『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s
艾(〽)略特和荒原艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主(zhǔ )义文学大的的(de )代表都是西方现代主义(yì )文学最有影响的诗人和评(píng )论家1949年因对当代诗歌作出(🍬)的贡献和所(suǒ )起的先锋(fēng )作用获诺贝尔文学奖英王劳(láo )绩勋章(zhāng )1955年获(huò )歌德奖
艾略特1909年起先发表诗歌(gē )先后出版(bǎn )社的诗集有(♿)(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🥂)是艾略特最著(🚘)名的诗作之(🎩)一这首诗以象征主义(yì )的手法写(xiě )资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系(xì )错综复杂的矛(🎈)(máo )盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古(🍋)代文明的幻灭感借普鲁弗(fú )洛克(🈚)这一带象征意义(yì )的人(rén )物形象论述当(dāng )时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特(tè )晚期的代表作饱(🤾)含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻(huàn )感和幻灭(miè )感夸耀基督教的宗(zōng )教原罪说大(dà )力鼓吹(📴)只(zhī(🏅) )有禁欲赎罪才能(néng )解值灵魂的解放这首诗被(🚱)以为是艾略特在艺术(shù )上登峰造极之作长诗诗(🛥)集1922是(shì )艾略特的代表作除诗歌外艾(ài )略特另外一些诗剧传(chuán )世最著名的是普鲁弗洛克的情歌(gē )
艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做(zuò )中国古代(dài )文学批评大师他早年(nián )提议(🍟)的创作和批评的非个人化理论对现(xiàn )代文学有(yǒu )一种(zhǒng )了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同(tóng )它们之间有不可(🏈)逾越的界限并且(😄)作(zuò )家的个人(🔸)感情(qíng )经验需要(🌝)当(🦒)经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺(🏿)术性情绪才能直(zhí )接进入文(wén )学作品艾略特的通常批评论(lùn )蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案1923
艾略特的政(zhèng )治观宗教观和文化主张是不(bú )可违(🦏)背历史潮流的他一贯(guàn )主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播(🏪)文化(huà )最终达(⚾)到(🕑)拯救西方的在现代文(🏄)明(míng )艾略特世界观的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容(🚥)的谬误
传统与个人(rén )才(cái )能(🌚)是像现代英美(měi )诗歌(gē )的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特(🌤)的名动天下作和(hé )影响最深远的作品
第一章玄学派(🍁)诗(⌚)人将西(xī )方社会描画(📄)(huà(🌯) )为万物(🍝)萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地(dì )回(huí )暖生机盎然(✍)而在(zài )诗(shī(💉) )人(rén )的笔(🙀)下古代和现代文(📭)明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原(yuán )在(zài )这没有(🔇)气恼的栖息于之(zhī )所人不生不死虽生犹(🐹)(yóu )死心中只有虚幻和绝望(wàng )眼(🎶)前的世界只肆意横行着海一样的情欲(yù )在这难以形容的现(xiàn )实(🗿)中充斥着市侩卑下的人欲(yù )死亡(wá(❔)ng )后的阴云浓的化不开地罩在(zài )了西(xī )方世(🙍)界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到(🚤)死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵
第二章批评的功能用(yòng )维吉尔的荒原(🔚)奥维德的死者(zhě )的葬仪和莎士(shì )比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会(huì )男女(nǚ )的淫欲和罪恶与(yǔ )再(zà(✊)i )现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠(🌴)(dié )映(yìng )线条清(qīng )晰(xī )外在表现精神枯萎(wěi )凋谢(🍇)道(🐗)德甘愿(🌗)堕落(luò )的像现代生活物别出(chū )伊尼特中翡绿眉拉(🤾)被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自(😥)然使(👱)力地怎(zěn )样表达了诗歌深沉(🧒)的主题对(duì )弈即争斗征着现(🍄)代人的勾心斗(🛑)角用古代的(de )暴行和古(🚇)代和现代的罪恶相比较比较(jiào )艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪(zuì )恶世界贪(tān )恋兽欲人们成了毫无(wú )人性的行(háng )尸走肉说他们(men )是(💋)在老鼠狗(gǒu )窝里在那(nà )里死人连自己的骨头都丢得凶光
第三(sān )章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可(kě )耐(nài )肮脏罪恶的(🌘)生活(huó )圣洁的教堂(táng )赞歌(📜)中世(shì )界重复(fù )着铁(🍯)(tiě )卢的兽(🔋)行刺眼的(🐡)月光(guāng )下母女登俩干(gàn )着卖(🏭)淫行径昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰精神(🥡)空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的(de )浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗人看样(yàng )子情欲之火毁灭了人(rén )性也瞬间(jiān )毁灭了大自然导致了这种(zhǒng )化为灰烬(💸)和无踪联结在一起的现实他(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚尽(jìn )物的火来(🚄)扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯拔(bá )出来主啊你拯拔烧(👼)啊
第四章(zhāng )安东尼与克(kè )里奥佩特(tè )拉通共(📡)只(zhī )能10行行行都是含义深刻的(de )象(xiàng )征有人说(shuō )它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人(rén )在欲海中已经(jīng )死去已经死去后彻(🎐)底忘掉生前(⏮)的一切让他(tā )静(📋)静的望着在死亡后的(de )欲海中学会(huì )反思艾(♍)略特笔下的海应是情欲的象征它(tā )夺回来人的生命又是炼狱它(tā )让人(rén )认清自己生前的罪(zuì )恶事实上艾略特是(shì )要(yào )现代人去正视自己的(de )罪恶浆洗衣物自己的灵(líng )魂
第(dì )五章火诫原先返回到欧洲是一片(piàn )干(gàn )旱的(de )荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入(🍾)在十字架上(👫)来象征信仰理想崇高的精神追求在欧(ōu )洲大地(dì )上消失了(le )诗人(rén )认(rèn )为(wéi )从(🎗)此欧洲(☕)便成了一片可怖的荒(huāng )原(🎊)人们渴求(qiú )着(zhe )保住小命(mìng )的(🔌)水盼(🦃)着救世主的出(chū )现热切盼望世界的(de )复苏灵魂的再(zài )造他用水里的(🔍)(de )死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾(céng )重临却听(tīng )到(dào )了惊天(tiān )动地的声巨响革命的象(xiàng )征(🍞)艾略特把(bǎ )社(shè )会(huì )主义革命纳入人类的一场灾难到最后(👹)诗人借雷霆的话告诫人们要施(🏆)舍可怜同情(qí(⛱)ng )克(kè )制皈依佛(fó )教宗教那样(yàng )大(dà )地才会复苏人们才分远(yuǎn )离了不死不活的(de )处境(jìng )我得到紫钻的宁(ní(💢)ng )静
枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复(🕓)活一(🗳)次的希望才是一条(tiáo )主线(🏺)刺穿了全诗阴寒朦胧(😋)的画面深沉(chén )地态度了人欲横渡(📹)精神堕落道德沦(lún )丧(sàng )生活卑(bēi )鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的(👯)其实面貌去传达出第一次世(🎭)界(jiè )大战后西(💡)(xī )方人(🀄)对世界对现实的厌恶普遍的(de )失望情绪和幻(huàn )灭感态度了一代人的(😟)精神病态和精神(shén )危机最终(🚧)达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的(de )堕落归(🕐)之于人的(🌭)原罪(zuì )把可以恢(huī )复宗教精神当(🔸)作拯(🕠)救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思(sī )想上的古板守(shǒu )旧和反革命(📘)
炼狱在艺术上的成就远远超过中国古(💞)代派的别的诗作(zuò )是(😕)一首具(jù(💃) )备借(⏰)鉴吸收价(jià )值值得认出来(lái )认真分析研究的杰作这首抒情长诗风(fēng )格多样表(biǎo )现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和(hé )玄学派的(de )一(yī )些特点诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘(huì )出与警(jǐng )句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑(🍣)(xiào )可哂的市井俗语相互纠(🈶)缠穿插为五彩缤纷的景象(xiàng )大量的典故(gù )作者摘(zhāi )录(lù )36个作家56部作品和(🏠)6种外(wài )文(wén )比喻委婉的表(biǎo )达联想(xiǎng )对应等象征主义手法(fǎ )及意象叠加过时空交(🎰)错等现代诗(shī )歌表现手段诗人为了纯熟(shú )他甚至直说按结(jié )构了(le )喻示里套(tào )象征神(shé(⏲)n )话里(lǐ )面套(tào )神话神话和现实缠绕历史与(yǔ )现实杂(🈺)柔疏与(yǔ )密融汇的手(🏏)(shǒu )法也让诗歌垂(chuí )直距离的抽象(🛐)化哲(zhé )理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段(📮)拓宽思维了诗(shī )歌的思想内容(róng )雷霆的话在艺(yì )术表现上的不足是用(🗃)典故太多且想像(xià(🌪)ng )之中联想和明显(🚊)的暗示都内(nèi )带很大的随手(shǒu )性导致诗歌涩难辨使一般(bān )读(dú )者(🎞)望而(👆)止步若无艾略特自己再加的50多(duō )条(📿)注解许多地方都无法懂得
充当西方(fāng )现代主义的第一个流派后期象征主(🏭)义(yì )对文(wén )学的发展是(🔵)有独有贡献的它在艺(🎾)术上的凭空(👸)创造新(xīn )开拓所到得(dé )的成功(🤮)经验丰富了诗歌(gē )的表现手段增加了诗歌(gē )的艺(yì )术感染(rǎn )力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力(lì )表(♌)现内心世(shì )界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过(guò )分追求表现(⏫)形式而造(zào )成的神秘莫测晦涩(sè )与内容上(🐟)表现出去的悲观主(zhǔ(🙅) )义宗(zōng )教(jiāo )神秘主义和(hé(🧥) )反动倒(dǎo )退的社会主张则是(shì )应绝对(👴)否定的
