『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的世界现当代的流派思(🙇)想(xiǎng )
苏菲的世界几(jǐ )段话收拾一哲学思想发展
自然(rán )派哲学家
他们不会相信世上必定有某种东西万物皆可以(yǐ )推知衍生不(bú )过到最后仍然(🔔)回归于此
而且泰利斯(sī )曾曾扬言万物中皆神在
赫拉克(kè )里(lǐ )特斯指出世间的(⏰)事(shì )物是要比的假如我们不曾(céng )病了就(jiù )肯定不会(huì )知道健康(kāng )的滋味要(yào )是我们从来没有尝过飢饿的痛苦我们在饱(bǎo )足时就绝对不会感觉道开怀如果(guǒ )不是世(🎫)上从来没有有过战争(🚾)我(wǒ )们就肯定不会好好的珍惜和平要(yào )是(shì )也没冬天春天也绝对不会提前到来
德谟克利特(🔌)的确完全(🕗)相(xiàng )信有一(yī )丁点(diǎn )力量或灵(🐬)魂介入大自然的变化过程他认为世间唯一(yī )修真者的存在的东西就唯有原子与虚空由(yóu )于只我相(xiàng )信物质的东西因此我(wǒ )们(men )称他为唯物论者
雅(yǎ )典和苏格拉底
而雅典的哲学家的兴趣比较多在个人本(běn )身与(yǔ )平(píng )均人在(🏳)社(shè )会的地位(🤟)
他们(men )的看法是只不过(guò )哲学问(wèn )题也许有答案但人类永远不会不(bú )可能拨开大自(zì )然及宇宙(zhòu )之谜在哲(🍙)学上的的这样的看法(fǎ )被被称怀(🐺)疑论
诡辩(biàn )术学家怀疑(yí )我(wǒ )们(men )可是难以明白所有的自然之谜的答案却也可(📥)以绝对人类前提是自学要如何约(yuē )定生活(huó )但他们(men )宁愿自己如(🛣)此关心(xīn )个人在社(shè )会(huì )中的地位的(🌡)问题
我们清楚苏格拉底旺于雅典他有生(🈹)之年大半(🥥)时间都在市中心广场与市(🐌)场等地与他遇见了的人闲聊(liáo )
因此他对人的理性具有无可撼动的信(xìn )念并且他(🤣)很(hěn )显然是一个理性(xìng )主义者
苏格拉底怀疑人要是违返自己(🐄)的理性就不会大家(jiā )都快乐(lè )
柏拉图
柏拉(🏍)图以为(wéi )我们在周(zhōu )遭的自然界(🦔)中(zhōng )所见到的一(💤)切详细(xì )事物(🐰)都这个可以诗中是一个肥皂(zào )泡泡因为也没一件存在于感官世界的东西是永(♉)远不变的柏拉图(tú )的观(guān )点是(shì )我们这(📷)对这些不(🍒)停(tíng )改变的事物不很可能会有能(néng )够的认识我们这对那些一类(lèi )感官(guān )世界的具体看事物只能有意见(🐁)或看法(🧛)(fǎ )我们能(néng )能够熟悉的只能那些我们可以句子修辞理智的思考来知道一点(diǎn )的事物
正是因为理性只能表达永(💹)久不变宇(📥)宙共通性的事物(wù )所以我们可以算理智永久不变(biàn )而(📥)且是宇宙共通的
柏拉图也(👓)完全相信自然界绝大部分的(🔐)现象都只(zhī )是之塔形式(💵)或(🍈)理(📺)型的影子但(dàn )大多数人活在影子互(♎)相就(jiù )早(zǎo )感觉到心满意足他们从不去思(sī )考是(shì )什么东西(xī )东(dōng )西投射出那些个(gè(🐛) )影子他们以为世间就仅(jǐn )有影子(zǐ )哪怕从从未认清楚世间万物都只(zhī )不过影子也(🐻)并(bìng )且他们相对于自身灵魂永恒不灭(🕑)的物(wù )质绝不不(♒)在(😑)意
洞穴神话
因此养育好孩童的责任颇(🤼)为重(chóng )大的事情并且万不可(🔧)由个人从(cóng )事外贸而必须由政府来全(🦅)权负(💾)责柏拉图(tú )是第一位主张建(😒)(jiàn )立私(sī )立学校育儿所和推展全(🧑)时(shí )教育的哲学家
亚里士多德(🍺)
柏拉图其实我们在现实(🌲)世界中看到的一(yī )切(qiē )事物完全是(shì )只是因为更高层面的概念世界以及灵魂中这些(👘)事物的影(🈵)子亚里士多德的主张恰好相反他以为人(rén )类灵魂中(🐑)存在地的事物并非是只不过自然事物的影子所以也就就是都是假的的世界
亚里士多(duō )德强调指出我们对于自己感官未曾见过经验过的事物就不可能有意(💧)识(🙂)
质料是事物分成的材料(liào )形(xíng )式则是每(měi )一件事(shì )物的极少数特征
我(➕)们也算质料(liào )总是(🌑)(shì )会致力于利用一种内在的修养的可能性亚里士多德如果说自然(rán )界的每一种变化都是物质(zhì )从潜能变化为基于的结果(guǒ )
一件(jiàn )事物(🚾)(wù )的形式不仅那说明了这件(👯)事物的潜能也那说(shuō )明了它的极限
亚里士多德想把大自然房间内的(de )东(dōng )西都彻底地地(🔈)分门(mén )别类他试图会显示自(👬)(zì )然界里的每一件事物都(🛄)共同有其隶(lì )属的(🐧)类目或次类目
亚(yà )里士多(🎭)德其实人类道(dào )门万物中最彻底的生命人(rén )能像植物(wù )一般迅速生(shēng )长(🏍)(zhǎng )并吸收养分也(yě )能够像动(🏭)(dòng )物一般有(yǒu )感觉并能(néng )移(🐢)动手机之(zhī )外人也有一个与众不同的特质(zhì )那是理性的思考的能(néng )力
亚里士多德(dé )如果说大家都快乐有(yǒu )三种形式一(🔞)种是过着享乐的生活一(🙇)种是做一个自(zì )由而专门负责的公民另一种则是做一个(gè )思想家与(yǔ )哲学家而后他强(qiáng )调什么(me )人要同时都没有达到这三个标(📺)(biāo )准(zhǔn )才能不能找到幸福与满(🤓)足
不管偏向哪一个(👰)极端生活都(🍄)(dōu )会(🍨)被崩(🧓)裂
如(rú )果没有世间唯有植物和动物就也没(méi )人是可以区(qū )分(👨)(fèn )猫和狗百合与鹅莓之(zhī )间的有所不同植物和动物虽然也好好的(de )活着但我们是唯一可以将大自然细加分(fèn )类(🔠)的(de )生物
希腊文化
人的感官(⛩)无法更全(⬅)面的认知这个世界修心能
可以得象(xiàng )老子(zǐ )倡(chàng )导人的弃(qì )智绝(jué )学是(shì )要减少(🎠)被外界(✅)某些(xiē )杂乱(🍃)信息的干扰按照(zhào )修心静下来从(🦋)内心深处诚求答案很多古今中外的学者认为我们人(rén )类以外肉身这具(📥)皮囊另外内在(zài )的美更高维度(dù )的灵魂未知修心那(🆚)是沟通交流内在从内在获得智慧的过程就算不扯(chě )灵魂当你静(jìng )下心来(🆘)实话实(🚔)说杂念专注一点时也会发现到你的分析能力成倍(bèi )去理解问题会容易能够做到有条有理不(bú )少(shǎo )平时没尽量到(dào )的细节也绝不可能(néng )被发现到这样(🎷)一来恐怕变(biàn )得异常有智慧
世界名画土耳其(qí )浴室如何(hé )理解安格尔的
19世纪的法(fǎ(📠) )国画家(🆚)(jiā )安格尔17801867年是新古典主(zhǔ )义风格卓越的继承者最(zuì )为后世所所(suǒ )赞(🕤)誉的是他的肖像画尤其是裸女肖像画诸如土耳其浴室土耳其浴室(shì )土耳其浴室(🕑)今日话题(tí )世界名画大(dà )宫女(👙)怎么表述(shù )安格尔的这幅油画最(⛑)擅长所描绘肖(xiā(🎸)o )像画(huà )及女性(📱)全裸之美的法(🌿)(fǎ )国画家安格尔对女(☕)(nǚ(🗒) )性美的深(shēn )刻体会是(🎏)他不断的创作(zuò )泉源(yuán )就算是安格尔也曾(céng )不由衷地埋怨过绘制的少肖(xiāo )像画(huà )让(ràng )他(🏸)没能在宗教(jiāo )神像历史(shǐ )画作上(shàng )获得更高的(de )成就但有趣的是肖像画仍为他夯实(shí )的基础了独(📏)特的地方的艺术地位
安格尔笔下的那幅泉是(shì )不属(shǔ )于(🐳)画中画这幅画集(jí )安格尔(🔂)毕生裸女(👆)画之大(🐀)成五十多年前画的土耳(ěr )其浴室就出现在画面(miàn )中央让她拨弦夏威夷吉他琴(qín )但画(huà )面中很(🌼)多裸(luǒ )女的形态始终不(😊)咋都(dōu )正常安格尔对绘画的要求一丝不苟更加擅于发(🚐)挥色调背景构图来营造温(🎴)馨画(huà )中女人的(de )独特的(de )地方神采
可以这样以(📃)(yǐ )为安格(gé )尔把一生(🍮)大部分(👏)的裸体印象(xiàng )全部灌注在这幅土耳其浴(➕)室上这座画布强烈散发出女人(rén )肉体(tǐ )的活力然而这幅画却反遭申请退货原因是公爵夫(🆔)(fū )人看到土(🥉)耳其浴(🎬)室十分震惊她说这么说多裸女的画面怎能够挂在家里呢
只不过也有(yǒu )人以为浴女这幅画越发很(🛵)典雅而这幅画竟是画家靠着想(🔭)象力所(🥪)(suǒ )创作作品出来的法式土(🔞)耳其浴安格尔是在还没有模特的(de )情况(kuàng )下(⛸)创作出的在画面的色彩运用和创作(zuò )观念方面安格尔虽说改变了肯(kěn )定不写实的本(běn )来面目(mù )却让游客观赏者非常注(👃)意(yì )一点到画中(📆)(zhōng )主角的特征(zhēng )与(yǔ )个性的诠释
