『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的世(shì )界现当代的(⛸)流派思(sī )想
苏菲的世界(👸)几段话收拾(shí )一哲学(xué )思想发展
自(zì )然(rán )派哲学(xué )家
他们不会相信世上(📺)必(bì )定有某种东西万物皆(jiē(🔻) )可以推知衍生(shēng )不过到最后仍然回归(guī )于此
而且泰利(lì )斯曾曾扬言万物(🔻)(wù )中皆(🌊)神在
赫拉克里特斯指出(chū )世间的事物是要比(♍)的假如我(wǒ )们不曾(céng )病了就肯定(🏗)不会知道健康(kāng )的滋味(wèi )要是(shì )我们从来没有(🌅)尝(cháng )过飢(jī )饿的痛苦我(wǒ )们在(zài )饱足时就绝对不会(huì )感觉道开怀如果不是(shì )世上从(cóng )来没(mé(🐏)i )有有过战争我(🥁)们就(jiù )肯定不会好好的珍惜和平要是(shì )也没(🎈)冬天春天也绝对不会提前到来
德谟克利特的确完全相(xiàng )信有(😝)一丁点力(lì )量或(huò )灵魂介入大(dà )自然的(de )变化过程他认为世间唯一(📜)修真者的存在的东西就(🐺)唯有原子与虚空由(yóu )于只我相信物质的东(🖱)西因此(cǐ )我们称他(🙏)为唯物论者
雅典和(hé )苏格(gé )拉底
而雅典的哲学家的兴趣比较多在个人本(běn )身与平均人在社会的地位
他们的(🤒)看法是只不过哲学问(wèn )题也(yě(🤧) )许有答(dá )案但人类永远不(bú )会不可(😏)(kě )能拨开大(dà )自然(rán )及宇宙之谜在哲学上的的这样(yàng )的看法被被称怀疑论(👬)
诡辩(biàn )术学家怀(huá(🗿)i )疑我们(🔀)(men )可是难以明(🚼)(míng )白所有的自然之(zhī )谜的答(dá )案却也(yě )可以绝对人类前提是自学要如(rú )何(hé )约定生(shēng )活但他们宁愿自己如此关心(🍺)个人在社会中的(de )地位的问题
我们清(🥘)楚苏格拉底旺于(yú )雅典他有生之年(🏣)大半时间都(dōu )在市中心广场与市场(chǎng )等地与他(tā )遇见了的人闲聊(🍵)
因此他对人的理(lǐ )性具有无(wú )可(🔊)撼(hàn )动的信念(🍜)并且他(tā )很显(xiǎn )然是一个理性主义者
苏格拉底怀疑人要是违返自己(jǐ )的(de )理性就(jiù )不会(huì )大(dà )家都快乐
柏拉图(tú )
柏拉图以(🎸)为我们(men )在周遭的自(🐅)然界中所见到的一切(🏙)详(😨)细事物都这个可以诗(shī )中是一个肥皂泡泡因为也没(méi )一件存(💤)在于感官世界的东西是永远不变(biàn )的(de )柏拉图的(de )观点是我们这对(duì )这些不停(⏮)改变的(🦌)事物(🛡)不(bú )很可能会有能够的认识我们这(zhè )对那些一类感官(🌑)世界的具体看事物(🍰)只能有意见或看法我们能能够熟(shú )悉的只能(néng )那些我们可以句子(zǐ )修辞理智的思考来(lái )知道一点的事物
正是因(🕹)为理(lǐ )性只能表达永久不变(biàn )宇宙共通性的事物所以我们可以算理智永久不变而且是宇(yǔ )宙共通的(🔱)
柏(bǎi )拉图也(🥘)完全相信自然界绝大部分的现象都只是之塔形式或理型的影子但大多(duō )数人活在影子互相就早感觉到心满意(🥛)足他们(men )从(🛋)不去思考是什么东西东西投射出那些个影(yǐng )子他(tā )们以为世间就仅有影(yǐng )子哪(nǎ )怕从从未认清楚世间万物都只不过影子也并(🈸)且他们相对(duì )于自(zì )身灵魂永恒不(✳)(bú )灭的物质绝不不在意
洞穴神(shén )话
因此养育(yù )好孩童的(de )责任颇(pō(🏦) )为重大的事情并且万不可由个人从事外贸而必须由政府来全权负责柏拉(🏝)图是第一位主张建立私立学校育儿所和推展全时教育的哲学家
亚里(lǐ )士多德
柏拉(🚹)图其实我们在现实世界中看到的一(🥪)(yī )切事物完全是只是因为更高层(céng )面的概念世界以及(jí )灵魂中这些事物的影子亚里士(🎏)多德的主张恰好相反他以为人类灵魂中存在地的事物并非(fēi )是只不过自然事物的影子所以也(yě )就就(jiù )是都是假的的世界
亚(yà )里士多德强调指(zhǐ )出(🦒)我们对于自己感官未(wèi )曾(céng )见过经验(yà(🍆)n )过的事物就不可能(néng )有意识
质料是事物分(fèn )成的材料形式则是每一件事物的(de )极少数特征
我们也算质(zhì )料总是会(💔)致力于利用一种内在的修养的可能性亚里士多德如(rú )果(guǒ )说自然界的每一种(zhǒng )变化都是物质从(cóng )潜能变(biàn )化为基于的结果
一件事物的形式(shì )不仅那说明了这件事物的潜(🤘)能也那(nà )说明了它的极限
亚里(lǐ )士多德想(xiǎng )把(bǎ )大(🚵)自然房间内的东西都彻底地地分门别类他试图会显示自然界里的每一件事物都共同有其隶属(🏥)的类目或次类目
亚里士(🐜)多德其实人类道门万(wàn )物中最彻底的生命人能像植物一般迅速生长并吸收养分(fèn )也能够(🤕)像动(dòng )物一般有感觉并能移动手机之外人也有(🥕)一个与众不同的特质那是理性的(🧢)思考的能力
亚里士多德如果说大(dà )家都快乐有三种形式一种是过着享(xiǎng )乐的生活一种(zhǒng )是做一个自(zì )由而专门负责的公民另一种则是做一个(🔖)思想家(jiā )与哲(zhé(🌟) )学(🏁)家而(🥨)后他强调什么人要同时都没有达到这三个标准才能不能找到幸福与满足
不管偏向哪一(yī )个极端生活都会被(bèi )崩裂
如果没有世(shì )间(jiān )唯有植物和动物就也(yě(👻) )没人是(shì )可(kě )以(♐)区分猫和狗百合与鹅(📈)莓之(zhī )间的有所不同植物(wù )和动物虽然也好(⛄)好的活着但我们是(shì )唯一(yī )可以将大自然细加分类的生物
希腊文化
人的感官无法更全(📆)面的认知这个世界修(xiū )心(xīn )能(néng )
可以得象老子倡导人(rén )的弃智绝学(💷)是要(yào )减少被外(🤷)界某些(xiē )杂乱信息的干扰按照(🏣)修心(🐙)静下来从内心深处(chù )诚求答案很(hěn )多古(gǔ(🎐) )今中外的学者(🦐)认为我们人类(🌛)以外肉身这具皮囊另外(wà(🌺)i )内(nèi )在的美更高维度的灵魂未知修心那是沟通交流内在从(🉐)内在获得(dé )智慧的过程就算不扯灵魂当你静下心来实话实说杂念专注(🆖)一点(diǎn )时(📀)也会发(⛹)现到你的分析(xī )能(🔅)力成倍去理(lǐ )解问题会容易能够做到有条有理不(bú )少平(💿)时没尽量到的细(xì )节(jiē )也绝不可能被发现到这样(yàng )一来(lái )恐怕变得异常有智(zhì )慧
世界名画土耳(😇)其浴室如(🥉)何理(lǐ )解安格尔的
19世纪的(de )法国画家(♊)安格尔17801867年是(➖)新(🎛)古典主义风格卓(zhuó )越的继(jì )承者最为后世所所赞誉的是他的肖像画尤其是(shì )裸女肖像画(huà )诸如土耳其浴室土耳其(qí )浴室土耳(ěr )其浴室今日话题世界名画大宫女怎么表述(😯)安格(gé )尔的这幅(fú )油画最擅长所描(miáo )绘肖像(🧓)画及女性(🔹)全裸之美的法国画家(jiā )安格尔对女(nǚ )性美的深(shēn )刻体(tǐ )会是他(tā )不断(duàn )的创作泉源就算是安格尔(ě(🥟)r )也(yě )曾不由衷(🕐)地埋怨过绘制的(de )少肖像画(🗾)让他没(🛅)(méi )能在宗教神像历史画作上获得更高(gā(🕥)o )的成就(jiù(🐚) )但有趣的是肖像画仍为他夯(bèn )实的基础了独特的(de )地方(🌖)的艺术地(dì )位
安格尔(🐛)笔下的那幅泉(quán )是不属于画中画这(zhè )幅画集安格尔毕生裸女画之大成五十多年前画的土(📯)耳其(qí )浴室就出现(🎧)在(💃)画面中央让她拨弦夏威夷吉他琴但画面(miàn )中(zhōng )很多裸女的形态始终不咋都正(🦈)常安格尔对绘画的要(yào )求一丝不苟更(🧒)加擅于(yú )发挥色(sè )调背景(jǐ(🍈)ng )构图来(🙍)营造温馨画中女人的独特的地方神采(cǎi )
可以(yǐ )这样以为安格尔把一生大部分的裸体印象全部灌注在这幅土耳其浴室上这座画布强烈散发(fā )出女人肉体的活(🚏)力然而(ér )这幅画却反遭(zāo )申请退货(🔦)原因是公爵夫人看(🔮)(kàn )到土耳其浴室(📇)十分(🎆)震惊她(tā )说这么说多裸女的画面怎能够挂在家(🍭)里呢
只不(bú )过也有人以为(wéi )浴女这幅(fú(🆚) )画越发很典雅而这幅画竟(jìng )是画家靠着想象力所(🤴)(suǒ )创作作品(😎)(pǐn )出来的法式土耳其浴安(ā(😸)n )格尔(🍜)是在还没有模特的情况下创作出的(🧦)在画面(miàn )的色彩运(✖)用和(🌴)创作(zuò )观(guān )念方面安(ān )格尔虽说改变了(le )肯定不写实的本来面目却让游客观赏者非常注意一点到画中主角(jiǎo )的(👊)特征与个(gè )性的诠释
