『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于(📧)(yú )艾略(luè )特的荒原谁能给分析一下女巫s
艾略特(tè )和荒原艾略特(🌈)18881965原(🖊)籍(jí )美国后加入英国国籍(🚓)是(shì )后期象征(🙌)(zhēng )主义(yì )文学大的的代(dài )表都是西方现代主(zhǔ )义文学最有影(yǐng )响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌(gē )作出的贡(gòng )献和所起的先锋作用获(💠)诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖
艾略特1909年起(🧣)先发表诗歌先(xiān )后出(🤙)版社的诗集有(🕡)荒原19091925荒(huāng )原(yuán )19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(zuì )著(🕢)名的诗作之一这首(shǒu )诗以象征主义的手法写资产阶级上流(🍜)社(shè )会的一个中(zhōng )年人在告白途中关(guān )系错(cuò )综(zōng )复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一(yī )部分人对中国古代文明的幻灭(miè )感借普(🧐)鲁弗洛克这一带(🙅)象征意义的人(rén )物形(xíng )象论述当时普片(🎺)未知的精神(shén )上的病态四个四(sì )重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(🍄)对时间的空幻感和(💷)幻(huàn )灭感夸耀基督(💠)(dū )教的(🚊)宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂(hún )的解放这首诗被(bèi )以为是艾(🕑)略特在艺术(❣)(shù )上(shàng )登峰造极之作长诗诗集(🕒)1922是艾略特(tè )的(de )代表作(👺)除(chú )诗歌外艾略特另外(wài )一些(xiē )诗剧(jù )传世最著名(míng )的是普(pǔ(🆓) )鲁弗洛克的情(qíng )歌
艾略特(tè )是英美新当面批评(píng )派的奠基(jī )人之一被称做中国古代文学批评大师他早(zǎo )年提议(yì )的创作和(hé )批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容(📦)是(shì )生活与艺术肯定不能等(děng )同(tó(🥫)ng )它们之间有(yǒu )不可逾越的(🤞)(de )界限并且作(🏝)家的个人感情经(jīng )验需(xū )要(yào )当(👫)经过非个(gè )人化的过程将个人的情绪改变(🚔)为宇宙性艺术性情绪(xù )才能直接进入文学作品艾略特的通常批评(píng )论蓍有四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923
艾略(🐝)特的政治观宗教(🌎)观和文化主张是(🥝)不可(🌾)违背历史潮流的他一贯主张以宗教(jiāo )为政治(🙊)文(wén )化的中心实(💟)际教会来管理呀国家空气传播文化最(🥅)终达到拯救西方的在现(xiàn )代(dài )文(🏌)明艾略特世界观的偏颇倒致了(le )他(tā )诗歌内容的(de )谬误
传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是(💊)象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作(zuò )和影(😽)响最深远的作(😌)品
第一(yī )章(zhāng )玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原(yuán )起首几句便透露出出诗人深深的痛(tòng )苦和无尽的的(🥥)失望和悲哀春天此刻该大地回(huí )暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象(🚙)征伦敦更(📲)是一片枯萎(wěi )的荒原在(zài )这(zhè(😳) )没有气恼的栖息于(yú )之所人不生(shēng )不死虽生犹死心中只有虚幻和绝(jué(⚽) )望眼前的世界只(zhī )肆意横行着海一样(yàng )的情欲在这难以形容的(🐤)现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的(de )阴云浓的化不(bú )开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空(kōng )间中走(zǒu )到死亡诗人把再(🏼)现实社会诗说地狱现代人视为(wéi )还没有灵魂的幽灵
第二章(zhāng )批评的功(gōng )能用维吉尔的荒(huāng )原奥维德的死者的葬(zàng )仪和莎(shā )士比亚的对弈这些个(gè )作品中直接描写的上流社会(huì )男女的淫欲(yù )和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在(zài )表现精神枯萎(🧀)凋谢道德(🍐)(dé )甘(gān )愿堕(♒)落的像现代生活物别(bié )出伊尼特中翡绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(😠)夜典故的语(🕖)句自然使力地怎样表达了诗(shī )歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争斗(dòu )征着现代人的勾心斗角(jiǎo )用古代的暴行和古代(dài )和(♏)现代的罪恶相比较比较艾略特认为(🌳)现代人反(fǎn )复重复着古代的人(ré(🤔)n )罪恶世界(💦)贪恋兽欲人们成了毫无人性的(🆒)行尸走肉说他们是(👢)在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨(gǔ )头都丢得凶光
第三章变形记态度伦敦(dūn )这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世(shì )界(jiè )重复着铁卢的(de )兽行刺眼的月光下母(mǔ )女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾(wù(🆑) )中商人为(🏭)金钱而(ér )急驰精神(🚰)空虚(xū )的(😬)(de )青年男(🍌)女在(zài )苟合中被(bèi )打发光阴人们(🥩)寻欢作乐后留(💪)下的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗意盎然的(de )泰晤土河在(zài )诗人看样(⚾)子(zǐ )情欲之火毁灭了(le )人性也(yě )瞬(shùn )间毁(huǐ )灭了大自然(rán )导致了(le )这(zhè )种(zhǒng )化为灰烬(jìn )和无踪联结(jié )在一起的现实他(🕡)向佛陀强烈呼吁要让(🚻)焚尽(👧)物的火来扫尽情(qí(❓)ng )欲拯救人类(❔)烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔出(chū )来(🙋)主啊你拯拔烧啊
第四章安东(dōng )尼(😰)(ní )与克里奥佩(pèi )特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象(xiàng )征有人说(shuō )它象征(👟)的内容抵得过但丁的(de )一部变形记人(😇)在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静(jìng )的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它(tā )让(ràng )人(rén )认清(❇)自己生(shēng )前的罪恶事(🥘)实上(shàng )艾略特是要(yà(💘)o )现代(dài )人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己(jǐ )的灵魂
第五章火诫原(yuán )先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起(qǐ )首用(yòng )耶(🥉)稣(sū )被钉入在十字架上来(lái )象征信仰(🤲)理想崇(🦌)高的精(jīng )神追(👜)求在欧洲大地上消失了(le )诗人(🍊)认为从此欧洲(zhōu )便成了一片可(🤹)怖的荒原人们渴求着保住小命的(🥇)水盼着救世主的出现(🛺)热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了(le )耶稣复活后(hòu )的身影然而基督不曾重临却(🖕)听到了惊(🏘)(jīng )天动地的(🍙)声巨响革命的象征艾略特把社会主义(yì )革命纳入人类的一场(chǎng )灾难到最后(hòu )诗(🖕)人借雷(léi )霆的话告诫人们要施舍可(🎱)怜同情克制皈依佛教宗教那(🦆)样大地才(cái )会复苏(😈)人们(🏉)才分远离了(💲)不死不活的(🐋)处境我得到紫钻的(de )宁静
枯死的荒原俗不可耐丑(chǒu )恶虽生犹(🧟)(yóu )死的人们(men )复活(🛒)一(🔓)次的希望才是一条主(🐩)线刺穿了(🐭)(le )全(quá(🐉)n )诗阴寒朦胧的画面深(🎆)(shēn )沉地态度了人欲横渡精神(shén )堕落(luò )道德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社(shè )会(📩)的(de )其实面貌去传(chuán )达出第一次世(shì )界(jiè )大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失(⛱)望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代(🖋)和现代西方文明同时诗歌把西方社(♒)会(huì )的堕落归之(🏺)于人的原(⛏)罪把可以恢复宗教(jiāo )精神当作拯(zhěng )救他们西(xī )方世界拯救自己现代人(⏸)的灵丹妙药上(shàng )级主管部门出(chū )艾略特思想上的古板守旧和反革命
炼狱在艺术上的成就远远超过中国(🚾)古代派的(de )别的诗作是一(yī )首(shǒu )具备(bèi )借鉴吸收(🍁)价值值得认(rèn )出来(lái )认真(🏠)分析研究的杰作这首抒情长诗风格多(🧦)样(🤴)表现手法不拘一格柔和了象征主(🚚)义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏(💢)叹抒情与讽刺描(miáo )绘出与警句神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句(jù )滑稽可笑可哂的(de )市井俗(🗽)语相互纠缠(🥐)穿插为五(wǔ )彩缤(bīn )纷(fēn )的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品(pǐn )和(hé )6种外文(wén )比喻委婉的表(biǎo )达(dá )联想对应等象(xiàng )征(📦)主(zhǔ )义手法(fǎ )及意象叠加(jiā )过时空交错等现代诗歌表现手(shǒu )段诗人为了纯熟他甚至直(zhí(✅) )说按结构了(le )喻示里套象征神(🌞)话(huà )里面套神(💈)话神(shén )话和现实缠(chán )绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一(yī )起来极大地十分丰(🔎)富了诗歌的(🌐)表现(xiàn )手段拓宽思维了诗歌的思(sī )想(🈶)内容雷霆(tíng )的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和(hé )明显的(👍)暗示都内带很(📮)大的随手性导致诗歌涩(sè )难辨使(shǐ )一(yī )般读者望而止步若无艾略特自(zì )己再加的(👦)50多条注解许多地方(fāng )都无法懂得(✖)
充当西方现(⏳)代(dài )主义的第一个流(liú )派(😹)后期象征主义对文学的发展是有独有贡(gò(🌙)ng )献的它(tā(📨) )在艺术上的(de )凭空创造新(xīn )开(🔔)(kāi )拓所到得(dé )的成功经验丰富了诗歌(gē )的表现手段增(zēng )加(jiā )了诗歌的艺术感染力会影响(xiǎng )了现(🦈)代主义的单独的流派象(xiàng )征主义作家(jiā )下大力表现内心世界也对文学(xué )领域的拓展可是象征主义在(🏰)艺(yì )术上过(guò )分追求表现形(xíng )式而造成的神秘(mì )莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义(yì )和(hé )反动(🔔)倒退的社会主张则是应绝对否定的
