『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾(🌶)略特的荒原谁能给分析一下女巫s
艾略特和荒(huā(💀)ng )原艾略特18881965原籍(jí )美国后(hòu )加入英(yīng )国国籍是(shì )后期象征主(🏪)(zhǔ )义文学大的的代表都是西方现(xiàn )代(👰)主义文(wén )学最有影响的诗人(ré(🐭)n )和(hé )评论家(🧞)1949年因对当(🔌)代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用(yòng )获诺贝尔文(wén )学奖英王劳(🐶)绩勋章1955年获歌德奖
艾(💛)略特1909年(nián )起先发表诗歌先后出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī(💑) )歌19091962写于1915年(nián )的(😕)诗集是艾略特最著名的(de )诗作之(zhī )一这(zhè )首诗以(yǐ(🐮) )象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系(xì )错综复(✌)杂的矛盾心理故(🗯)此来怎样表达世纪初一(〰)部分人对中国古代文(wén )明的幻灭感借(jiè )普鲁弗洛克这一带象征意(🎡)义的人物形(xíng )象(xiàng )论(🌜)述当(dāng )时普片未知的精神上的(🐑)病态四个四(sì )重奏(zòu )是艾(ài )略特(tè )晚期的代表作饱含了(le )宗教和哲学的冥(🐜)想抒发胸臆对时间的空幻感(gǎn )和幻(huàn )灭感夸耀基督教的宗(🕵)教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂(hún )的解放这(zhè )首诗被以(yǐ )为是艾略(luè )特(🔄)在艺术(shù )上登峰造极之作(zuò )长诗诗集1922是艾略(luè )特的(de )代表作(🔎)除诗(💢)歌外(wài )艾略特(👞)另外一些诗剧传世最著名的(de )是普鲁弗洛(luò )克的情歌(❣)
艾略特(tè )是英美新当面批评派的奠基人之一被称(chēng )做中国古代文学(xué )批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学(xué )有一种了比较大的(de )影(yǐng )响(🤩)它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同(tóng )它(🉑)们之(🎃)间有(🍆)不可逾越的界(jiè )限并且作家的个人感情(qíng )经验需要当经过非个人化的过程将(jiāng )个人(rén )的情(qíng )绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接(jiē )进入(rù )文学(🏤)作品(pǐn )艾略(luè )特的通常批评论蓍有四(sì )个四重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(àn )1923
艾(🕶)略特(tè )的政治观宗教(jiāo )观(guān )和(hé )文化主张是不可违背历史潮流的他(tā )一贯主张以宗教为政治(zhì )文化的中心实际(🤓)教会来管理(🎿)呀国家(🌅)(jiā )空气传播文化最终达到拯救西方(fāng )的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容(😉)的谬(🌬)(miù )误
传(chuán )统与个人才能是像现(💻)代英(🍲)美诗歌的里程碑是象征(zhēng )主义(🐎)文学中最(zuì(🐿) )有代表性的作品是艾略特的名动(dòng )天下作(🐐)(zuò )和影(yǐng )响最深(shēn )远的作品
第一章玄学派诗人将西(➗)方社会描画为万物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒(huāng )原起首几句便透露出(🎞)出诗人深深的痛苦和(hé )无尽的的失望和悲哀春天此刻(😡)该大地回暖生机盎然(🙃)而在诗人的笔下古代和现代文(wén )明(🍔)的象征(zhēng )伦敦更是一片(piàn )枯萎的荒原(yuán )在这没有气恼的(🐒)栖(👵)息于之所人不生不死虽(suī )生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的(😗)世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现(xiàn )实中充(chōng )斥(chì )着(zhe )市侩卑下的(de )人欲(yù )死亡后的阴云浓的化(🔓)不开地罩在(zài )了西方世界的上空(⛲)人们在浑浑噩噩空间(jiān )中走(zǒu )到(dào )死亡诗人把再(zài )现(xiàn )实社会诗说地狱现代人(rén )视为还没有灵魂的幽灵
第(dì(🕥) )二(èr )章批评的功能用维吉(jí )尔的荒原奥维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接(💸)描写的上流社(shè )会(huì )男女的淫欲和罪恶(è )与再现(xiàn )实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映(🎅)线条清晰外(wài )在表现(xiàn )精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代(🙄)生活(huó )物别出伊尼特中翡绿眉(📃)拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺夜典(diǎn )故的(♌)语句自然使力(🔄)地怎样表达了诗(shī )歌深沉的(de )主题对弈即争(zhēng )斗征(zhē(❌)ng )着现代(dài )人的勾心斗角用古代的暴(🥉)行和古代和现(xiàn )代(🚸)的罪恶相比较比较艾略特认(rèn )为现代人(🌗)反复重复着古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲(🈴)人们(men )成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠(shǔ )狗窝里(lǐ )在那里死人连自(zì )己的(de )骨头都丢得凶光
第三章变形记态度伦敦这(zhè )现代荒原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁(🕶)的(de )教堂赞(zàn )歌(🎅)中世界重复(fù )着铁卢的兽行刺眼的(❣)月光下母女登俩干着卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中商人为金钱而(ér )急(🌖)驰(chí )精神空虚(⬛)(xū )的青年男女在苟合中被打发光阴人(ré(🔽)n )们寻欢作(zuò )乐后留下的浊物漂浮在昔日(🔇)诗意盎(àng )然的(de )泰晤土河在诗人(rén )看样(📧)子(💦)情(😹)欲之火毁灭了人性也瞬间毁(🎂)灭了大自(zì )然(🍱)(rán )导致了这种(🕰)化为(🥘)灰烬和无踪联结(jié )在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(wù )的火来扫尽情欲拯救人类(🌃)烧啊烧(shāo )啊烧啊(ā(🚍) )烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊
第四章(⬜)安东(🙇)尼与克里奥佩特拉通共(⏱)只能10行行行(💏)都(dōu )是含义深刻的(🐛)象征有人(🎗)说它象征的内容抵得过但丁的(😩)一部变(biàn )形记人在欲海中已经死去(🛌)已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会(🔋)反思(sī )艾略特笔下(xià )的海应(yīng )是(shì )情欲的(🐚)象征它夺(📑)回来人的(de )生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪(zuì(👏) )恶事实上艾略特(🛩)是要现代人去正视自己的罪恶(è )浆洗衣物(🈷)自(zì )己的灵魂
第五(wǔ )章火诫原(yuán )先返(fǎn )回到欧洲是一片干旱的(🗄)荒原这一主题诗的起首用耶(yē )稣(😕)被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高(gāo )的精神追求在欧(♑)洲大地上消失了诗人认为从(📣)此(🔧)欧洲便(biàn )成了一片可怖的荒原人们渴求着(📎)保住小命(mìng )的水盼着救世主的出现热(rè )切盼望世界的复(fù )苏(sū )灵魂的(🐒)再造他用水里的死(sǐ )亡的典(🕦)故写了(📼)耶稣复活后的身(shēn )影然而基督不曾重临却(què )听到了惊天动地的声巨响革(gé )命的象征艾略特把社会主义(yì )革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克(kè )制皈(guī )依(yī )佛教宗教(📖)(jiāo )那样大地才会复苏(sū )人们才(👨)分远离了(⛰)不死不活的处境(jìng )我得(dé )到紫钻的宁静
枯死的(de )荒原俗不(bú )可耐(💑)丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了(le )全诗阴寒朦胧(lóng )的画面(🎀)深沉(chén )地态度了人欲横渡(🧛)精神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙(🆗)(bǐ )龌(wò )龊委琐(🍺)丑恶黑暗地的西方社会的其实(shí )面貌去(🕴)传达出(chū )第一次(cì )世界大战后西方(fāng )人对世界对现实(shí )的(🚺)厌恶普遍(🖍)的失望情绪和幻灭感态(tài )度(dù )了一(🕥)代人的精(jī(🖲)ng )神病态和精神危机最(🏝)终达到否定了(le )古代和(hé )现代西方(fāng )文明同时诗(shī )歌把西方社(shè(📕) )会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精(jīng )神当作拯救他们西(xī )方(😠)世界拯救(jiù )自己现代人的灵丹妙(✋)药上级(🚦)主(♈)管(🈚)部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命
炼狱在艺术上的成就(jiù )远远(yuǎn )超过(guò )中国古(gǔ )代派的别(bié )的诗作是一首(shǒu )具备借鉴吸收价(❎)值值得认出(chū )来认真(zhēn )分析研究的(de )杰作这首抒情长(zhǎng )诗(shī )风格多样表(🤷)(biǎo )现手法不拘一(🛒)格柔(🥛)和了象征主义意象主义和玄学派的(de )一些特点诗中陈述与咏叹(tàn )抒情与讽刺描绘出与警(jǐng )句神圣庄(zhuāng )严精致典雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相(❕)互纠缠穿插为(wéi )五彩缤(bīn )纷的景象大量的(😩)(de )典(diǎn )故作者摘录(lù )36个作家56部作品和6种外文(wén )比喻委婉的表达(dá )联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交(jiāo )错等现代诗歌表现手(💞)段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了(🍎)喻示里套象征神(shén )话里面(miàn )套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗(📧)歌(gē )垂(chuí )直(🎣)距(♐)离的(de )抽象化哲理化有机地统一起来极大地十(⚡)分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思(sī )想内容雷霆的话在艺术表现上的(🍢)不足是用典(diǎn )故太(tài )多且(qiě )想像之中联想和明显的暗示都内带(🅱)很大(🧚)的(de )随手(shǒu )性导致诗(shī )歌涩(sè )难辨(biàn )使一般读者望(wàng )而止步若无艾略特自己再加的50多条注(🎗)解许多地方都无法懂得
充(🔝)当西方现代主义的第一个流(🦕)派后期象征主义(yì )对文学的发(fā )展(zhǎn )是有独有贡献的它在(zài )艺术(shù )上的凭(píng )空创造(zào )新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表(🕋)现(xiàn )手段增加了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影响了现代主义的(de )单独的流派象征主(zhǔ )义作家下大力表现内心(xīn )世(shì )界也(yě )对文学领域的拓展可是象征主义在(zài )艺术上(shàng )过分追求表现形式而造成的(⛳)神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘(🎄)主义和(🥪)反动倒(🚛)退的社会主张则是应绝对否定的
