『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于(yú )艾(🉐)略特的(de )荒原谁能给分析一(🛷)下女巫(🕤)s
艾略特和荒原艾略特18881965原(yuán )籍美国后加入英国国(🦁)籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有(✊)影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作(zuò )用获(huò )诺贝尔文(🔜)学奖英王劳绩(🎛)勋章1955年获歌(gē )德奖
艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🍉)是艾略特(tè )最著名(míng )的诗作之一这首诗以(🔅)象征主(zhǔ )义的手法写资产阶级上(🕹)流社会的一个中年人在告白途中关系(xì )错综复杂的矛盾心(xīn )理故此来怎样(yàng )表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗(⏩)洛克这一带象征意义的(de )人物形象论述(shù )当(dāng )时普片未知的精神上的病态(⛷)四个四(sì(🤮) )重奏是艾略特晚期的(👭)代表作饱含了宗(zōng )教和哲学的冥想抒(shū )发胸臆对时间(jiān )的空幻(👮)感和(🛠)幻(huàn )灭(♿)感夸耀基督教的(🐌)宗教原罪说大力鼓吹(💷)只有禁欲赎(👄)罪才能(néng )解值灵魂的(de )解放这首(shǒu )诗被以为是艾(ài )略特在艺术(shù )上登峰造极(🐞)(jí )之作长诗(✡)诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外(wài )一些诗剧传世最著名的是普鲁(lǔ )弗洛克的情歌(🈁)(gē )
艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被(💻)称做中国古(gǔ )代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了(le )比较大的影响它的基本是内容是生活与艺(🥉)术肯定不(🚔)能等同它们之间有不可逾越的(de )界限并且(🥢)作家的个人感(gǎn )情经验需要当经过非个人(rén )化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺(yì )术性(🏥)情绪(xù )才能(néng )直(👕)接(jiē )进入文学作品艾略特(♿)(tè )的通常批评论蓍有四(🦏)(sì )个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观宗教观和文化主张是(shì(🉐) )不可(kě )违背历(lì )史潮流的他一贯主张以宗教为(wéi )政治文化的(de )中心实际教(jiāo )会来管理(🌇)呀国家空气传播文化最终(zhōng )达(dá )到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误
传统(🎙)与(🤠)个人才能是像现代英美诗(❣)歌的里程碑是象征主义文学中(zhōng )最有(yǒu )代表性(xìng )的作品是艾(🎂)(ài )略特的名动天(tiān )下作(zuò )和影响最深(🏔)远的作品
第一章玄学派诗人将(jiāng )西方社会描画(huà )为(wéi )万物(🍘)萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒原起首(shǒu )几(jǐ(🔺) )句便透露(🖱)出出诗人(🎬)深深(shēn )的(de )痛苦和无(wú )尽的的失(shī )望和(hé )悲哀(āi )春天此(cǐ )刻该大地回暖生(shēng )机盎然而在(🐑)诗人的笔(bǐ )下古代和现代文明的象征伦(lún )敦更是(shì )一片枯萎的荒原在这没有(🎶)气(🤦)恼(🔓)的栖息于之(zhī )所(suǒ )人不生不死虽生(🌇)(shēng )犹死心中只(zhī )有虚幻(🎏)和绝望眼前的(de )世界只肆意(⚽)横行着海一样的情(qíng )欲在这难以(📙)(yǐ )形容的现实中充斥着市侩卑(❄)下的人欲死亡后的阴云浓(👦)的化(huà )不开(🏀)地(dì )罩在了西方世界(jiè )的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵
第二章(🔳)批评的(🔩)功能用维吉尔的(de )荒(huāng )原奥维德(dé )的(📮)死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接(jiē(💀) )描写的上流(🙁)社会男女(👒)的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清(qīng )晰外(😬)在表现精神枯(kū )萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物(🚮)别出伊尼特中翡绿(lǜ )眉(méi )拉(🍟)被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为(🥁)莺夜典故的语句自然使力地怎样表达(dá )了诗歌(gē )深沉的主题(📁)对弈即(jí )争斗(dòu )征着(zhe )现代人的(de )勾(🙊)心(xīn )斗角用古代的(de )暴(🚀)(bào )行和古代和(hé )现代的罪恶相比较比较艾略特(tè )认为(wéi )现(🌨)代人反复重复着古代的人(rén )罪恶世界贪恋兽欲(yù )人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连自己的(de )骨头都丢得凶光
第三(sān )章变形记态度伦敦这(zhè )现代荒原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的生(🖼)活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的(de )兽行(🔷)刺眼的月光下母女登俩干着(zhe )卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中(zhōng )商人(rén )为金钱而急驰精神空虚的青年男女(nǚ )在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的(de )浊物漂(piāo )浮(fú )在昔日诗意盎(àng )然的泰晤土河(⛪)在诗人看样子情欲(yù )之火(huǒ(🆑) )毁灭了(le )人性也瞬间毁灭了(le )大自然导致了这种化为(🥔)灰烬和无(😕)踪联结在(zài )一起的现实他(tā )向佛(fó )陀强烈呼吁要让(🤱)焚尽物的火来扫尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(zhěng )拔出来主啊你拯拔烧啊
第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都(🙀)是含义深刻的(de )象征有人说它象征的内容抵得过但丁的(🍭)一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生(🚙)前(qián )的一(🎻)切(qiē )让他(tā )静静的望着在死亡后的欲(🐏)(yù )海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象(xiàng )征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自(💺)己生前的(de )罪恶(😣)(è )事实上(❇)艾略特是要现代人去(qù )正视(shì )自己(🚈)的罪恶(è )浆(🈺)洗衣(yī )物自己的(de )灵魂
第五章火诫原先返回到欧(ōu )洲是一片(piàn )干旱(🗯)的(de )荒(huā(🎊)ng )原这一(🐫)主题诗的起首用耶(yē )稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇(chóng )高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此(cǐ )欧洲(zhōu )便成了一片可怖的荒原人们渴求(⏺)着(zhe )保住小(xiǎo )命的水盼着救(jiù )世主的出现热切盼望(wàng )世(shì )界的(de )复苏灵魂的再(🔛)造他(tā )用水(shuǐ )里(lǐ )的死亡的典故(🛍)写了耶(yē )稣复(🌴)活后的身影(🔧)(yǐng )然而基督不曾重(chóng )临却听到了惊天动地的声巨(jù )响革命的象征艾略特把社会(🍖)主义革命纳(nà )入人类的(de )一场灾难到最后诗人(🗳)借雷霆的话告诫人们要(yào )施舍(shě )可怜(🍟)同(tóng )情克制皈依佛教宗(zōng )教那样大地才会复(fù )苏人们才分远离(🚭)了不死不活的处境我得(dé )到紫钻的宁静
枯(kū(📒) )死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望(wàng )才是(shì )一条主线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧的画(🤥)(huà )面深沉地态度了人欲横渡精神(🍍)堕落道德沦(lún )丧生(🌵)活卑鄙(🎺)龌龊委琐丑恶黑暗地(dì )的西方社会的其实面貌去传达出第(📢)一次世界大战后西方人对世界(🔬)对现实的厌(⚪)恶普遍的失望情绪和幻(👠)灭感态度(dù )了一代人的精神病(bìng )态和精(jīng )神危机最终达到否(fǒu )定了古代(🛍)和现(🎌)代西方文明同时诗歌把西方社(shè )会的堕落归(guī )之于人的原罪(zuì )把可以(yǐ )恢复宗教精(jīng )神当作拯(zhěng )救他们(men )西方世界(jiè )拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命
炼狱在艺术上的成(chéng )就远远超过中国古代派的(📹)别的诗作是一首具备借鉴吸收(shō(🥛)u )价值值得(dé )认出来认真分析研究的杰(jié(🎑) )作(zuò )这(zhè )首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征(zhēng )主义意象主义和玄(xuán )学派的一些特点诗中(🌬)陈述与(yǔ )咏叹抒(shū )情与讽(fěng )刺描(miáo )绘出与警句神(🏐)圣庄严(yán )精致典雅的诗(shī(😍) )句滑稽(jī )可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿(🥘)插为五彩缤(💿)纷的景象大量(🐦)的(de )典故作者(zhě )摘录(lù )36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达(dá )联想对应(🐚)等象征主义(yì )手法及意象叠加过时空交错等(děng )现代诗(shī )歌表(biǎo )现(xiàn )手段诗(shī )人为(wéi )了纯熟他甚至直(zhí )说按结构了喻示里套象征神话里(😱)面套神话神话和现实缠(🐗)绕历史与现(xiàn )实杂柔疏与密融(róng )汇(huì )的(🚮)(de )手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理(lǐ )化有机地统(tǒng )一(yī )起来极大地(📼)十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷(💂)霆(🦍)(tíng )的话在艺术表现上的不足是用典故太多(duō )且(qiě )想像之(zhī )中(zhō(🐶)ng )联想和明显的暗示都内带很大的随手(shǒu )性导致诗歌(🐟)涩难辨使(shǐ )一般(bān )读者(zhě )望而止步若无艾略特自己(🤽)再(zài )加的50多条注解许多地方(fāng )都(dōu )无法懂得
充(chōng )当西方(fāng )现代主义的第一个流派后期象(xiàng )征主义对文学的发展是有独有贡献的它(🦊)在(💒)艺(yì )术上的凭空创造(zào )新开(🚥)拓所(🍶)到(dào )得的成功(🎪)经验丰富了诗歌的表(🌜)现手段(duàn )增加了诗(🎙)歌的(de )艺术感染力会影响(xiǎng )了现代主(💰)义的单独的流派象征主义作家(jiā )下大力表现内心(xīn )世界也(yě )对(duì )文学(xué )领域的(⛪)拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造(zào )成(chéng )的神(💂)秘莫(mò )测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和(💧)反动倒退的社会主(zhǔ )张则是应绝对(🥋)否定的
