『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特(tè )的荒原谁能给分析一下女巫s
艾略特和(🔪)荒原艾(ài )略(🧕)特18881965原籍美(měi )国后加入英国国籍是后期象征主义文学(xué )大的的代表(🔷)都是西方现代主义(yì )文学最有影响的诗人(rén )和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学(🕯)奖英王(wáng )劳(láo )绩勋章1955年获(huò )歌德奖(🐞)
艾略特1909年起先发表诗歌先后(⛲)(hòu )出(🖐)版社的(de )诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年(nián )的(👧)诗(🐃)(shī )集(jí )是艾略(luè )特最(zuì )著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社(🔉)会的(🔝)一(yī )个中年(😽)人在告白途中关系错综(zō(🌼)ng )复杂的矛盾心(🥙)理故此来怎样表达世纪初一(yī )部分人对(duì )中国古代文(wén )明的幻灭感借普鲁弗(fú )洛克(kè )这(🔒)一带象征(zhēng )意义的(de )人物形象论(lùn )述当时普片(🗑)未知的精(jīng )神上的病态四个四重奏是艾略(luè )特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(míng )想抒发(fā )胸臆对(🆚)时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大(🚹)力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能解(jiě )值灵魂的解放这首诗被以为(😈)是艾略(luè )特在艺术上登(dē(📎)ng )峰造极之(🏯)作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗(shī )歌外艾(ài )略特另外(♎)一些诗(shī )剧传世(🗜)最(zuì )著名的是普鲁弗洛克的情歌(🔒)
艾略特是(🌳)英美新当面批评派的奠基人(rén )之一被(🤪)称做中国(😐)古代文学(😍)批评大师他早(zǎo )年提议的创作(zuò )和批评的非个人化理(lǐ )论(⛲)对(✡)现代文学有一种了比较(jiào )大的(🤘)影(🔶)响它的(de )基本是内容是生活与艺(yì )术肯定不能等同它们之间有不(bú )可逾越的界限并(bìng )且(qiě )作家的(de )个人感情(qí(🔭)ng )经(🖼)验需要(🔡)当经过(🚷)(guò )非个(🌹)人化的过程(🌃)将(📡)个人的情绪改变为宇宙性艺术性(💞)情绪才(🐢)(cái )能直接进入(rù )文(wén )学作品艾略特的通常批(pī )评论蓍有四个四重(😨)奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(àn )1923
艾略特的政治观宗教(jiāo )观和文化主张是不可违背历史潮(cháo )流(liú )的他一(🌼)贯主张以宗教(jiāo )为政(🍨)治文化的中心实(shí )际(jì )教会来管理呀国家空(kōng )气传播文化最终达到拯(😫)救(🦅)西方(🙆)的在现代文明(🛐)艾(🦕)略特世界观的偏颇倒致了他(tā )诗歌内容(róng )的(de )谬误
传统与个人才能是像现代英美诗歌的里(lǐ )程碑是象(xiàng )征主义文学(xué )中最有代表性的作品(📣)是艾略(luè )特的(de )名动天(tiān )下(xià )作(zuò )和影响最深远的作品
第一章玄学(🐠)(xué )派诗人将西方社会描画为万物(🐠)萧瑟(sè(🏠) )生机幽(🛐)冥的荒原(yuán )起(🙊)首几句便透露出出诗人(rén )深深的(🖍)痛苦和无(wú )尽(jìn )的的(de )失望和悲哀春(chūn )天此刻该大地(dì )回暖生机盎然而在(zài )诗(shī )人的笔下古代(🔘)和现代文明的象(🥢)征伦(😳)敦更是(shì )一片枯萎的荒原在这没(🤐)有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只(zhī )有虚幻和绝望眼(🈚)前的世界只肆意横行着海一样的情欲(🙍)在这难以形容的现实中充斥着市侩卑(bēi )下的人欲(yù )死亡后的(de )阴云浓的化不开(🛷)地罩在了西方世界的上空人们(men )在浑(🏫)浑噩噩空间(jiān )中走到死亡诗人把再现实社会诗(shī )说地狱现代(💖)人视为还没(💙)有(yǒu )灵魂的幽灵
第二章(📓)批(pī )评(píng )的功(🥥)能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪(yí )和莎士比亚的对弈这些个(gè )作品中直接(🐬)描写的上流社会男女的淫欲(🎩)和罪(zuì )恶与再现实低(dī )层社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易叠映线条清晰外在表现(😣)精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活(huó )物别出伊(👥)(yī )尼特(tè )中翡绿(🕰)眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的(de )语句自然使力地怎样表达(dá )了诗歌深(shēn )沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的(🗞)罪恶相比较(jiào )比较艾略特认为现代人反复重复着古代的(de )人罪(🔳)恶世界贪恋兽欲人们成(ché(🏀)ng )了毫无(🤥)人性(xìng )的行尸走(zǒu )肉(ròu )说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光
第三(sān )章变形记态度伦敦这现代荒原上(🤫)俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌(🧥)中(🐵)世(shì )界(🛷)重复着铁卢的兽行刺(🚘)眼的月光下母女登俩干着卖淫(yín )行径昏黄的浓雾(wù )中商人(rén )为金钱而急驰(🎸)精神空虚的(de )青年男女(nǚ )在(zài )苟合(🗾)中(zhōng )被打发光阴人们(men )寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗(🚜)意盎然的泰晤土河在诗人看样(yàng )子情(qíng )欲之火(huǒ )毁灭了人性(xìng )也瞬间毁灭了大自然导致了这种化(🥣)为灰烬和无踪(zōng )联结在一起的现实他向佛(👔)陀强烈呼吁要(🎓)(yào )让焚尽物的火来(lá(🗽)i )扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你把我(wǒ )拯拔出来主啊你拯(🎗)拔(bá )烧啊(ā )
第四章安东尼与克里奥佩特拉(lā )通共只能(néng )10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在(zài )欲(yù )海(hǎi )中已(yǐ )经(jīng )死(✳)去已经死去后彻底忘掉(📸)生前的一(📫)切让他(tā )静静的(de )望(wàng )着在死亡后的欲(yù )海中学会反思(sī )艾(🚌)略特笔下的海应是情欲的象征它夺(duó )回来人的生命又是炼狱(yù )它让人认清自己生前的(de )罪恶事实上(shà(🖥)ng )艾略特(🧔)是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己(jǐ )的灵魂(hún )
第五章(zhāng )火(huǒ )诫原先返(fǎn )回到(dào )欧洲是一(⛩)片干旱的荒原这(zhè )一(yī )主题诗的(de )起首用(yòng )耶稣被钉(🗣)入在十字(zì )架上来象征信仰理想崇高的精神追求在(zài )欧(🧜)洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小命的水盼着救世主的出现(xiàn )热切盼望世界的复苏灵魂的再(zài )造他用水里的死亡的典故写(🐞)了耶稣(sū )复(fù )活后的身影然而基督(dū )不曾重临却听到了惊(jīng )天动地(🎏)(dì )的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人(🍋)类的一场灾难到最后诗人借(jiè )雷(léi )霆的(🔺)话告诫人们要施舍(💨)可怜(lián )同情克制皈(guī )依佛教宗教那样大地(dì )才会复苏人们才分远离了不死不活的(🏰)处(🌫)境我(wǒ )得到紫钻的宁静
枯死的荒原俗不可耐(🗻)(nài )丑恶虽生犹死的(de )人(rén )们(men )复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西方社(shè )会的(de )其实面貌去传(chuán )达出第一次世界大战后西方人对世(shì )界对现实的厌恶普遍的失(⛺)望(wàng )情绪和幻灭感态度了(le )一代人的精神病态和精神危机(jī )最终达到否定了古代和现代西方(fāng )文明同(🚭)时(shí )诗歌把西方社(shè )会的堕(duò )落归(guī(🎃) )之于人(🎆)的(de )原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方(fāng )世(shì )界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主(zhǔ )管部门出(🈂)(chū )艾略(🥉)特思想上的古板守旧(jiù )和反革命
炼狱在艺术上的成就(🎧)远(yuǎn )远(yuǎn )超过中国古代(dài )派的别的(de )诗作是一首具备(bèi )借鉴吸(xī )收价(🐝)值值得(dé(🍏) )认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多(duō )样表(biǎo )现手法不拘一格柔和了象征主义意象主(zhǔ )义和玄(🦀)学派的一些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情与讽刺描(miáo )绘(huì )出与警(jǐng )句神(shén )圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂(🥎)的市井俗语(yǔ )相互(⏭)纠缠穿插为五彩缤纷的景象大(dà(⛰) )量的典故(gù(👝) )作者摘录36个作家56部作品和(hé )6种(zhǒng )外文(wén )比喻(yù )委婉的表达(🥪)联想对应等象征主义手法(🥚)及意象叠加过时空交(jiāo )错(cuò )等现代诗歌(gē )表现手段诗(shī )人为了纯熟他甚(shèn )至直(zhí )说按结构了喻示里套象征神话(huà )里面套神话神话和现实缠绕历史与现(📂)实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地(🌀)统一起来极大地十(shí )分(fèn )丰富了诗歌(gē )的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容(💆)雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想(xiǎng )像(xiàng )之中联(lián )想和明显的暗示都内带很大(dà )的随手性导致诗歌(♈)涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自(zì )己再(🔯)加的50多条注(🏳)解许多地方都无法懂得
充当西方现代主义(yì )的(💻)第一个流派后期象征主义对文学的(de )发(fā )展是有(👩)独有(yǒu )贡献的它在艺术上的凭空创(chuàng )造新开拓所(suǒ )到得的成功经验丰富了诗歌的表(👶)现手段增加了诗歌的艺术感(gǎn )染力会(huì )影响了现代主义的单独的流派象(🍇)征主(zhǔ )义(🤖)作家下大力(🌩)表(biǎo )现内心世界也对(duì )文学领域(🌭)的拓展可是(shì )象(🍉)征主义在艺(🕣)(yì )术(shù )上过分追求表(biǎo )现形式而(ér )造成的神(⚡)秘莫测晦涩与内容上表现出去(qù )的悲(bēi )观主(zhǔ )义宗教神秘主义和反动(🤤)倒退的社会主张则是应绝对否定的
