『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下女巫s
艾略特(tè )和荒原艾略(luè )特(tè )18881965原籍美国(guó )后加入英国国籍(jí )是后期象征主义文学(🥍)大的(de )的代表(biǎo )都(dōu )是西方现代主义(🍛)文学最有影(🛫)响的诗人和评(pí(❓)ng )论家1949年因对(duì )当代诗(shī )歌作出(chū )的贡献和(hé )所起的先锋作用(🚹)获诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌德奖
艾略特1909年起先发表诗歌先后(hòu )出版社的诗集有荒原(👐)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略特最著名的诗作之一这首诗(shī )以象征(✋)主义的手法写资产阶级上(shàng )流社会的一个中(zhōng )年人在告白(bái )途(tú )中关系错综复杂的矛(máo )盾心理故此(🎮)来怎样(🏚)表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象(🦉)论述当(dāng )时普片未(wèi )知的精(🥩)神(shén )上的病(🕚)态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教(jiāo )和(hé )哲学的(de )冥(✴)想抒发胸臆对(duì )时间的空幻感和幻(huàn )灭感夸耀基督教的宗教原(yuán )罪说大(dà )力鼓吹只有(yǒu )禁欲赎罪才(cái )能解值灵魂的解放这首诗被以为(wéi )是艾略特在艺术(🐲)上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(tè )的代表作除诗歌外艾略(luè )特另外一些诗剧传(chuán )世最(zuì )著名的是(shì )普鲁弗洛(🎵)克的情歌
艾略特是英美新当面(⛽)批评派的奠基人之(zhī )一(yī )被(bèi )称做中(🛑)国古代文学批评大师他早(🔡)年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文(wén )学(xué )有一(💱)种了比(bǐ )较大(🐮)的影响它(🐝)的基本是(shì )内容是生活与艺(yì )术肯定不能(🕌)等同(📔)它们之间有不可逾(🎶)越的界限并且作家的(de )个人感情经验需要当经(jīng )过非个人化的过程将个(gè )人的情绪改(gǎ(💉)i )变(biàn )为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批(🌿)评论蓍有四个(🆙)四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观宗(zōng )教观(guān )和文化主(zhǔ )张是不可违背历史潮流(✨)的他一贯主(zhǔ )张以宗(🔟)教为(🐎)政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传(🤼)播(bō )文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略(luè )特(🕓)世界观的(de )偏(piān )颇倒致了他诗歌内容的谬误
传统与个人才能是像现(xiàn )代英美诗歌的(🚫)里程碑是象(xiàng )征主义文学中最有代表性的作(zuò )品是艾略(🌂)特(🤑)(tè )的名动(🐔)天下作和影(yǐng )响最深远的作品
第一章(zhāng )玄学(xué )派诗人(rén )将西(xī )方社会(huì )描画(🚢)为万物萧瑟生机(🍓)幽冥的荒原(🕞)起首几句便(biàn )透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲(🎇)哀春天此(💈)刻该(🍦)大地回暖生机盎然而在(zài )诗(🌱)人的(🦗)笔下古代和现代文明(míng )的象征伦敦(dūn )更是(⭐)一片枯萎的荒原(🌫)在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽(suī )生犹(📸)死心中(zhōng )只有虚幻和绝(jué )望(wàng )眼前的世界只肆(sì )意(yì(🏀) )横行着海一样的(de )情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地(🛢)(dì )罩(zhào )在了西方世界(🎇)的上空人们(🅿)在浑浑(hú(😹)n )噩噩(è )空间中走到(dào )死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为(wéi )还没有灵魂的(de )幽灵
第二章批评的功(gō(💃)ng )能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对(🔝)弈这(zhè )些个作品中直接(jiē )描写的上流社(shè )会男女的淫(🤾)欲和罪恶与再现实低层(céng )社会卑劣无耻的肉体交易叠(🤴)映(yìng )线条清晰外在表现精神枯(kū )萎(🗡)凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像(xiàng )现代生活物(wù )别出伊尼特(tè )中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(sī )轮奸(jiān )击杀(🥑)后(hò(🍲)u )变为莺(yīng )夜典故的语句自然使力地(🍭)怎(zěn )样表(🕌)达了诗歌深沉的(de )主(🏵)题对(duì )弈即争斗征着现代人的(🤳)勾心斗角(jiǎ(🐴)o )用古(gǔ )代的暴行和古代和现代的(👜)罪恶相比较比较艾略特认为现代(dài )人(rén )反(⏰)复重复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人们成了毫无人性的(de )行尸走肉(ròu )说他们是在老鼠狗窝里(🕎)在(🚉)那里死人连自(📮)己的骨头都丢得凶(xiōng )光(🏉)
第三章(💥)变形(📤)记态度伦敦这现代荒原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶(è )的(de )生活圣洁的教堂赞歌(gē )中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女(nǚ )登俩干着卖淫行径昏黄(huáng )的(🌥)浓雾中商人为金(jīn )钱(🎪)而急驰精神(shén )空虚的青年(nián )男女在苟合中被打发光阴人们寻(xún )欢作乐后留下的浊物漂(piāo )浮在昔日诗意(yì )盎然(rán )的泰晤土河在诗人看样子情欲之火(🗻)毁(huǐ )灭了人性也瞬间毁灭了大自然导(dǎo )致了(🗽)这种化为灰(huī )烬和(hé )无踪(zōng )联结在一起的(de )现实他向佛陀强烈呼(hū )吁要让焚尽(jìn )物的火(huǒ )来扫尽(🐭)(jì(📃)n )情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔出来主啊你拯拔(🚫)烧啊
第四(🏊)章安东尼与克里奥佩特拉通(tōng )共只能10行行行都是含义深(🌇)刻(🥀)的象征有人说(shuō )它(tā )象征的内容(róng )抵得(dé )过但(dàn )丁(🥓)的(de )一部变形记人在欲海中已经死(sǐ )去已(🈲)经死(⏱)去后彻底忘(wàng )掉生前的一切(qiē )让他(tā )静静的望着在死亡后的欲海中(🚨)学会(huì )反思艾略特(tè )笔下的海应是(shì )情欲的(de )象征它夺回来人的生命又是(🗳)炼狱(🍑)它让人认清(qīng )自己生(🤹)前的罪恶事(shì )实上艾略特是要现代人去正(zhèng )视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章火诫原先返回到欧洲是(🔽)一片(piàn )干旱的荒原(yuán )这一主题诗的起首用(yòng )耶稣被钉入在十字架上来(💿)(lái )象(xiàng )征信仰理想崇(chóng )高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂(hún )的再造他(👛)用水里的死(🤰)亡的典故写了耶稣复(🥀)活后的(de )身影然而基(🔔)(jī )督不曾重临却听到了惊天动(dòng )地的声巨响革命的(de )象(😒)征艾略特把社会主(zhǔ )义革命纳入人类(lèi )的一场灾难到最后(hòu )诗(shī )人借雷霆的话告诫人们(men )要施舍可(kě )怜同(tó(🉑)ng )情(🧜)克制皈(guī )依(🌂)佛教宗教那样大地才会(huì )复苏人们才分远离了不(🥜)死不活的处境(🧘)我得到紫钻(⭐)的宁静
枯死的(👖)荒(huāng )原俗不可耐丑(chǒu )恶虽生犹(yóu )死的人们复活一(🏷)(yī )次的希望才是(shì )一条主线刺(🏞)穿了全诗阴寒朦胧(🏓)的画(🍪)面深沉地(dì )态度了(le )人欲横渡精神堕落道德沦丧(sàng )生(❌)活卑鄙(🤹)龌龊委(wěi )琐丑恶(è )黑暗地的西方社会的其实(🙀)面貌(🤙)去传达(dá )出第一次世界(jiè )大战后西方(fāng )人对世(🌹)界(jiè )对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最(zuì )终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西(xī )方社会(⏰)的堕落归(guī )之于(😅)人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界(jiè )拯(zhěng )救自己(jǐ )现代人的灵丹妙药(yào )上级(jí )主管部门出(chū )艾略特思想上的古(gǔ )板守旧和反(fǎn )革命
炼狱在(🌔)艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首(shǒu )具备借鉴吸收价值(zhí )值得认(😸)出来认真分析研究的杰作(🍿)这首抒情长(🎟)诗风(fēng )格多样表现手法不(bú )拘一(yī )格(🕟)柔和了象征(zhēng )主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精(🗜)致典雅的诗句滑(😌)稽可笑可哂的市井俗(sú )语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景(🔓)象大(dà )量的典故作者摘录(💹)36个作家56部作品和6种外文比(bǐ(🤩) )喻委(wěi )婉的(de )表达(dá(🍮) )联想对应(yīng )等象征(zhēng )主义手(shǒu )法及意象叠(dié )加过时空交(jiā(🗾)o )错等现代(dà(👼)i )诗(shī )歌表现手段诗人(🕋)为了纯熟(shú )他甚至(zhì )直说按(àn )结(🤙)构了喻示里(🛰)套象征神话里(lǐ )面套(tào )神话神话和现实缠绕(🐞)(rào )历史与现(😹)(xiàn )实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗(shī(🤥) )歌垂直距(jù )离的抽象化(⚡)哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话(huà )在艺术表现(xiàn )上的不足是(🌉)用典故太多且想(xiǎng )像之中联想(xiǎng )和明显(😎)的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难(nán )辨使一般读者望(🏎)而止步若无艾略(luè )特(tè )自己(jǐ )再加(jiā )的50多条注解许多地方(fāng )都(dōu )无法懂得(dé )
充当西方现代主(zhǔ )义的第一个流派后期象征主义对文(wén )学的(de )发展是有独有贡献的它在艺术(shù )上的凭空创(chuàng )造新开拓所到(🐖)得的成功经验丰富了诗(shī )歌的表(biǎo )现手段增加了诗歌(🍧)的艺术感染力会(huì )影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大(dà )力表现内心世界也对(duì )文学领域的拓展可是象征(zhēng )主义在艺术上过分追求表现形式而造成的(🛣)神秘莫测晦涩与(yǔ )内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是(shì )应绝对否定(dìng )的
