『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的世界(jiè )现当代的流(liú )派思想
苏(sū )菲(fēi )的世界几段(👝)(duàn )话收拾一(⏸)(yī )哲学思想发展
自然派哲(💺)学家
他(🗻)们不会(huì )相(👝)信世上必定有某种东(❇)西万物皆可以推知衍生不过到最后仍然回归(guī )于(🎄)此
而(ér )且(🔤)泰利斯曾曾扬言万物中皆(jiē )神在
赫拉克里特斯(👁)指出(🎉)世间的事物是要比的(📫)假如(rú )我们不(👚)曾病了就肯(kě(🔜)n )定不会知道健康的滋味要(🚀)是我们从来没有尝过飢饿(è )的(🛸)(de )痛(🥋)苦我们在饱足时(shí )就绝对不会感觉道开怀(huái )如(⬜)果不是世上从来(😴)没有有过战(🗼)争我们就肯定不会好好的珍惜和平要是也没冬天(🥇)春天也绝对不会提前到来
德谟克利特(tè )的确完全相信有一丁点力量或灵魂(hún )介入大(dà )自然的(👜)变(📝)化过程他认为世间唯一修真(zhēn )者的(de )存在的东西(xī )就唯有原子(🚆)与虚空由于只我相信物质的东西因此我们(men )称他为唯物论者
雅典和苏格拉底
而雅典的哲学家的兴趣比较多在个人本身与(yǔ )平均人在社会的地位(wèi )
他们的看法是只不过哲学(xué )问题也许(🚰)有答案但(dàn )人类(🛹)永远不(bú )会不可能拨开大自然及宇宙之谜在哲学上的的这(zhè(🍵) )样的(➿)看法(fǎ )被被(bè(🍂)i )称怀疑论(lùn )
诡辩(biàn )术学(💙)家怀疑我们可是难以明白所有的自(🕢)然之谜的答案却也可以绝对人类前(qián )提是自学要如何约定生(🏳)活但他们宁愿自己如此(cǐ )关心个人(🌂)在社(shè(💡) )会(⛏)(huì )中的(de )地位的问题
我(wǒ )们清楚苏格拉底旺于雅典他(✌)有生之年大半时间都在市中心广场与市场等地(dì )与他遇见了的人闲聊
因此他对人的理性具有(yǒu )无可撼动的信念并且他很(🎐)(hěn )显然是一个(🕣)理性主义者
苏格(gé )拉底怀(huái )疑(📗)(yí )人要是违返自己(jǐ )的理性就不(👨)会(huì )大家都快乐
柏拉图
柏拉图以为(wéi )我们(🐽)在周遭的(de )自然界中所见到(dào )的一切详细事物都这个可以诗中是一个肥(féi )皂泡泡因(yīn )为也没一(yī )件存在于感官世界的东西是永远不变的(😓)柏(bǎi )拉图的观点是我们这对这些不(bú )停改变的事物不(bú )很可(🐼)能会有能够的认识我们这对那些(xiē )一(yī )类感官世界的具(jù )体看事物只能(💎)有意见或看法(fǎ )我们能能够熟悉的只能那些我们可以句子修辞理智的(de )思考来(🍊)知道一(⛲)点的事物
正是因(yīn )为理性只能表达永(yǒng )久不变宇宙共通性的事物所以我们可以算理智永久不变而且(qiě )是宇(yǔ )宙共通的
柏拉图也完(wán )全相信自(🧙)然界绝(😻)大部分(fèn )的现象都只是之塔形式或理型的影子但大多(🕥)数人(rén )活在影子(zǐ )互相就早感觉到心满意足他们从不(bú )去思考(kǎo )是什么东西东(✉)西投射出那些个影子他们(men )以(⛳)为世间就仅有影子哪怕从从未(🔣)认清楚世间(jiān )万物都只不(😬)过(guò(✍) )影子(zǐ )也并(bìng )且他们相对(duì )于自身灵魂永恒不灭的物质绝(jué )不不(bú )在意
洞穴神(shén )话
因此养育好孩童的责任颇为重大的事情并且万不可由个人从事外(wài )贸而必须由政府来全权负责柏拉图是第一(yī )位主张建立私立学校育儿所和(hé )推展全时教育的哲学家
亚里士多德
柏拉图其实(shí )我们在现(🏒)实世(🎎)界中看(kàn )到的一切事物(wù )完全是只是因为更高层面(miàn )的概念世界以及灵魂中这些事(shì )物的影子亚里士多(⛔)德的主张恰好相反他以(yǐ )为人类灵魂中存在地的事物并非(fēi )是只不过自然事物(😇)的影子(zǐ )所以也就就是都是假的的世(📙)界
亚里士(shì )多德强调指出我们对于自己感官未曾(céng )见过经验过(guò )的事(💓)物就不可能有(yǒu )意识
质料是事物分成(💵)的材料形(xíng )式则(zé )是每一件事物的极(jí )少数特征(zhēng )
我们也算质料总是会(huì )致力于利用一种内在的修养的可能性亚(yà )里士多德如果说自然界的每(měi )一种变化都(dōu )是物质(🎁)从潜能变化为(wéi )基于(☔)的结果
一件事物的形(🌩)式不(bú )仅那说明(míng )了这件事物的潜能也那说明了(le )它的极限
亚里(lǐ )士多德(⛷)想把大自然(rán )房间内的东西(xī )都彻(chè )底(⏲)地地分门别类他试图会显示自然界里的每一件事物都(dōu )共同有其隶属的类(lèi )目或(🐠)次(cì )类目
亚里士多德其实人类道门(🕳)万物(💁)中最彻底(dǐ )的生(shēng )命人能像植物一般迅速生(shēng )长并吸收养(👉)(yǎng )分(fèn )也能够像动(🌷)物一般有感觉并(bìng )能移(🔬)动手机之外人也有一个与众不同的特质那是理(lǐ )性的思(sī )考的能力
亚里(🎅)士多德如(rú )果说大家都(dōu )快乐有三种形式一(yī(🍙) )种(zhǒng )是(shì(🗓) )过着享乐的生活一种是(shì )做(zuò )一个自由(📂)而专(zhuān )门负责的公民另一种则(🛸)是做一个思想家与(yǔ )哲学家而后他(tā(💪) )强调什么人(rén )要同时(💳)都没有(yǒu )达到这三个标准才能(néng )不能找(zhǎo )到幸福与(yǔ )满足
不管偏向哪一个极端生活都会被崩裂
如果没有世间唯有植物和动物就(jiù )也没人是可以区分猫和狗百合与鹅莓之间(jiān )的有所不同植物和动物虽然(rán )也好好的(de )活着但我们是唯(wéi )一(yī )可以将大自然(rán )细加分(fèn )类的生物
希腊文化(huà )
人的感官无法(fǎ )更全面的认知这个(gè )世界修心能
可以得(dé(🕗) )象老(lǎo )子倡导人(rén )的(de )弃智绝学是(👣)要(yào )减少被外(wài )界(😪)某些杂乱信息的干(gàn )扰按照修心静(jìng )下来从内心深(🧐)处诚求(qiú )答(dá )案很(♉)多古今中外的学者认为我们人类以外肉(🕊)身这具皮囊另外内在的美更(gèng )高维(📛)度的灵魂未(🅿)知修心那是(🕦)沟(gōu )通交(jiāo )流内在从内在获得智慧的过(guò )程就算(suàn )不扯(♍)灵魂当你静下心来实话实说杂念专注一(yī )点时也会发现到你的分析能力(👊)成倍去理解问(🎋)题会(huì )容易(yì )能够做到有条有理(lǐ )不少平时没尽量(liàng )到的细节也绝不可(🈯)能(néng )被发现到这(zhè )样一来恐怕变(biàn )得异常有智(zhì )慧
世(shì(💝) )界名(míng )画土耳(ěr )其浴室如(🥇)何理解安格尔的
19世纪的法(fǎ )国画家安格尔(ěr )17801867年是新古典主义(🤤)风格卓越的(de )继承者最为后世所所赞誉的是他的肖像画尤其是裸女肖像画诸如土耳(💀)其浴室土耳其浴室土耳其(qí )浴室(shì )今日话题世界名(🏭)画(huà )大宫女怎么表述安格尔的这幅油画最擅(shàn )长所描绘肖像画及(jí )女性全裸之美的法国画家安格尔对女性美的深刻体会是他不(bú )断的创作泉源就算是安格尔也曾不由(🚧)衷(zhōng )地(dì )埋怨(⏰)过(😖)绘制的少肖像画让他没能在宗教(jiāo )神(⚓)像历史画作上获(huò )得更高(gāo )的成(chéng )就(jiù )但有趣的是(😭)肖像画仍为他(tā )夯实的基础了独(dú )特的地方的艺(❄)术地(🥉)位
安(ān )格尔笔下的那幅泉是不属于画(huà )中画这幅画(huà )集安格尔毕(bì )生裸女画之大成五十多年前画的土耳其浴(yù )室就出(chū(😩) )现在画(huà )面中央让(ràng )她拨弦夏威夷吉他琴但画面中很多裸女的(🦐)形(xíng )态始终不咋都正常安(ān )格尔对绘画的要求(🛢)一丝不苟(📹)更加擅于发挥色调背景构图来营造温馨画中女人(🛁)的独特的地方神采
可以这样以为安格尔把一生(🏼)大部分的裸(luǒ )体(tǐ )印象(📚)全部灌注在(zài )这(zhè )幅土耳其浴室上这座画布强烈散(sàn )发出女人肉(🏻)体的活力然而这幅画却(què )反遭申请退货(🙊)原因是公爵夫人看到土耳其浴室十分震(🏇)惊她说这么说多(duō )裸(📵)女的画面怎能够(gòu )挂在家里呢
只不过也有人以(yǐ )为浴女这幅画越发很典(diǎn )雅而(🤩)这幅画竟是画家靠着想象力所创(chuàng )作作品出来的法式土耳其浴安格尔是在还没有模(mó )特(🥞)的情况下(🏈)创作出(chū )的在(zài )画面的色彩运用和创作观念方面(🔟)安格尔虽说改(🗜)(gǎi )变(biàn )了肯定不写实的本来面目(mù )却让游客(kè )观赏者(🎋)非常注意一点到画中主角(🌋)的特征与个性(xìng )的诠释(shì )
