『西施电影三完整版』介绍:
西施出生年份
西施(shī(🤜) )生日09月19日处女座
西(🏎)(xī )施子姓(xìng )施氏9月19日我属兔农(nóng )历(🆎)八月二十五公元(yuán )前600年503公(gōng )元前600年473年本名施夷光春秋时(💣)期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其(qí )西子春秋末期阴历(📑)于越(yuè )国句无苎萝(👇)村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随(🥝)母浣(huàn )纱江边故又称浣纱女她天生丽质(❓)倾国(guó )倾(qīng )城是美的化身(shēn )和代(🚷)名词勾践在对(duì )吴(wú )国(guó )战争(zhēng )中惨败后(hòu )哦谢谢文(🐭)种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱(luàn )其谋于苎萝山下得(dé )西施(shī )郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于(yú )土城临于都巷三年学精使范蠡献于(yú )吴王吴王夫差大悦筑姑(gū )苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事(😁)荒于(🚔)(yú )国(guó )政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而(🕹)去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君(jun1 )貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美(💸)女(🦆)其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌(mào )之美誉(📘)其中的沉鱼(yú )一词讲诉(sù )的那就是西施浣纱的故事
西施(shī )怎么死亡的
亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国(guó )宛(👷)今河(😕)南安阳人范蠡和西施入葬(zàng )墓俗(sú )称(🔪)范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文(🎐)物保(bǎo )护单位清光(guāng )绪(xù )安(👅)徽通(🎯)志载越大(💻)(dà )夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村(💘)旧时湖(hú )水环绕在(zài )周围墓浮其(😟)中高如土山上建庙宇内塑西施(🌺)像(xiàng )并有松柏密林覆(fù )照无比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执(zhí )于吴(🔱)时他陪伴在身边身(💪)侧与勾践一起尝胆事(🤶)事(📯)谋划助(🈹)勾践(jiàn )灭吴(wú )后(hòu )神智(zhì )地见到(dào )勾践可同患难而万(wàn )不可共富贵(guì )荣华(huá )做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌(jì )而赐毒酒始信范蠡之言范(fà(👵)n )蠡解甲归田(🦄)后偕(xié )动人(rén )的西施隐名埋姓(xìng )游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可(kě )以找到他的下落后卒于定(dìng )陶今山(shān )东济阳而与多情的(de )西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范(💯)蠡为避人(rén )潜踪设疑冢多(⬛)处(chù )传墓(👔)(mù )地在鄂鲁(lǔ )皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾(✂)刻石题于(🧞)墓前曰范蠡冢近处损(sǔn )坏范子祠历经(jīng )世间战乱(🕵)松柏祠宇已(🍐)毁土(tǔ )冢尚(shàng )存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合(hé )归纳过来(lái )确切有四种版本一沉海说
传说勾践灭(miè )吴后他的夫(fū )人悄悄的叫人骗出西施将(jiāng )石头绑(bǎng )在西施(shī )身(🦆)上(shàng )复又沉落大海而且不消说传说从(🈺)此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的(🎫)文蜊大(dà )家都(dōu )说这是西施的舌头所以才称(chēng )它为西施舌三(sān )十年代著名(míng )作家郁达夫在福建(jiàn )时亦(yì )夸赞长乐西(xī )施舌是闽(mǐ(🥒)n )菜中(zhōng )最适合的一种神品
二(🕌)山中隐居说
这(zhè )个说(shuō )法都是十分风行下载初几它(🍴)见(jiàn )之于东汉袁康的越绝书里面记载说(shuō )吴亡后西施归复范(fàn )蠡(👔)同泛五湖而去而明代胡应麟(🚤)的少室(🏫)山房笔丛(⬇)也有(🏎)类似说法其实西施原是范(➡)蠡的情(qíng )人(rén )或妻(qī )子(zǐ )吴国覆亡后范蠡带着兴(🕋)奋西(xī )施不问世事下来明代(🈯)的陈(chén )耀文正(🐢)杨(⛰)卷二西施也语句越(📺)绝书怀(🥉)疑西(🤤)施跟了(le )范蠡(🙅)归隐(🐯)山(shān )林
三失足落水说
或许是(🌛)善良纯(👪)洁的(de )人(rén )们却(què )不是期望西施这位无辜(🍄)的弱女(nǚ )子有个可悲结局随后找(zhǎo )出(chū )初唐(🎤)(táng )诗人(rén )宋之问(wè(👤)n )浣纱诗一(💇)朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松(👨)梦鱼沉畏(wèi )荷花(🖌)为依据(jù )认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落(luò )水而死(sǐ )旧注显然最(⏬)理想和目标可惜最极(jí )度缺(quē )乏证据
四被杀说(🎍)
这样的说法(🥠)可以算只不过是来自传说了传说(shuō )吴王拔刀自刎而死时(🤼)吴(wú )人(rén )把一(🍯)腔(qiāng )怒(nù )火(huǒ )都可(kě )以发泄在西施身上(shàng )用锦缎将她层层裹住(zhù )沉在扬子江心据东坡异物志(zhì(🌬) )载(zǎi )扬(yáng )子江有美人鱼又称西施鱼一(yī )日数易其色肉(😍)细(😤)味美(měi )妇人(rén )食(🔛)之可增媚态据云系西施沉江后幻化而(ér )成
四个版本中沉海说(🌈)(shuō )和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至(zhì(🗂) )少(shǎo )
沉海说的(de )理由是
墨子亲士篇中说(shuō )是故比干之殪其(qí )抗也孟贲之杀其勇也(yě(🖐) )西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之沈(🛁)的沈在古代是(🍧)沉的意(yì )思这句话的意思应该是说西施是被沉于水(shuǐ )中的她的死是而且(qiě )她的美丽
东汉(hàn )赵晔(yè )吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱(chī )夷(🏔)而终修文御览引(🚽)文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令(lìng )随(suí )鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷(juàn )六十(shí )八范蠡西施录修文御览所引(🔍)吴越春秋逸篇之文亦云吴王败(bài )越浮西(🕐)施于江令随鸱(🎰)夷以终这(zhè )里的浮字也沉的意思
在文人墨(mò )客的许多(duō )诗词中确(🧐)实是(shì )对西施被沉(chén )江而(ér )死有很多的描绘李商隐曾作景(jǐng )阳井(jǐng )绝句一(yī )首(😦)景阳(yáng )宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓(👖)死保卫(🍊)期肝肠断吴王宫外水浊(zhuó )泥犹得葬西施另一诗人(rén )皮日休也有诗(shī )题(tí )馆娃宫怀古共(gòng )五绝(jué )第五(📔)首是响屟廊中金玉步采苹山(shān )上绮罗身也不知葬法今何处溪月细眉欲丑胜
不问世事说(🔡)的理由(💂)是
东汉袁康的越(🔄)绝书它的记载是(🐾)越乃饰美女西施(🆙)郑旦使大(👽)夫种献之(❔)(zhī )于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为(🤙)西(🕳)施亡吴国后返归范蠡同泛(fàn )五湖(hú )而去
相对于西施和范蠡(🦗)退隐古人的(de )诗词中(🌼)也有很多描述(shù(🔎) )像李(😩)白(😩)的(📱)(de )西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还(hái )
苏(sū )轼(shì )的水龙吟(yín )词里也文中(🚭)写道五湖闻道扁(biǎn )舟归去(qù )仍(😟)携西子
杜(🔋)牧杜娘(niáng )诗中有句云(yún )西子下姑苏一舸逐鸱(chī )夷
辞海修订本也那样说西施一作西子春(chūn )秋末年越国(guó )苎萝人由越王勾践唱给吴王夫(fū )差拥有夫差最恩宠的妃子(🚔)远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖
吴越春秋和越(yuè )绝(jué )书是同时(shí )代(dài )的作品但在(🍍)记载西施的结局上却也截然不同(tóng )这是(shì )西施结局(jú )再次出现完全不同版本的开(kāi )端(duān )再说以后历代古(gǔ )诗词中直(📽)接出现西(👟)施结局的差别说法均(jun1 )是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与(yǔ )山中隐居说哪个更很有道(dào )理需要相关的资料更迟些的作(😥)(zuò )品同时关键在于如何能表述两个(gè )概念一是对墨(🙉)子中西施(shī )的理解一是(shì )对鸱夷(⛏)的理解
一是对西施的理解沉海说如(📧)果说(shuō )比吴越春(chūn )秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年(nián )代来看他约辛未(wèi )年公元前468年卒(zú )于前376年而越灭吴在(zài )公元前2000年473年墨子略晚而(ér )已墨子阴历(lì(👂) )并(bìng )成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻(🧚)吴越的鲁(👅)国人或(🍵)耳闻或亲眼所(suǒ )见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最(zuì )权威的见证人他的(de )记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中(zhōng )的西施是先秦知名度(dù )很(🏈)高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子(🉑)韩非子管子(zǐ(🍿) )中也(yě )都提到了西(xī )施(💖)所以推测这个西(🎹)施(🈁)(shī )跟吴越争(zhēng )霸时的西浣纱图(tú )施是(shì )不同的两个人可(kě )参考(🥡)西施虚实考亲士篇他称(chēng )是故比干之殪其抗也(yě )孟贲(bēn )之杀其勇也西施之(zhī )沈其美也吴起之裂其(qí )事也其中说(shuō )起的比干孟贲吴起在司马(🕹)迁史记(🛫)中都有记载是(📥)可以确信历(lì )史上都确有其人以此一(yī )种假设西施也应该确有(yǒu )其人但(dàn )史记中在写完与吴越争霸相关的(de )人与事(🏰)时却闭口不提西施这就其他证明(míng )墨子(zǐ )中说过的(de )西施又(yò(😏)u )不是吴越争霸时的西施
二是对鸱夷的理解鸱夷是有什(shí )么(me )意思鸱夷本指(zhǐ(🚄) )夏商时青铜所制的鸟形盛(shèng )酒容器到了春秋战国时(shí )期多用皮革制成(🔋)袋囊以盛(🚴)酒但仍称之(zhī )为(💨)(wéi )鸱夷清人黎士宏仁恕堂(táng )笔记记载秦(✖)巩间人割牛羊去其首剜肉(ròu )空中(zhōng )为皮袋大(dà )者受一(yī(🏯) )石小者(🕡)受二(èr )三(🌬)斗俗曰(yuē )混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一(🏨)整张牛羊皮做的皮(pí )袋(dài )沉海说解(jiě )释越浮西施于江令随鸱夷而终(zhōng )的意(yì )思是吴(wú )国灭亡后吴王把西施装在皮袋(🍳)(dài )里沉到江里回并(bì(💝)ng )再(🕍)继续(xù(🎖) )引证吴越(🎽)春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱(chī )夷是伍子胥的代称(chēng )伍(wǔ )子胥(💟)死后被装在鸱夷(yí )之器(qì )里投(tóu )江照此理解向(🥫)外延伸出西施是被(bèi )楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西(xī )施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是(shì(🍆) )吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不(bú )可信真(zhē(🕑)n )心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋(🐥)解释而指(zhǐ )的是范蠡(lí )因为史记(jì )越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者(🐑)(zhě )认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立(🥨)的而且范(fàn )蠡隐居(🤢)图的是隐(yǐn )姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死(sǐ )与伍子胥(xū )之死(sǐ )联系联(🐋)系在一起的鸱夷这(zhè )样的(🎐)显眼的名字
