『西施电影三完整版』介绍:
西(xī )施出生年(nián )份
西施生日09月19日处女座
西施(shī )子(🎄)姓(xìng )施(🚠)氏9月19日我属兔农历八月二十(🐅)五公元前600年(🏔)503公(gōng )元(yuán )前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十(shí )分(fèn )尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市(shì )诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又(😗)称浣纱女她天生丽质倾国倾城(chéng )是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐(fá )吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山(🎮)下得西施郑旦二人并(bìng )于土城山建美女宫教以歌舞礼(🛁)仪饰以罗教以容步习(xí )于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴(wú )王夫差大悦筑(🕦)(zhù )姑苏台建馆娃(wá )宫置二女于(yú )椒(jiāo )花之房不理政(zhèng )事荒于国(guó )政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西(xī )施随范蠡(lí )泛五湖(👡)而去(qù )渺无音讯一说沉江而死一(🐏)说(shuō )返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞(🧖)(xiū )花之(zhī )貌之美誉其(qí )中的沉鱼(yú )一词讲诉的那就是西施(💦)浣纱的故事(🏣)
西施(👪)(shī )怎么死亡(wáng )的
亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国(👳)宛今河(hé )南安阳人范蠡和西施(🚠)入葬墓俗(sú )称范(fàn )蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳(yáng )集附(fù )近现为(wéi )涡(😑)阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡(lí )墓在涡阳(yáng )东南范蠡村旧时湖水环绕在(zài )周围(wéi )墓浮其中(🤼)高(gāo )如土(🦄)(tǔ )山(shān )上建庙宇内塑西施像并(bìng )有松柏(🎍)(bǎi )密林覆照无比壮观的(de )场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国(guó )被击败(bài )越王勾践(🏌)(jiàn )被执于吴时他陪伴在(🌛)身(shēn )边身侧与勾践一起尝(🏞)胆事(shì(🎬) )事谋(móu )划助勾践(jiàn )灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣(ró(🕣)ng )华(huá )做出决定辞官远行并劝好友谋士文种(zhǒng )也退以避(💡)难(nán )文种(zhǒng )不听后被勾践忌而赐毒酒始信(xìn )范蠡(🐽)之言范蠡解(📤)甲归(guī )田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶(táo )朱公从商(🎇)发(fā )家致富(🏆)官方难以可以找到他的下落后(hòu )卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集(jí )机智(😿)的范蠡为避人潜踪(zōng )设疑冢多处(💚)传墓(mù )地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆(🎾)间17361795年蒙城县令淡素(🌵)月曾(céng )刻石(shí )题(🛄)(tí )于墓前曰范蠡冢近处损(📈)坏范子祠历经世间战乱松(⛽)柏祠(🌜)宇已毁土冢尚存对西(xī )施终于是生是死的结局历来有不同的说法(🔠)综合归纳过来确切有四(🍳)(sì )种版本一沉(chén )海(hǎi )说
传说勾践灭吴后他的夫人(🛋)(rén )悄悄(qiāo )的叫人骗出西(xī(🕔) )施将石头绑(bǎng )在西施身上复又沉落大海而且不消说(🐋)传说从(cóng )此沿(yán )海(🌇)的泥沙中便(➕)有了一种似人(🌥)舌的文蜊(lí )大家都(dōu )说这是西施的(de )舌头所以才称它为西施舌三十年代著(zhe )名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最(zuì )适合的一种神品
二山中隐居说(🚼)
这个说法都是十(🚅)分风行下(xià )载初几(🛷)它见之于东汉(hàn )袁康的越绝(😽)书里(lǐ )面记载说吴(wú )亡后西施归复范蠡同泛五湖(🐢)而去而明代胡应麟的少室山房(🏣)笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡的情人或(huò )妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下(📚)来明代的陈耀文正杨卷二西(xī )施也语句越绝(jué )书怀疑西(🚍)施跟(gēn )了范蠡归(guī )隐山林(😤)(lín )
三(sān )失足落水说
或许是(shì )善良纯洁的人们(men )却(què )不是(shì )期望西施这(⚫)(zhè )位无辜(gū )的(de )弱女子有个(gè )可悲结局随(suí )后找出初唐诗人宋之问浣(huàn )纱(shā )诗一朝还(⬆)旧都靓妆寻(xún )若(😿)耶鸟强(qiáng )横松(sōng )梦鱼沉畏荷(🎯)花为依(yī )据认(🚲)为吴亡后(hòu )西(xī )施回到故乡在一次(cì )浣纱时失足落水而(ér )死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证(🔉)(zhèng )据(🍧)(jù )
四被杀说
这样的说(shuō )法可以算只不过是来自传说(shuō )了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西(xī )施身上用锦缎将她层层裹住沉(chén )在扬子江心据东坡异物志载(zǎi )扬子(💒)(zǐ )江有美(🤬)人鱼又(👣)称西(🚚)施鱼(📿)一日数易其色肉细味美妇人食之(zhī )可增媚态据云系西施沉(chén )江(jiāng )后幻化而(ér )成
四个版本中沉海说(📣)和山中隐居(jū )说(🤓)广为(wéi )流传但相关的证据资(zī )料也(yě )至少
沉海说的理由是
墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施(shī )之沈其(qí )美也吴(🔱)起之裂其事(🎹)也其中西施之(zhī )沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思应该是说(🐥)西施(✴)是被沉(🕞)(chén )于水(😇)中的她的死是而且(🍗)她的美丽
东汉赵晔吴越春秋逸篇中(zhōng )说(shuō )越浮西施于江令(🍠)随鸱夷而(🈚)终修文御览引(yǐn )文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后(hòu )越浮西施(shī )于江令(lìng )随鸱夷以(yǐ )终明代杨慎太史(shǐ )升(shēng )庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋(😷)逸篇(🔖)之文亦云(📨)吴王败(bài )越浮西(xī )施于江令随鸱夷以(yǐ )终这里的浮字也沉(👺)(chén )的意思
在文(wén )人墨(🚖)(mò )客的(de )许多(📶)诗词中确实是对西施(☝)(shī )被沉江而死有(yǒu )很多的描(🌽)绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保(🏾)卫期(qī )肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西(🈵)(xī )施(shī )另一诗人皮日(🐌)休也有诗题(tí )馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟(xiè )廊中金玉步采苹山上(🔢)绮(qǐ )罗身也不知葬法今何处溪月细(👻)眉欲丑胜
不问世事说(shuō )的(de )理由是
东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦(dàn )使大夫种献之于吴王吴王大悦(yuè )这和吴越春秋的的但完美结局有所不同(tóng )认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去
相(😎)(xiàng )对于西施和范蠡退隐古人的诗词(⏰)中(zhōng )也有很多描述(🏨)(shù )像李白的西施诗里就一段文字(zì )一破夫差国(guó )千秋竟不(bú )还
苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子
杜牧杜娘诗中有句(jù )云(yún )西子下姑苏一舸逐鸱夷
辞海修订本也那样(yàng )说西施一作西子春秋(qiū(😙) )末年越国(guó )苎萝人由越王勾(gōu )践唱给吴王夫差拥有夫差最(zuì )恩(ēn )宠(❤)的妃子远古(gǔ )传说吴亡后与范蠡偕入五湖
吴(😱)越春秋和越(🚩)绝书(shū )是同时代的作(zuò )品但在记载西施的结局上却也截然(🗨)不同这是西施结局再次出现(😠)完全不同版本的开端再说(🥚)(shuō )以后(hòu )历代(😛)古诗词中直接出(⏲)现西施(shī )结(😳)局(jú )的差别说法均是以此为(wéi )依据的以讹传(chuán )讹笔者认为确认(rèn )沉海说与山中隐居说哪个更很(hěn )有道理需要相(xiàng )关的资料更迟些的作品(pǐn )同(tóng )时(🗳)关键(jiàn )在于如(rú )何能表述两(liǎng )个概(gài )念一(🐉)是(shì )对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解
一是对西施的理解沉海说如果说比吴(wú )越春秋和越绝(🏠)书更早的墨(🕥)子里明白(bái )地写着西(📶)施之沉从墨子的所处年(nián )代来看他约辛未年公元前(😃)468年卒于前376年(nián )而(ér )越灭吴在(🕦)公元前2000年473年墨子(zǐ )略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴(wú )越故事的尾声阶段又(yòu )是紧邻(lín )吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所(suǒ )见吴越故事的(de )慷慨(kǎi )赴死活剧当是最权(quán )威的见证人他的记载应(🚭)该是最接近历史真相的但笔(bǐ )者认为墨(mò )子中的西施是先秦知(🚘)名(🚩)度很高的一个美女不但墨子(zǐ )中提(tí )及庄子孟子(zǐ )韩非子管子中也(yě )都提(tí )到了西施所以推(tuī )测这(zhè )个西施跟吴越争霸(bà )时(💼)(shí )的西浣纱图施是不同的两个人可(kě )参考西施虚(xū )实考亲士篇(🤾)他称是(shì(💭) )故比干之殪其抗(🌙)也(yě )孟(mèng )贲(bēn )之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂(liè(🎚) )其事也其(qí )中说起(qǐ )的(🆖)比干孟贲吴起在(zài )司马迁史记中都有(yǒu )记载是可以确信历史上都确有(yǒu )其人(rén )以此一种假设西施也应该确有(yǒu )其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不(🥒)提西(📹)(xī )施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争(zhēng )霸(bà )时的(📐)西施
二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意(💜)思鸱夷本(🚾)指夏商时青(qīng )铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时(👳)期多用皮革(⏩)制成袋囊以盛酒但仍称(🕍)之为(wéi )鸱(chī )夷清人(rén )黎士宏仁(rén )恕堂笔(bǐ )记记载秦巩(gǒng )间人(rén )割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大(dà )者受(shòu )一石小(🔭)者受二三斗俗曰混沌(dùn )即(➰)古之(zhī )鸱夷所以(🚟)鸱夷的意思那是用(🌠)一整张牛羊皮做的皮袋沉海(🤘)说解释越浮(🐙)西(👔)施于江令随鸱(chī )夷而终(zhōng )的(de )意思是吴国灭亡后吴王把(🔂)西施(shī )装在皮袋里(lǐ )沉(chén )到江里回并再继续引证吴越春秋夫(🔼)差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以(yǐ )鸱(chī )夷之(zhī )器投之于江中这段话中的鸱夷(🅿)是伍子胥的代称伍(🐫)子胥死后(hòu )被(bèi )装在(zài )鸱夷之器里投江照此理解向外延伸(shēn )出西施是被楚王(wáng )唱给(👬)吴王的吴亡后夫差把西施沉江随(suí )伍(wǔ )子胥回(🏮)来而又不是随范(fàn )蠡乘(chéng )舟(🏥)五湖但笔者仍(🗿)然以(😱)(yǐ )为是吴(wú )越春秋是野史其所(🌸)记并不是历史的真实故此为据(jù )当然不不可信真心一(yī )说的是这里的鸱夷杜牧以为不作(🥢)皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡(🎐)亡吴后浮(🚓)海出齐变姓名自谓鸱夷子(zǐ )皮笔者认为以鸱夷(yí )比兴手法范蠡是才(🗞)(cái )成立(lì )的(de )而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他(tā(🍿) )不可能取一个(🥫)与西施之死与伍子胥之死联系联(lián )系(xì )在一起(qǐ )的鸱夷这(zhè )样的(🔳)显(💭)眼的名字
