『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒原谁能给分析(🐂)一(yī )下女巫s
艾略特(tè )和荒(huāng )原艾略特(🍟)18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代(dài )表都是西方现代主义文学最有影(🏛)响的诗人和评(píng )论(lùn )家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所(suǒ )起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖(🗨)
艾(ài )略特1909年起(qǐ )先发(📓)表诗歌先后出(🧀)版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(👗)名的诗(✏)作之一(🕜)(yī )这(zhè )首诗(shī )以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白(bái )途(tú )中关系错综复(fù )杂的(🏀)矛盾心(xīn )理故此来怎样表达世纪初(chū )一部分(🔹)(fèn )人对中国古代文明的幻(huàn )灭感借普(🗾)鲁(🗞)(lǔ )弗洛克这(zhè )一带(dài )象征意义的人物(wù )形象(💦)论述当时(shí )普片未知(🕐)的精神上的病态四(🚞)个四重奏(🕙)是艾略(🥈)特晚(wǎn )期的代表(biǎo )作饱(bǎo )含了宗(zōng )教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教原(yuán )罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂(hún )的解放这首诗被以(⛰)为(🎻)是艾略特在艺(yì )术(shù )上登峰(fēng )造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表(🔜)作除诗(💸)歌外艾略特另外一些诗剧传世(👃)最著名的是普鲁(😽)弗洛克(kè )的情歌
艾(💧)略特是英(yīng )美(měi )新当面批评派的(de )奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作(zuò )和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活(huó )与(yǔ )艺术肯定不能等(děng )同它们之(🌂)(zhī )间(jiān )有不可逾越的(de )界限(♏)并且作家的(de )个人感情经验需要(yào )当经过非个(gè(⛹) )人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术(💥)性情绪才(cái )能直接进入文学作品艾略特的(de )通常批评论蓍有(yǒu )四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政治(🛸)观宗教观和文化主(zhǔ )张(zhāng )是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国(👕)家空气传播文化最终达到(dào )拯救西方(fā(🌶)ng )的在现代文明艾略特世界观(🥏)的偏颇(pō )倒致(zhì )了他(♍)诗歌内容的谬误
传统与个(🌪)人才能是像现代英美诗歌的(de )里(😷)程(chéng )碑是象征主义文学中(zhōng )最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远(yuǎn )的作品(pǐn )
第一(🍖)章(🚶)玄学派(pài )诗人将西方社会(huì )描画为(wéi )万物萧瑟生机(〰)幽冥的荒原起首几(🎡)句(jù )便透(tòu )露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和(🏜)(hé )悲哀春天(🐙)此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一(yī )片枯萎的荒原在(zài )这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽(suī )生犹死心中只(😫)有虚(xū )幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样(yàng )的情欲在(Ⓜ)这难以形(xíng )容的(de )现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了(le )西方世界的(de )上(🍊)空人们在浑浑噩(⌚)噩空(🚖)间中走到死(sǐ )亡诗人把再(zài )现(xiàn )实社会诗(shī )说地(dì )狱现代(🤾)人视为还没有灵魂的幽灵
第(dì )二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者(🕠)的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的(de )上流(👢)社会男女的淫欲(yù )和罪(zuì )恶与再现实低层社会(huì )卑劣无(wú )耻(chǐ )的(🏝)肉体(tǐ )交(😜)易叠(dié )映线条清晰外在表现精(🏺)(jīng )神枯萎凋(diāo )谢道德甘愿堕落的像现(🧡)代生活物别(bié )出伊尼特中翡绿眉(méi )拉被国王铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀后(🎅)变为莺夜典故的(de )语句自然使力地怎样表达了诗歌(gē )深沉的主题对弈即争斗征着(🎗)现代(🚙)人的勾心(xīn )斗角(jiǎo )用古代的暴(bào )行和古代和(hé )现代的罪恶相(🛍)比较比较(✌)艾(ài )略特认为现代人反(fǎn )复重复着古(gǔ )代的人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人们成了毫无(wú )人(rén )性的行尸走肉说他们(💋)是在老鼠(♌)狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(diū )得凶(xiōng )光
第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗(sú(🅾) )不可耐肮脏罪(🔃)(zuì )恶的生(shēng )活圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世界(🎫)重复着铁卢的(🍉)兽行刺眼(yǎn )的月光(guāng )下母女登俩(🔥)(liǎng )干着卖淫行(🦆)径昏黄(☔)的浓雾中商人为金钱而急驰精(🔳)神空虚的青(🐖)年(nián )男女在苟合中被(bèi )打发光阴人(rén )们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤(wù )土河在诗人看样子情欲之火毁灭(miè )了人性也瞬间毁灭了大(dà )自然导(✅)致了这种化为灰烬(jìn )和无(😴)踪联结在(zài )一(yī )起的现(xiàn )实他(tā )向佛陀强烈呼(hū(🍆) )吁要让(ràng )焚尽物(🧑)的火来扫(sǎo )尽情欲拯救人(🕸)(rén )类(lèi )烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔(bá )出来主啊你拯拔烧啊
第四(📣)章安东尼与克里奥佩(pèi )特拉通共只能(néng )10行行行都是含义深(🉑)(shēn )刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后(hòu )彻底忘掉生前的一切让他静静(🏈)的望着在死亡后的欲海中学会反(👶)思艾略特笔下的海应(yīng )是情欲的象(xiàng )征它夺回来人(rén )的(🧑)生命(mìng )又是(🍫)炼狱它让人认清自(🗼)己生前的(de )罪恶事实上艾略特是要现代(dài )人(rén )去(🚵)正视自己的罪恶浆洗衣物自(➖)己的灵魂
第五(wǔ )章火诫原先(xiān )返回到欧洲(zhōu )是一(yī )片干旱的荒(🤗)原(😉)这一主题诗(shī )的起首用耶稣被钉入在十字(zì )架上来象征信仰理想崇高的精神追求(qiú )在(zài )欧洲大地上消失了诗人认(rèn )为从此欧洲(zhōu )便成了一片可(⏸)怖的荒原(yuán )人们渴(🏮)求着保住小命(🛬)的水盼着救世主(zhǔ )的出现热切盼望世界(jiè )的复(fù )苏灵魂的再造他用水里的死(sǐ )亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基(jī )督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响(😎)革命的象征艾略特把社会主(zhǔ )义(🔹)革命纳入人(🛍)类(lèi )的一场灾难到最后诗人借雷霆(tíng )的话告(gào )诫(jiè )人们要施舍可(kě )怜同情克制皈依佛教宗教那样(🛶)(yàng )大地才会复(fù )苏人(🌗)(rén )们才分远离了不死不活(huó )的处境我得到紫钻(zuàn )的宁静
枯死的荒原俗不(🎳)可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望(📆)才是(shì )一条主线刺穿了(le )全诗阴寒朦胧的画(🥞)面深沉地态度了(🐶)人欲横渡(🚿)精神堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙(bǐ )龌龊委琐(🐝)丑恶(👁)黑暗(àn )地的西(xī )方社会的其(qí )实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世(🍧)界对(duì )现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感(gǎn )态度了一代人的(🐠)精神病态和(hé )精神危机(jī )最终达到否定了(le )古代和现代(🍎)西方文明同时诗歌把西(xī )方社会的堕(duò )落归之于人的原罪(zuì )把可(kě )以恢复宗(zōng )教(jiāo )精神当作拯救他们西方世界拯救自(🔈)(zì )己现代人的(de )灵丹妙(🚍)药上级主管部门(mén )出艾略特思想上的古板守旧和反(fǎn )革命
炼(liàn )狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别(😜)的诗作是一首(shǒu )具备借(jiè )鉴吸收(shōu )价值值得认出来认(rèn )真分析研究的杰作这首抒情(🕟)长诗(shī )风格多样(yàng )表现手(shǒu )法不(🐽)拘(jū )一格柔和了象征主义意象主义和(🚍)玄学派(🚍)的一(yī )些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致(zhì )典雅的诗句滑(📀)(huá )稽可笑可哂的市(💡)井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的(😄)景象大量的典故作者摘录(⚓)36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象(xiàng )叠(dié )加过时空交(jiāo )错(🤞)(cuò )等现代诗歌表现(🚚)手段诗人为了(le )纯熟他(🧘)甚至直说(shuō )按结构了喻示里(lǐ(👊) )套象(📗)(xiàng )征神话里面(miàn )套神(shén )话神话和现实缠绕历(lì )史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的(📺)抽象化(🗣)哲理化(🏥)有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段(duàn )拓宽思维(🕛)了诗歌的思想内容雷霆(⛵)的(de )话在艺(🛵)(yì )术表现上的不足是用典故太多且想像之中(zhō(🎥)ng )联(lián )想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己(jǐ )再加的50多(🗳)条注解(jiě )许(xǔ )多地方都无(👋)法懂得
充当西(🛏)方(fāng )现代主义的(de )第(dì )一个流(⚓)派后期象征主(zhǔ )义对(duì )文(🚈)学的发展是有(yǒu )独有贡(gòng )献的(🛄)它在(zài )艺术(shù )上的凭空创造(zào )新开拓所到得的成功经(🏙)验丰富了诗歌(gē )的表现手段(duàn )增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作(💃)家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展(🌎)可(🎓)是象(🙈)征(zhēng )主(zhǔ )义(yì )在(🐌)艺(🐓)术上过(guò )分追求表(biǎo )现形式(🎷)而造成的(de )神秘莫测晦涩与内容上表现出去(🥕)的悲观主(zhǔ )义宗(🐵)教神秘主义(yì )和反动倒退的(🏑)社(shè )会主张(zhāng )则是应绝对否定的
