『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的(🎏)世(shì )界现当代的流派思想
苏菲的世界几段话收(shōu )拾一哲学(xué )思想发展
自然派哲学家
他们不会相(xiàng )信世上必定有某种东西万物皆(jiē )可以推知衍生(🎭)不过到最后仍然(rán )回归于此
而且泰利斯曾曾扬言万物中皆神在
赫拉克(kè )里特斯指出世间的事物是要比的假如(🎐)我们不曾病了就肯定不会知(🌖)道健康的(de )滋味要是(🥚)我(🙍)(wǒ )们(men )从来没有(🦌)尝过飢饿的痛苦我们(men )在饱(bǎo )足时就绝对不会感觉道开怀如果不是世上从来(lái )没有有(📜)过战争我们就肯(kěn )定不会好好的(🤪)珍惜和平(píng )要是也没(méi )冬天春天也绝对不会(huì )提前到来
德谟(mó )克(🌵)利特的确完全相信(xì(🌚)n )有一丁点力量(liàng )或(🎄)灵魂(🌆)介入大自然的变(biàn )化过程他(tā )认为世间(jiān )唯(wéi )一修真者的(de )存在的东西就唯有(🚟)原子与虚空由(yóu )于(yú )只我相信物质的东西因此我们称他为唯物(wù )论者
雅典和苏格拉底
而(ér )雅典的哲学家的(de )兴趣(qù )比较多在个人本身与平均(🥕)人在社会的地位(wèi )
他们的看法是只不过哲学问题也(yě )许有(yǒu )答(📎)案但人类永(yǒng )远不会不可能拨开大自然及宇宙之谜在哲学(🕤)上的的这样的(🗑)看法被(bèi )被称怀疑论(lùn )
诡辩术(shù )学家怀疑我们可是难(nán )以(yǐ(🔯) )明白所有的自然之(zhī )谜的答案却也可以绝对(duì )人类前提是自学要如何约(🌚)定生活但他们宁愿自(zì )己如此关心个人在(zài )社会中的地位的问题
我们清楚苏格拉底旺于(yú )雅典他有生之年大半时间都在(🏹)(zài )市中心(xīn )广场(chǎng )与市场等地(dì )与他遇见了的人闲聊
因(yīn )此他对(🙂)人的理性(xìng )具(jù )有无可撼动的信念(niàn )并(bìng )且他很显然是一个(gè )理(lǐ )性主义(🤑)者
苏格拉底怀疑人(rén )要是违(wéi )返自己的理性就不会(huì )大家(jiā )都快乐
柏拉图
柏拉图以为我(📠)们(men )在周遭的自然界(❕)(jiè )中所见到的一切详(✳)细事(🌅)(shì )物都这个可以(yǐ )诗中是(shì )一个肥皂泡泡因(yīn )为(wé(🏌)i )也没一件存在于感(gǎn )官世界的东西是(shì )永远不变的柏拉图的观点是我们这对这些不停(tíng )改变的事物不很可能会有能够的认识(shí )我们(👣)这对那些一(yī )类感官(guān )世界的具(jù )体(♉)看事物只能有(🏼)意见或看法我们能(néng )能够熟悉的只能(🍪)那些我(🥊)们可以句子修(xiū )辞理智的思考来知道一点的事物
正是因为理性只能表达永久(jiǔ )不变宇(yǔ )宙(🎭)共(🌷)通(tōng )性的事物所以我们(🐘)(men )可以算理(🕐)智永久不变而且是(🔣)宇宙共通(tōng )的
柏拉图也完全相(🤘)信自然界绝大部分(😪)的现象都只是之塔形式或理型的影子但大(dà )多数人活在影(yǐng )子互相就早感觉到心满意(yì )足他们从不去思考是什么东西东西投射出那些个影子他(tā )们以(yǐ )为世间就仅有影子哪怕从(cóng )从(cóng )未认清楚世间万物都只不过影子也并且他们相对于(yú )自身灵(líng )魂永恒不灭(🎼)的(de )物质绝不不在意
洞穴神(shén )话
因(🚨)此(cǐ )养育好孩童的责任颇为重(😤)大的事情并且万不可由个人从(🌐)事外贸(🕰)而必须由政(zhèng )府来(lái )全权(quán )负责柏拉(lā )图是第一(yī )位(wèi )主张建立私立(lì )学(😔)校(🚅)育儿所和(hé )推(tuī )展全时(shí )教育的哲学(😫)家
亚里(🀄)士多德
柏拉图其实我们在现实世界(💌)(jiè )中看到的一(yī )切事物完全是只是因为更高(gāo )层面的(de )概念世界以及灵魂中这些事物(wù )的(de )影子亚里士多(🙂)德的主张恰好(🍲)相反他以为人类灵魂(hún )中存在(zài )地的事物并非(fēi )是只不过自然事物的影子所以也就就是都是假的的世界
亚里士(shì )多德强调指出我们对于自己感官未曾(🚍)(céng )见过经验过的事物就不可能(néng )有意识
质料是事物分成的材料形(xíng )式则是每一件事物的极(jí )少数(shù )特征(zhēng )
我们也算质(zhì )料总是会致力于利用一(⛄)种内在的修养的(de )可能(néng )性亚(yà )里士多德如果说自然界的每一种变化(🐁)都(dōu )是(shì )物质从潜能变化为基于的结果
一件事物的(✊)形式不仅那说明了这件事物的(🛀)潜能(néng )也那说明了它的极限(xiàn )
亚里士多德想把(bǎ )大自然房间内的东西都彻底地(🎂)地分门别类他试图会显示自然界(jiè )里的每一件事物都共同有其(🕐)隶属的类目(mù )或次类目
亚里士多德其实人类(💬)道门(🐛)万物中最彻(chè )底的生命(mìng )人能像植物(🙉)一般迅(🐷)(xùn )速生长并(💈)吸收(shō(🖍)u )养分也能够像动物一般有感觉并能移动手机之外人也有一个与众(zhòng )不同的特质那是理性的思考的(🌓)能力
亚里士多德如果(🎳)说大家都快乐有三种形(🔈)式一(🥣)种是过着(zhe )享乐的生活(huó )一种是做一个自由而专门负责的公民另一种则是做一个思想家与哲学家而后(hòu )他强调什么(me )人(rén )要同时都没有达(💗)到这三个标准才能不能找到幸福与(🈯)满足
不管(guǎn )偏向哪一个极端生活都会被崩裂(liè )
如果没有世间唯有(🥘)植(zhí )物和动物就也没人(👾)(rén )是可以区(🗨)分猫和狗(gǒu )百合(hé )与鹅莓之间的有所不同植物(⛹)和动物虽然也好好(hǎo )的(de )活着(zhe )但我们是唯一可以将大自然细加分类(lèi )的生物(wù )
希(xī )腊文化
人的感官无法更全面的认知这个(🌾)世界修心能
可以得象老子(zǐ )倡导人的弃智绝学(xué )是要减少(shǎo )被外(wài )界某(👴)些杂乱信息的干扰(🌞)按照修心静下来从内心深处诚求答案很多古今中外的学者认为(wéi )我们(👔)人类以外肉身这具皮(pí )囊另外内在(zài )的美更高维度(dù )的灵魂(hún )未知(🖌)修心(xīn )那是沟(gōu )通交流内在从内在获得智慧的过程就算不扯灵魂(hún )当你静下心来实话实说(🛌)杂念专注(🔽)一点时也会发现到你的分析能力成倍去理(lǐ )解问题会(💽)容易能(🤤)够做到有条有理不少平时没尽(jìn )量到的细节也绝不可(kě )能被(bèi )发现(xiàn )到(dào )这样一来恐怕变得异常有智慧
世界名画土耳其浴室如何理解安格尔的
19世纪的法国画家安格尔17801867年是(shì(🈸) )新古(🔒)典主义风格卓越的继承(🥥)者最为(wéi )后(🎑)世所所赞誉的是他的肖像画尤其是裸女肖像(xià(🏑)ng )画诸如土耳(ěr )其浴室(shì )土耳其浴室土(tǔ )耳其浴室今日话题世界(👀)名画大宫女怎么(me )表述安(ān )格尔的这幅油画最擅长所描绘肖像(xiàng )画及女性全裸之美的法国画(huà )家安格尔对(duì )女性美(🕔)的深(shēn )刻体会是他不断的创作泉(quán )源就算(✈)是安格尔也曾不由衷(💎)地埋(mái )怨过绘制的(de )少肖像画(🏭)让他(🥨)(tā )没能在宗(zōng )教神像历史画作上获(🌂)得更高的(de )成(chéng )就但有趣的是肖像(😿)画仍为他夯实的基础了独特的地方的艺术地位
安格尔笔下的那幅泉(🐫)是不属(shǔ )于画中画这幅画集安格尔毕生裸女(🍽)画(huà )之大成(chéng )五十多(😠)年前画的土耳其浴室就出现在画(🗒)面中央让她拨弦夏威夷吉(jí )他琴但画(👔)面中很(😄)多裸女的形态始终不咋都正常安格尔对绘画的要求一丝不(bú )苟更加擅于发挥色调背景(jǐng )构图来营造(zào )温馨画(👓)中(😱)女人的独(🔏)特(tè )的地方神采
可以这样以为(wéi )安格尔把一生大(dà )部分的裸体印象全(🌷)部(bù )灌注在这(zhè )幅(🛂)土耳其浴室上这座画布强烈散(sàn )发出(chū )女人肉体的活力然(rá(🌪)n )而这幅画却(què )反遭(🔀)申请退货原因是公爵夫人(🍡)看(🦔)到土耳其浴室(shì )十分震惊她说这么说多裸女的画面(miàn )怎能(néng )够挂在家(jiā )里呢
只(🏷)不过(guò )也有人(🚄)以为浴(📠)女(nǚ )这幅画越发很典雅(yǎ )而这幅画(huà )竟是画家靠(kào )着想象力所创作作(🍲)品出(chū )来的法式土耳其浴(yù )安(🗑)格尔(🌄)是在(zà(🔯)i )还没有(📌)模特的情况下创作出的在画面的(de )色(🍙)彩运用和(🔌)创作观念方面安格尔(🛶)虽说(shuō )改变(🚡)了肯定不写(xiě(🥄) )实的本来面目却让(ràng )游客观(🐅)赏者(zhě )非常注意一点到画中主(zhǔ )角的特(tè )征与个性(xìng )的诠释
