『西施电影三完整版』介绍:
西施出(chū )生年份
西施生日09月19日处女座(zuò )
西施子姓施氏9月19日我属兔(✔)农历八(bā )月二十五公元(🚿)前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国(guó )美女(nǚ )一般称(chēng )作西施后人十分尊敬其西子春(chūn )秋(📵)(qiū )末(mò(💁) )期阴(✈)历(🙋)于越国句无苎萝(luó )村今(jīn )浙江省(shěng )绍兴市诸暨苎(🙉)萝村自幼随母浣纱(shā )江(🍄)边故又(🍝)(yòu )称浣纱女她天生丽质倾(qīng )国倾(qīng )城是美的化身和代名词勾践在对吴国战(😠)争中惨败后(🗼)哦谢谢(xiè )文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝(luó )山(shān )下(xià )得西施郑旦二人并于(yú )土城山建美女宫教以歌舞礼(lǐ )仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年(nián )学精使范(fàn )蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆(guǎn )娃宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而(ér )宠(chǒ(🦀)ng )嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随(suí )范(🕝)蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一(yī )说返归浣江终老山林西施与王(wáng )昭君貂蝉杨玉(🆑)(yù )环并名为(wéi )中国古代四大美女其中西施居首四大美女(nǚ )村民待(🖖)遇沉鱼落雁之容闭月羞(xiū )花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣(🔱)纱的故事(shì )
西施怎么死亡的
亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今(jīn )河南安阳(🏤)人(rén )范蠡和西施入葬墓俗称范蠡(🔦)孤堆又称范蠡冢(zhǒng )位于(yú )亳州市涡阳县西阳集附(⌛)近现为涡阳县重点文物保(bǎo )护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时(shí )湖水(🔠)环绕在周围墓浮其中高如(⛱)土山(shān )上建庙宇内塑(🤜)西施(shī )像并有松柏密林覆照无比壮观的场(chǎng )面范蠡楚人越(yuè )国大夫吴(🐵)越之战越国被击败越王勾践被执(zhí )于(yú(😔) )吴时他陪伴在(🕢)身边(biān )身侧与(yǔ )勾践一(yī )起(qǐ )尝胆(dǎn )事事谋划助勾践灭吴后神(🕕)智(zhì )地见到勾践可同患难(nán )而万不(🍪)(bú )可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士(🏰)文种(zhǒng )也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归(guī )田后偕动(🔎)人的西施隐名埋姓(🌂)游齐鲁间自(zì )号陶朱公(gōng )从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定(dìng )陶今山东济阳而与多情的西施(shī )迁葬(zàng )于涡阳县西(xī )阳(🖼)集机智的范蠡为避人潜踪设疑(yí )冢多处传墓(mù )地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世(🤙)间战(zhàn )乱松柏(bǎi )祠(cí(🧤) )宇已毁土(tǔ )冢尚存对西施终于是(🥚)生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确(què )切(🐢)有(yǒu )四种版本一(yī )沉(chén )海说(⛵)
传(chuán )说勾践灭吴后他的夫人悄(🤨)悄的叫人骗出西施将石(shí(😌) )头绑在西施身上复又沉落大海而且不(bú )消说传说从此(cǐ )沿海的泥沙中便有了一种似(sì )人舌的文蜊大家都说这是西施的舌(shé )头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫(🕒)在福建时亦夸(🔠)(kuā )赞长(zhǎng )乐(lè )西施舌是闽菜中最适合的一种(zhǒng )神品
二(èr )山中(zhō(👢)ng )隐居(jū )说
这(zhè )个(🆒)说法都是十(🚚)分风行下载(zǎi )初几它见(jiàn )之于东(dōng )汉袁康的(😠)越绝书里面记载说吴(wú )亡后西施归复(fù )范蠡同泛五湖而去(qù )而明(míng )代胡应(🔸)麟的少室山(shān )房笔丛也(🚇)有类似说法其实西(🤨)施原是范蠡的(🎗)(de )情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西(🌃)施不(👪)问世(shì )事下来明代的陈(chén )耀文正杨卷二西施也语句(jù )越绝书怀疑西施跟(⏺)了范蠡归(🐷)隐山林(lín )
三失足落水说
或许是善(🥔)(shàn )良纯洁的人们(❣)却不是期望西施这位无辜的弱女(nǚ )子(🏤)有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之(🔳)问(wèn )浣纱诗一朝还旧(jiù )都靓妆寻若耶(🌅)鸟强横松梦鱼沉畏荷花(🏬)为依(yī )据(jù )认为吴亡(🗒)后西施回到故乡在一次浣(huàn )纱时失足落水而死旧注显然最理想和(📁)目标可惜最(zuì(🙈) )极度(dù )缺乏证据
四被杀说(✔)
这(zhè )样的说法可以算(suàn )只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火(huǒ )都可以发泄在西施身上用锦(😉)(jǐn )缎将她(tā )层层裹住沉在扬子江心(xīn )据东坡异(yì )物(wù )志载扬子江(jiāng )有(yǒu )美(měi )人鱼又(yòu )称西(xī )施(🚆)鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增(zēng )媚态据云系(xì )西施沉江后幻化而(📋)成
四个版本中沉海说和山(shān )中隐居说广为流传但相关的证据资料也至(🏚)少
沉海说的(de )理由是
墨子亲士篇中说是故(gù )比干之(zhī )殪其抗也孟贲(📤)之杀其勇(yǒng )也(🤖)(yě )西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话的意(yì )思(♌)应该是说西施是被沉于水中的她的死是而(ér )且她的美丽
东汉赵(zhào )晔吴越春秋(qiū )逸篇中说越浮西施于江令随鸱(chī )夷而(é(🤜)r )终修(xiū )文御览引文吴越春秋关(guān )联西施的(de )记载说吴亡后越(yuè )浮(🐛)(fú )西施于江令随鸱夷(🌤)以终明代(🔥)杨慎太(tài )史升庵(ā(🌝)n )全集卷(🤶)六十八范蠡(lí )西(🈂)施录修文御览所(suǒ )引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮(fú )字也沉的(de )意(yì )思(🐃)
在文人墨客的许多诗(shī )词中确实是对西施被沉江而死有(yǒu )很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一(yī )首(👯)景(jǐng )阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾(luán )誓(🗑)死保卫期肝肠(cháng )断(duàn )吴王宫(gōng )外水浊泥犹得葬西施另一(🍠)诗人皮日休也有(yǒu )诗题(tí )馆娃(wá )宫怀古共五绝第五首是响(xiǎng )屟廊中金玉步采苹山上绮(❌)罗身也不知葬法今何处溪(xī(📖) )月(😀)细眉欲丑胜
不问世事说的(de )理由是
东(dōng )汉袁康的越绝书它的记(📎)载是越乃饰美女西施郑旦使大夫(🥙)种(🌯)献之于(yú )吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美(měi )结局(jú )有所不同认为西施亡吴国后返归范(fà(🌡)n )蠡同泛五湖而(ér )去(📌)
相对于西施和(hé )范蠡退隐古人的诗词中也有很多(duō )描述像李(🌁)白的西施(shī )诗里就一段文字(zì )一(🌯)破夫差国千秋竟不还(🚸)
苏轼的水龙吟词里也文中写(xiě )道五湖闻道扁(⛪)舟归去仍携西子
杜牧杜娘(niá(🕍)ng )诗(shī(📤) )中有句云西子下(xià )姑苏一(yī )舸(gě )逐鸱夷
辞海修(🎖)(xiū )订本也那样说(shuō )西(💃)施一作西子春(chūn )秋末年越国苎萝人由(yóu )越王勾践(🆒)唱给吴王夫差(chà )拥有夫差最恩(ēn )宠的妃子远古传(⛓)说吴亡后与范蠡(lí )偕入(rù )五湖
吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在(zài )记载西施的结局上却也(🚰)截(jié )然不同这是西施(shī )结局再(😫)次出现(xiàn )完全不(bú )同版(bǎn )本的开端再说以后历代古诗词中(⚫)直接出现(🦂)西施结局的差别说法均是以(🐲)此为(🕘)依据的以讹传讹笔者(zhě )认为确认(rèn )沉(🎌)海说与山中隐居说哪个更很有(😲)道理需要相关的资料(📏)更(gèng )迟些的(de )作品同时关键在于如何能表述两个概(🈲)念一是对墨子中西(xī(🍸) )施的理解一(㊗)是对(duì )鸱夷的理解
一是对西施的理(lǐ(📪) )解沉海(hǎi )说如果说比吴越春秋和越绝书更早(zǎo )的墨(mò )子里(lǐ )明白地(dì )写着(⛷)西施(shī(🔊) )之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年(🤑)而越(yuè )灭吴(wú )在公元前2000年473年墨子略晚而(ér )已(yǐ )墨子阴历并成长会于(yú )春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁(lǔ )国人或(huò )耳闻或亲眼所(🧙)见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最(zuì )权(quán )威(wēi )的见(👛)证人他的记载应该(🍩)是最接近历史真相的但笔者认为墨子中(zhōng )的西施是先秦知(zhī )名度很高的一个(🥟)美女不但墨子中提及(jí )庄子孟子(🎲)韩(hán )非子管子中也都提到了(le )西施所以推测这(zhè )个西施跟吴(📕)越争霸时(shí )的西浣纱图施是不同的两个(gè )人(rén )可参考西施(🚱)虚实考亲士篇他称是(shì )故(gù )比干(gà(🔕)n )之殪(yì )其抗也孟贲之杀(🎚)其(qí )勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史(shǐ )记中都有记载(zǎi )是可以确信历史上都(dōu )确有(🌎)其人以此一种假设西施也应该确有其(🔩)人但史记(jì )中在写完与吴(🎗)越(yuè )争霸相关的人与事时却闭口(kǒu )不提西施这就其他证(zhèng )明(míng )墨子中说过(guò )的西施又不是吴(🦁)越争霸时的西施
二是对(duì )鸱夷的理解鸱夷是有(🐊)什(shí )么意思鸱夷本(běn )指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器(qì )到(dào )了春秋战国时期(📟)多用(🦁)(yòng )皮(🔩)革(🥘)制(⌛)成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎(📐)士宏仁恕堂笔记(jì )记载秦巩间人割(gē(🌊) )牛羊去其首(🐣)剜肉空中为皮袋大(dà )者受一石小者受二三(sān )斗俗曰混沌即(🌇)古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西(xī )施于江令随鸱夷而终的意(yì )思(sī )是吴国灭亡后吴王把西施装在(zài )皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越(yuè )春秋夫(fū )差内传里面的记(jì(💔) )载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷(🐐)是(shì )伍子(zǐ )胥(🦃)的代(dà(🖤)i )称伍子(♋)胥死(sǐ )后被装在鸱夷(🌬)之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江(jiā(🐝)ng )随伍子(🛫)胥回来而又(yòu )不是(shì )随(suí )范蠡乘舟(zhōu )五湖但笔者仍然以为是吴(wú )越春秋是(🆕)野(yě )史其所记并不是历史(🚹)的真实故此为(wéi )据当然不不可信真心(🙏)一说的是这里的鸱夷杜牧(🐄)以为不作皮袋(dài )解释而指的是范蠡(lí )因为史记(jì )越王勾践世家说(☝)范蠡亡吴后浮海出齐变姓(xìng )名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法(fǎ )范蠡是才成立的而且范蠡隐居(🆓)图的是隐姓埋名要让吴(wú )王围杀他不可能(♍)取一个与西(xī )施之死(sǐ )与(yǔ )伍子胥之死联系联系在一起的(🔟)鸱夷(🍱)这样的(👁)(de )显眼的名字
