『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略(luè(🔫) )特的(de )荒原谁能(🏢)给分析一下女巫(🔊)s
艾略特和荒原艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征(zhēng )主(🍶)义文学大的的(de )代表都是西方现代主义(yì )文学最有影响的诗人和评(pí(😭)ng )论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所(suǒ )起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩(jì )勋章(🗑)(zhāng )1955年获歌德奖
艾略特1909年起先发表诗歌(gē )先后(hòu )出版社的诗集(😡)有荒原19091925荒原(🚒)(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名(míng )的诗作(🚎)之一这首诗以(🔙)象征主义(yì )的手法(fǎ )写资产(💓)阶级上(shàng )流社会的一个(🤾)中年人在告(gào )白途中关系错综复杂的矛盾心理(🕶)故此来(📳)怎样表达(dá )世纪初一部分人(✏)对中国古代文明的幻灭(miè )感(gǎn )借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论(lùn )述当时普(pǔ )片未知的精神(shén )上的病态四个(gè )四重奏是艾略特晚期的代(dài )表作饱含了宗教和哲学的(de )冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎(🦔)罪(zuì )才能解值灵魂的解(jiě )放这首诗(shī )被以为是艾略特在艺术(shù )上(♏)登峰造极之作长诗诗(😮)集(jí )1922是艾略特(📳)的(de )代(dài )表作(zuò(😦) )除诗歌外艾略特另外一些(xiē )诗剧(💙)传世最著(zhe )名的(de )是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是(🔺)英美新(🦎)当(👈)面批评派的奠基人之一被称(chēng )做中国古代文(wén )学批评大师他早年提议的创作和批评的(🔡)非个人化(🌒)理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等(🏭)同它们之间有不可逾越(yuè )的界(jiè(🛅) )限并且(qiě )作家的个人感情经验(yàn )需要当经过非个人化的过程将个人的(🆎)(de )情绪改(🎷)变为宇宙性艺术(shù )性情绪才能直接进入文学作品艾(ài )略特(tè )的通常(cháng )批评论蓍有四个四(😴)重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂(táng )的凶杀案1923
艾略特的政治观(guān )宗教观(guān )和文化主张是(💄)不可违(wéi )背(bèi )历史潮流的他一贯主(zhǔ )张(zhāng )以(yǐ )宗教为政治文(wén )化的中心实(shí )际教会来管理呀国(guó )家(jiā )空气传播文化最终达到拯救西方的在现(xiàn )代文明艾略特世界(jiè )观的(de )偏颇倒致(🦑)了他诗歌内容的谬误
传统与个人才能(néng )是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有(⌚)代表性的作品是艾略特的名动天下作(⛅)和影响最(zuì )深远的作品
第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒原(yuán )起首几句便透(tòu )露(🧦)出(chū )出诗人深深的痛苦(🔏)和(hé(👊) )无(wú )尽的的失望和悲(bēi )哀春天此刻该(gāi )大地回暖生机盎(àng )然(rán )而(ér )在诗人的笔下(xià )古(gǔ )代和(💒)现代文明的象征伦敦(😷)更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(qī )息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的(de )世界只肆意横行着(👆)海一样的情欲在这难以形(😈)容的现实(shí )中充斥着(zhe )市侩卑下(xià )的(🌀)人欲死亡后的阴云浓的化(huà )不开地罩在(🐉)了西方(fāng )世界的上空人们在浑(hún )浑噩噩空间中走到死(sǐ )亡诗人把再现实社会诗说(🔮)(shuō )地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵
第二章批评的功能用维吉尔的(de )荒(huāng )原奥维德的死者(zhě )的葬仪(yí )和莎士比亚(yà )的对弈这些个作(zuò )品中直接描写(xiě )的上流社会男女的(🗿)淫欲和(🚮)罪恶与再(zài )现实低层社会卑劣(liè )无耻的肉体(tǐ )交易叠映线条清晰外在表现精神(shén )枯萎凋谢道德(☝)甘愿堕落的像现代生活物(wù(🖌) )别出伊尼特中翡(⏺)绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺夜典(👻)故的语(yǔ )句自然使力地怎样(⏪)表达了诗歌深沉(🚸)的(🎫)主题对弈即争斗(🤧)征(zhēng )着现代人的勾心斗角(jiǎo )用古代的暴行和(hé )古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现(👍)代(dài )人反复重复着古代的人罪恶世(shì )界贪恋兽(🍣)欲人们成(🚡)了毫无(wú )人性的行尸走肉说他(🛐)们是在老鼠(shǔ )狗(gǒu )窝里在那(nà )里死人连自己(💇)(jǐ )的骨(gǔ )头都丢得凶光
第(🕙)三章变(biàn )形记(jì )态度伦敦这现代荒原(yuán )上俗(🌺)不可耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣(🌿)洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重复着铁(👹)卢(🎄)的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青(qīng )年男女在苟合中被打发光阴人们寻(xún )欢作乐后留下的浊物漂(🔛)浮(fú )在昔日诗意盎然的(🕉)泰晤(wù )土河在(🌝)诗人看样子情欲之火毁灭了(le )人性也(yě )瞬间毁灭了大自然(rán )导致了这种(zhǒng )化(huà )为灰烬和无踪联结在一起的现(xià(🎾)n )实他向佛陀(tuó )强(qiáng )烈呼(🚷)吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(😄)啊(ā )烧啊(ā )烧啊主啊你把我拯拔(🥓)出来主啊(ā(🚃) )你拯拔烧啊
第四章安东尼(🌥)与克里奥(🦒)佩特(😱)拉通共只能(🏄)10行行行都是含义深刻的象征(🥨)有人说它象征的内(nèi )容抵得过但丁的(de )一(yī )部(👍)变形记(jì(🔻) )人在欲海中已(yǐ )经死去已经死去后彻底(🛂)忘掉生前的一切让他(❕)静静的望(wà(🥫)ng )着在死亡后的欲海中学会反思(sī(🍗) )艾略特(tè )笔下的海(hǎi )应是情欲的象征它(⏮)夺回来人的生命又是炼狱它(📂)让人认(rèn )清自己(jǐ )生前的(de )罪恶事(shì )实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己(🤕)的灵魂
第五章火诫原先返回到欧洲(zhōu )是一(yī )片干旱的荒原这一主(zhǔ )题(tí(🚴) )诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入在(zài )十字(😹)架上来象征信仰理想崇(chóng )高的精神追求(qiú )在欧洲大(dà )地上消失了诗人认为从此欧(ōu )洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小(xiǎo )命的水盼着救世主的出现热切(🍘)盼(⏰)望世界的(⛎)(de )复(fù )苏灵魂的再造他用水(🌒)里的死亡的(🍛)典故写了耶稣(sū )复活后(hòu )的身影然而(ér )基督不(🤤)曾重临却听到(dào )了惊(jīng )天动地的(de )声巨响革命的象(xiàng )征艾略特(🔐)把社会主(🌴)义革命纳入人(🎀)类的一场灾(🎇)难到最后诗人借雷霆的话(huà )告诫人(🚸)们(men )要施舍可怜同情克(kè )制皈依佛教宗教那样大地才会(huì )复苏(sū )人们才分(📻)远离了(le )不死不活(huó )的(🔐)处境我得(dé )到紫钻的宁静
枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(de )人们复活一次的希望才是一条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画(huà )面深沉地态度了人(🎊)(rén )欲(yù )横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地(dì )的西方社会的其实面貌去传达(dá )出第一次世界大战后(hòu )西(xī )方人对世界对现实的(de )厌(yàn )恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的(de )精神病态和(hé )精神危机最终达到否定(dìng )了古代和现代西方文明同(tóng )时诗歌把西方社会的(🍠)堕(duò )落归之于人的原罪把(bǎ )可以(🌼)恢(😚)复宗教精(jīng )神当作拯救他(🎚)们西(🐭)方世界拯救自己现(xiàn )代人的灵丹妙药上级主管部门(mén )出艾(ài )略特思想上(shàng )的古板守旧和反革命
炼狱在艺术上的(de )成(chéng )就远远超过中(🙂)(zhōng )国(guó )古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认(🌏)出来认(🤜)真(zhēn )分析研(😉)究的杰作这首(shǒu )抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和(hé )了(le )象征主义(yì )意象(xiàng )主义和玄(xuán )学派的一(🚀)些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘出与警句神圣庄严(🚯)精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(yǔ )相互(🚿)纠缠穿插(chā )为五彩缤纷的(de )景象大量的典(🐁)故作(🦆)(zuò )者摘录36个作家56部作品和(🆔)(hé )6种外文比喻委婉的表达联想对应(yīng )等象征(zhēng )主义(yì )手(shǒu )法及意(📳)象叠加过时空(kōng )交错等现代诗歌表现手(shǒu )段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里(🖐)(lǐ )套象征神(shén )话里面(miàn )套神话神(🤰)话和现实(🧝)(shí )缠(🚅)绕历(lì )史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂(🎚)(chuí )直距离的抽象化哲(zhé )理化有机地统一起来极大(dà )地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维(👃)了诗歌的思想内(nèi )容(🍡)雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明(🏹)显的暗示都内带很(hěn )大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无(wú )艾略特自己再加的(de )50多条注(zhù )解许多地方都无法懂得
充(chōng )当西方(fāng )现代(dài )主(zhǔ )义的第一个流派后期象征主义对文(wén )学的发展是有(👨)独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增(zēng )加(jiā )了(🆕)诗歌的艺术感(gǎn )染力(lì )会(🛐)影(✍)响(xiǎng )了(🥫)现代主义的单独(dú )的流派象征主义作家下大力表现内心世界也(💣)对文学领域的拓展可是象(〰)征主义在(zài )艺(yì )术上(shàng )过分追求表现形式而造成的神秘(mì )莫(🤘)测晦涩与内(nèi )容上表现出去的悲观主(🍒)义(yì )宗(zōng )教神(shén )秘主义和反动(🐌)倒退的社会主张则(⏹)是应绝对否定的
