想和明显(xiǎn )的暗示(shì )都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再(😹)加(🐲)的(de )50多条注解许多地方都无法懂得
充当(dāng )西(xī )方现代(🔛)主(🧔)义的第一个流派后期象征主义对文学的发(fā )展(👙)(zhǎn )是有(yǒu )独有贡(gòng )献的它在艺(yì )术上的凭空创造新(xīn )开(kāi )拓所到得的成功经验丰(fēng )富了诗歌的表现手段增加了诗歌的(de )艺术感染(🎧)力会影(yǐng )响了现(xiàn )代主义的单独的流派象(🔣)征主义作家下大力表现内心(🎏)世界也对文学(🌴)(xué )领域的拓展可是象征主义在(zài )艺术上过分追求表现形(xíng )式而(🎲)造成的神秘莫测晦涩与内容上(shàng )表现出去的悲(🚶)观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应(yīng )绝对否(🧦)定(dìng )的
