『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s
艾略特和荒原艾略特(tè )18881965原籍美(🚪)国后加入英国国籍是后期象征主义文学大(💿)的的代表都是西方现代主义文学最有(📜)影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡(gòng )献和所起的先锋作用(yòng )获诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖
艾略特1909年起先发表诗歌(🤦)先后出(chū )版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于(💨)1915年的诗集是艾略(🍅)特最著名的诗作之一这(🚽)首(shǒu )诗以象征主(zhǔ )义的手法写资产阶级(jí )上(shàng )流社会的一个中年人在告(gào )白途中(zhōng )关系错(cuò )综(🤢)复杂(zá )的矛盾心理故此来怎样表达世(shì )纪初一(yī )部分人对中国(🦄)古代文明的幻灭感借普(🤳)鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教(jiāo )和哲学(xué )的冥想抒发胸臆对(duì )时间(jiān )的(de )空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说(shuō )大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首诗(shī )被以为(💖)是艾略特(tè )在艺术上登峰造极(🍴)之作长诗诗集1922是艾(ài )略(luè )特的(💰)代表作(zuò )除诗歌外(wài )艾略特另外一些(xiē )诗剧(jù )传(chuá(🎈)n )世最著(🐗)名的是普鲁弗(🛬)洛克的(de )情歌
艾略特(⏭)是英美新当面批评派的(de )奠基人之(🔘)一被称做中国古代文学批评大师他(🍙)(tā )早年提议(yì )的创作和批(pī )评(píng )的非个人化理论对现代(dài )文(wén )学有一种了比较大的影(yǐng )响它的基本是内容是生(shēng )活与(👏)艺术肯定不能等同它们之间有不(🚱)可(🎙)逾(😪)越的界限并且作家(♎)的个人感情经验需要当经过非个人化的过(🐴)程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作(zuò )品艾略特的通常批评论蓍有(yǒu )四个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀案1923
艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政(🤬)治文化(huà )的中(zhōng )心实际教会来管理呀国家空气传播(bō )文化(🕳)最终达到拯救西(xī )方(fāng )的在现代文明艾略特世界观(guān )的偏颇倒致了(le )他诗歌内容(róng )的谬误
传(chuán )统与(🥤)个人才能是(shì )像现代英美(měi )诗歌(gē )的里(lǐ )程碑是象(⌚)(xiàng )征主义文学中最有代表(🛀)(biǎo )性的作品是艾略(luè )特的名动天下(xià(👇) )作和影响最深远的(de )作品
第(🥣)一章玄学派诗人将西方社会描画为(wé(🙅)i )万物萧瑟生机幽冥(míng )的荒原起首(🃏)几句便透露出出诗人深深的痛(🐝)苦和(hé )无尽的的(🦉)失望和悲哀(āi )春天此刻该大(dà )地回(🦁)暖(🐢)生机(jī )盎然而在诗人(💠)的笔下古代和现代文(🌇)明的象征(🐶)伦敦更(gèng )是一片枯萎的荒原在这(zhè )没有气恼(✝)的栖息于之(🍒)所人不生(🔫)不死虽生犹(yóu )死心中只有虚幻和(hé )绝望(🤞)眼前的世界只肆(sì )意(🔘)横(héng )行着海一样的情欲在这难以形(⏯)容的现实中(zhōng )充斥着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡后(📀)(hòu )的阴云(yún )浓的化不开地罩(🖍)在了西方世界的上空人们在(zài )浑浑(hún )噩(🥩)噩空间中走到(💴)死亡(wáng )诗(🈺)人把再现实社会诗说地(dì )狱现代人视为还没有灵魂的幽灵(líng )
第二章批(pī )评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬(zàng )仪和莎(shā )士比亚的对弈这些个作品中(🥔)直接描写的上流社会(huì )男女(nǚ )的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实低层(céng )社会卑劣无耻的肉体交易叠映(yìng )线条清(qīng )晰外在表现精神枯萎凋谢(🗝)道德(🕡)甘愿(yuàn )堕落的像(xià(🦒)ng )现代(dài )生活(huó )物别(bié )出伊尼特(🤸)中翡绿(✋)眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故(gù )的语句自然使力地怎(zěn )样表达(dá )了诗(🏪)歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争斗征着现代(⛸)人的勾心斗角用古代的(de )暴行(🐢)和古代(dài )和现代的(de )罪(zuì )恶相比较比较艾略特认为现(xiàn )代人反复重复着古代(🗣)的人罪恶世界贪恋(liàn )兽欲人(rén )们成了(le )毫无人性(xìng )的行尸走肉说他们是(shì )在老鼠(🤥)狗窝(🗃)里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光(guāng )
第(dì )三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺(💌)眼的月光(🎹)(guāng )下母女(nǚ )登俩干着卖淫行径(jìng )昏黄(huáng )的(de )浓雾(wù )中商人为(wéi )金(jīn )钱而急(jí )驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴(yīn )人们寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗意盎然(rán )的(de )泰晤(wù )土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间(🥑)毁灭了大(dà )自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一(🦈)起的(de )现实他向(✳)佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(lái )扫(🗻)尽情欲(🏗)拯救人类烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊(🤽)你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊
第四章安东尼与克里奥佩(pèi )特拉通(🛎)共只能10行(🛴)行行都是含义深刻的象征(zhēng )有人说(shuō )它象征的内(nèi )容(róng )抵得过但丁的一部变形(xíng )记人在欲海中已经(jī(🍁)ng )死去已经(jīng )死去后彻底忘掉(🏉)生(🤽)前的(🌈)一(yī )切让他静静的望着在死亡后的欲(yù )海中学会反思艾略特笔下(xià )的海(hǎ(🍻)i )应是情欲的象(xiàng )征它夺回来人(🔁)(rén )的生命又是炼狱它让人认清自己生前(qián )的罪恶事实上(shàng )艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题(tí )诗的起首用耶(🏚)稣被钉入在(💨)十字架上(⏬)来象征信(xìn )仰理想崇高的精神追求在欧(ōu )洲(🛩)大地上(🌯)消失了诗人认为从此欧洲便成了一(yī )片(piàn )可(kě )怖的荒(huāng )原(yuán )人(rén )们渴求着(🛄)保住小命的水盼着救(📇)世主的出现热切盼望世界的复苏(sū )灵(líng )魂的再造他用水里的死亡(wáng )的(de )典故写(xiě )了耶稣复活后的身(shēn )影然而基督(dū )不曾(📣)重临却听到(dào )了惊天动地的声巨响革命的象(🥫)征艾略(luè )特把社会主(zhǔ )义革命纳入人类的一场灾难到最(🎏)(zuì )后诗人借雷霆的话(huà(🤷) )告诫人们要施(shī )舍可怜同情克(kè )制皈依(yī )佛教宗教那样大地才会(huì )复苏人们才分远离了不死不活的处境我得(dé(📃) )到紫(🙁)钻的宁静
枯死的荒原俗不可耐丑恶虽(🕺)生犹死的(🎄)人们复(fù )活一次的希(xī )望(wàng )才是一条(📁)主线刺穿了全诗阴(yīn )寒朦胧的画面深沉(🎴)地态(tài )度了人欲横渡精神(🚒)堕(📵)落道德沦(🚞)丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(è )黑暗地的(de )西(🌹)方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实(shí )的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态(🚘)度了一代人的精神病(⚽)态(🥠)(tài )和精神危机最终达到否定了(le )古代和现代(🔀)西方文明同时诗歌(gē(🏵) )把西方(fāng )社(shè )会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教(jiāo )精神当(dāng )作拯救他们(men )西方世界拯救自(zì(💇) )己现代人(rén )的灵丹妙药上级(🎎)主管部门出艾略(📺)特(tè )思(sī )想上(shàng )的古板守旧和反革命
炼狱在艺术上的(💣)成就远远超过中(zhōng )国古代(dài )派的(de )别的诗作是一首具备借(jiè )鉴吸收价值值得(dé )认出来认真分(fèn )析(xī )研(yán )究的杰作(zuò )这首抒情长诗风格(🚾)多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主(zhǔ )义和玄学派的一些特点诗中(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与(👊)警句神(shén )圣庄严精(jīng )致典雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互(hù )纠缠穿插为五彩缤(💳)纷的景(jǐng )象大量的典故(gù )作者摘录36个(🙅)作家56部作品和(hé(🎄) )6种外文比(bǐ )喻委婉的表达联想对应等(děng )象征主义手法及意象叠加过时(shí )空交错等现(xiàn )代诗歌(⏱)(gē )表现手段(🈯)诗人为了(🛏)(le )纯熟他甚至直说按结(jié )构(📽)了喻(yù )示里套象(xiàng )征(zhēng )神话里面(miàn )套(tào )神(shén )话神话(huà )和现实缠绕历(🚋)史(🐔)与现实(💴)杂柔疏(🎄)与密融汇的手(shǒu )法也让诗歌垂直距离的(de )抽象化哲理化有机(🚙)(jī )地统一(yī )起来极大地十分丰富了诗歌的表现手(shǒu )段(🦀)拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆(🧔)的话(huà )在艺术表现上的不(bú )足是用典故太多且想像之中联想(👝)和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望而止步若无艾略特(tè )自己再加的50多条注解(🌩)许多地方都无法懂得
充当西(xī )方现(xiàn )代主义的第一个流(liú )派后期象征主义对文学(xué )的发展是有独有(♐)贡献(xiàn )的它在艺术(shù )上的凭空创造新开拓所到得的成功经(jīng )验丰富(fù )了诗歌的(📏)表现手段增加(jiā )了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单(dān )独的流(liú )派象征(zhēng )主义作(zuò )家下大力表现内心世界也对文(👖)学领域的拓展可(👗)是象征主义(yì )在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则(zé )是应绝对否定的
