『西施电影三完整版』介绍:
西施(shī )出生年份
西施生日(rì )09月19日处女座(zuò )
西施子姓施氏9月19日我属兔农历(🐕)八月二十五公元前600年(nián )503公元前(qián )600年473年(nián )本名施夷光春秋时期(qī )越国美(měi )女一般称(chēng )作西施后人十分尊敬其西子(🍰)(zǐ(🐚) )春(chūn )秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女(nǚ )她天生(shēng )丽质倾国倾城是美的化身和代(dà(👐)i )名词勾践在对吴(wú )国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一(yī )说七术之(zhī(☔) )四遗(⛴)美女(nǚ )以惑察之而乱(🤗)其谋(móu )于苎萝山下(xià )得西施(shī )郑旦(dàn )二人(rén )并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪(yí )饰(shì )以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精(📪)使范蠡(lí )献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏(🌦)台建(jiàn )馆(🌮)娃宫置二女(nǚ )于椒花之房不理政事荒于国政而宠(🍧)嬖西(👗)施尤甚勾(🔔)践灭吴(wú )后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而(ér )死(sǐ )一说返归浣江终(🌎)(zhōng )老山林西(⏬)施与王昭(zhāo )君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭(bì )月(🔎)羞花之貌之(zhī )美誉其中的沉鱼一词(⚪)讲诉的那就(jiù(🐳) )是西施浣纱的(de )故事
西施怎么(me )死亡的
亳州名胜范蠡(lí )西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范(fàn )蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县(xiàn )重点文物保护(🛴)(hù )单位清光绪安徽通志(zhì )载越大(🌲)夫范蠡墓在涡(wō )阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像(🚵)并有(yǒu )松柏密林覆照无比壮(zhuàng )观的场面范(fàn )蠡楚人越国大夫吴(wú )越之战越国被击败(🎸)越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与(yǔ )勾践一起尝胆(dǎn )事事(🥋)谋划助勾践灭吴后神智地(🥧)见到勾践可同患难(nán )而万不可共富贵荣华做出决定辞官(guān )远行(🔅)并劝好友(📉)谋(móu )士文种也(🥕)退以避难文种不听后(hòu )被勾践忌而赐毒酒始信范蠡(lí )之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名(🕘)埋(👢)(mái )姓游齐鲁(lǔ )间自号陶朱(zhū )公从商发家致富官方难以可以(yǐ )找到他的下落后(hòu )卒于定(dìng )陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳(yá(😖)ng )县西阳(yáng )集机智的(de )范蠡为避(🍑)人潜踪设(shè )疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾(🆘)刻石(shí )题于墓前曰范蠡冢近(jìn )处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠(cí )宇已毁(huǐ )土冢尚存对(duì )西施终于(yú )是生是(shì )死的结局历来有不(😮)同的说法综(zōng )合归纳(nà )过(🔉)来(🎋)确切有四种(zhǒng )版本一沉海说
传说勾(gōu )践灭吴后他的夫人(rén )悄悄(qiāo )的叫人(rén )骗(pià(🙏)n )出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且(✈)不消说传说从此沿(yán )海的泥沙中便有了一种(zhǒng )似人舌的文(wén )蜊(🍧)大家都说这(zhè )是西(xī )施(🔱)的舌头(tóu )所(🔜)以才称它为(🔧)西施舌三十年代著名(míng )作家郁达夫在福建时亦夸赞长(🛳)乐西施舌(shé )是闽菜中最(zuì )适合的(de )一种神品(pǐn )
二山中隐居(🤮)说
这个说法(🤓)都是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载(zǎi )说(shuō )吴亡后(hòu )西(xī )施归复范蠡(lí )同泛(👾)五(wǔ )湖而去而明代胡(hú )应麟的少室(🌎)山房(😄)笔丛也有类似说(🐺)法其实西施(🏹)(shī )原是范蠡的(📲)情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋(fèn )西施(🈯)不问世事下来(lái )明(💋)代的陈耀文正杨卷二(èr )西(xī )施也(yě )语句越(yuè )绝(🐑)书怀疑西(💑)施跟(🐬)了范蠡归隐山林
三失足落水说
或许是善良纯洁的人(🚏)们却不是期望(👂)西施(shī )这位无辜的(de )弱女子有(🖊)个(📮)可悲(⏪)结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还(hái )旧都靓妆寻若耶(🛅)鸟强横(héng )松梦鱼沉畏(🧤)荷(hé )花为依(yī )据认(rèn )为吴(wú )亡后(🙉)西施回到故乡在一次(cì )浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目(mù )标可惜最极度缺乏证据(🥟)
四被杀说
这样的说法可以算只(zhī )不过是来自传说了传说(😜)吴王拔刀(🛹)自刎而(ér )死时吴人(rén )把(bǎ )一(yī )腔怒火(🎌)都(dōu )可(kě )以发泄在西施(😊)身上用锦缎(duàn )将(jiāng )她(⏯)层层裹住(zhù )沉在扬子江心据东(dōng )坡异物志载扬子江有美人鱼又称(🔤)西施鱼一(yī )日(💻)数易其色(sè )肉细味美妇人食之可(kě(🥫) )增媚态据云(👙)系西施沉江后幻化而成
四(🏑)个版本(běn )中沉海说和(hé )山中隐居说广为流传(chuán )但相关的证据资料也至少
沉海说(shuō )的理由是
墨子(zǐ )亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之(zhī )杀其(qí )勇(yǒng )也西施之沈其美也(yě )吴起之裂(🌪)其事也其中(zhōng )西施之(zhī )沈的沈在古代是沉的意思这(zhè )句话的意思应该是说西(👹)施是被沉于水中(zhōng )的她的死是而(é(📧)r )且(qiě )她的美丽
东汉赵晔(yè )吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴(wú )越(yuè )春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升(🐶)(shēng )庵(🎣)全集卷六十八范蠡西施录修文御(yù )览(lǎn )所引吴(wú )越春秋逸篇之文亦云吴王败越(yuè )浮(🌖)西施于江令随鸱夷以终这里的浮字(🦅)也沉的意思(🛫)
在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被(bèi )沉江而死有很多的(de )描绘李(lǐ )商隐(yǐn )曾(🈹)作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵(mián )不尽龙鸾誓死保(🧔)卫期肝肠断吴王宫外水浊泥(ní )犹得葬西施另一诗(shī )人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五(wǔ(🕖) )绝第五首是(shì )响屟廊中(zhōng )金玉步(🗄)(bù )采苹山上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜
不(bú )问世事说的(de )理由是
东汉(😰)袁康(kāng )的越绝(jué )书它的记载(zǎi )是越乃饰美女西施郑旦使(shǐ )大夫种献(👤)之(zhī )于吴(wú )王吴(🚞)王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所(suǒ )不同认为西施亡吴国后返归(🧡)范蠡同泛五(wǔ )湖而去
相对于西施和范蠡退隐古(🈁)人的诗(shī )词中也(yě )有很多描述像李白的西施(shī )诗里就一段文字一破夫差国千(⭐)秋竟不(🥔)还
苏轼的水龙吟词里也文中写道(🍜)(dào )五湖(hú )闻道扁舟归去仍携西子(🎿)
杜牧(📗)(mù )杜娘诗(shī )中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷
辞海(hǎi )修订本也(yě )那样说西施(shī )一作西子春(chūn )秋末年(👣)越(🕧)国苎萝人由越王勾践唱(🏤)给吴王夫(🔸)差拥有夫差最恩宠(chǒng )的妃子远古传说吴亡后(hòu )与范(fàn )蠡(lí )偕入五(🐤)湖
吴(🚀)越春秋和越绝书(shū )是(🤔)(shì )同时(🐰)代的作品但在记载(zǎi )西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次(cì )出现完全不同版本的开端再说以后(hòu )历代古诗(shī )词中直接出(chū )现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为(wé(🚓)i )确认(rèn )沉海说与(🐫)山中隐居(jū )说哪个更很(hěn )有道理需要相关的(de )资料更迟些的作品同时(🍪)关键在(zài )于如(😬)何能表述两个概念一是对墨子中(zhōng )西施的(de )理解一是对鸱(📓)夷的理解
一是对西施的(de )理解沉海说如果(guǒ )说比(bǐ )吴越春(chūn )秋和越绝书更早(🐹)的墨子里明(míng )白地写着西施之沉从墨子的所处年代(😆)来看他约辛未(wèi )年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚(wǎn )而已墨(mò )子阴历并成长会(🔑)于春秋末期(💃)即吴(wú )越故事的尾声阶段又(👘)是紧邻吴越的鲁国人或(🎖)耳闻(🔏)或亲(qīn )眼所见(jiàn )吴越故(gù )事的(de )慷慨赴死活剧(jù )当是最权威(wēi )的见证人他(tā )的(de )记载应该(🙈)是最接(jiē )近历史真相的(🏾)但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很(📨)高(gāo )的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非(fēi )子管子中(zhōng )也(yě )都提(tí )到了(le )西施所以推(tuī )测这个西施跟(gēn )吴越争(zhēng )霸时的西浣纱图施(🚗)是(💠)不(bú )同(😖)的(de )两个人可参考西施虚(🛹)实(shí )考亲(💷)士篇他称是故比干之殪(yì )其抗也孟(mè(⏹)ng )贲之杀其(qí )勇也西施(🌝)之沈其美也吴起(qǐ )之裂(😺)(liè )其事也其中说起的比干(gà(🥈)n )孟贲吴起(qǐ )在司马(mǎ )迁史记中都有(yǒu )记载是(🔸)(shì )可以确信历史上都确有其人以此一(🍍)种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就(🗣)其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施
二是对鸱夷的理解鸱(chī )夷是有(yǒu )什么意(📓)思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛(shèng )酒容器到了春秋(qiū(💛) )战国时(shí )期多用皮革制成(🦋)(chéng )袋囊以(🙄)盛酒但仍称之(zhī )为鸱(chī )夷清人黎士宏仁恕堂笔记(jì )记(jì )载秦巩间人割牛羊去(qù )其首剜(wān )肉空中为皮袋大者受一石小者受二三(sān )斗俗曰混沌即古(😀)之鸱(chī )夷所以鸱夷的意思那是(shì )用一(yī )整(zhěng )张牛羊皮做(zuò )的皮袋沉海说解释越浮(fú )西施于江令随鸱夷(yí )而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施(shī )装在皮袋里沉到江里(lǐ )回并再继续引证吴(wú )越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以(yǐ )鸱夷之(zhī )器投之于江中这段(duàn )话中的鸱(🔎)夷是伍子(🥙)胥的代(⚡)称伍子胥死(🚛)后(hòu )被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王(⤵)唱给吴(🏙)(wú )王的吴亡后(⛰)夫(🥋)差把(💖)西施沉江随伍子胥回来而又不是随(suí )范蠡乘舟(zhōu )五湖但笔者仍然以为是(shì )吴越春(♋)秋(🗯)是野史其所记并不(🦃)是历史的(de )真实故(👧)此为据(jù )当然(🚿)不不(bú )可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作(zuò )皮袋解(jiě )释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡(lí )是才成立的而且范蠡隐居(jū )图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可(💿)能取一个与西施(shī )之死与伍子胥之死联系(xì )联系在一起的(de )鸱(chī )夷(🕦)这样的显眼(yǎn )的名字
