『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s
艾略特和荒原艾略特18881965原(🆑)籍美国后加入英国(guó )国籍是后期(👛)象征(zhēng )主义文学大的的代表都(dōu )是西方现代主(zhǔ )义文学最(🚓)(zuì(🗣) )有影响的(de )诗(shī )人(rén )和评(píng )论家1949年因(🔉)对当代诗歌作出的贡(gòng )献和所起的先锋作(zuò )用获诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩勋章1955年(🧙)获歌德奖(jiǎng )
艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒(🕘)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🔙)于(yú )1915年的(🏟)(de )诗集是艾(ài )略(🎇)特最著名的诗(shī )作之一这首诗以象征(zhēng )主义(💩)的手法(fǎ )写(🛺)资产阶(jiē )级(jí )上流(🉐)社会的一(🤧)个中年人在(zài )告(gào )白途(tú )中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一带象(xiàng )征意(yì )义(yì )的(👆)(de )人物形象论(lùn )述(shù )当时普片未知的精神上(shàng )的(😽)(de )病态四个四重奏是艾略特晚期的(💫)代表(👥)作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间(jiān )的空幻感和幻(huàn )灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有禁欲(💜)(yù )赎(🗣)罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术(💖)上登(🚭)峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代(dài )表作除(chú )诗歌外(wài )艾略特(tè )另外一(🍘)些诗剧传世最著名的是普鲁(👁)弗(fú )洛克的情歌
艾略(luè(🎋) )特是英美新当面(🌎)批评派的奠(diàn )基人(rén )之一被称做中(zhōng )国(🐒)古代文(wén )学批评大师他早(zǎo )年提议的创作(🕸)和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定(🕰)不能等(🎌)同它们之间有不可逾越的界限并且作家的(de )个人感情经验需要当经过非个人(rén )化的(de )过程将个人的情绪改(gǎi )变为宇(🥉)宙性艺术性情(qíng )绪才(🛷)能直接进入(rù )文学作品艾略特的通常批评论蓍(shī )有四个四(sì )重奏1921荒原1921大(🎈)教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史(🏦)潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心(xīn )实际教会(👊)来(lái )管理呀国(guó )家空气(🍢)传(chuán )播文化(huà )最终达到拯救西方的在现代文明艾略特(🐾)世界观的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的谬误(wù )
传(chuán )统与个人才能是像现代(dài )英美诗歌的里(lǐ )程碑(😿)(bēi )是象征(zhēng )主(zhǔ )义文学中最有代表(biǎo )性的作品是艾略特的名动(dòng )天下作和影响最深(shēn )远的作品
第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽(yō(📨)u )冥的荒原起首(shǒu )几(🏨)句便(🤽)透露(🍛)出出诗人深深的痛苦(kǔ )和无(wú )尽的的(de )失望和悲哀春天此刻该(🎷)大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文(😙)明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在(zài )这没有气恼的栖息于之所(suǒ )人(rén )不生不死虽生犹(yóu )死心中(zhōng )只有(👔)虚幻和(hé )绝(jué )望眼前(qián )的世界只肆(sì )意(yì )横行着海一(🚼)样的情欲在这难以形(xíng )容的现实中充斥着(zhe )市侩卑下的人欲死亡(🔱)后(hòu )的阴云浓(nóng )的化不开地(dì )罩在了西(xī )方世界(jiè )的上空人们在浑浑噩噩(è )空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说(shuō )地狱(🔙)现代人视为还(🦅)没(✉)有灵魂的幽灵(líng )
第二章批(pī )评(💻)的(🏈)功能(né(❤)ng )用维吉尔的荒(huāng )原奥(ào )维德的(de )死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直(zhí )接描写的上流社会男女(🍜)(nǚ )的淫(🌻)欲和罪(zuì )恶与再(🌑)(zài )现实低层社会卑劣无耻的肉(ròu )体交易叠映(⏯)线条清(qīng )晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉(🌡)被国王铁卢欧(ōu )斯轮奸(jiān )击杀后变为莺夜典故的(🔧)语句自然使(🍢)力地(♌)怎样表(📵)达了诗(➰)歌深沉的主题对弈即争斗征(zhēng )着现代人的勾(🔆)心斗角用(🙉)古(🏸)代的暴行(háng )和(🍾)古代和现代的罪恶相比(🆘)较比较艾略特(🍫)认为现代人反复重复着古代(🍱)的人罪恶世(🌻)(shì(🌚) )界(jiè(👲) )贪恋兽欲人们(🍘)成了毫无人性的行尸走肉说他们是(🐁)在老(lǎo )鼠狗窝里在那(nà )里死人连(🚩)自己的骨头都丢得凶(xiōng )光
第三章变形记(👸)态度伦敦这现代荒原上俗不(bú )可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(🉐)歌中世界(jiè )重复着铁卢的兽(shòu )行刺眼(♿)的月光下(xià )母女登俩(liǎng )干着卖(mài )淫(🚤)行径昏黄的(🎠)(de )浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女(nǚ )在苟合中被打发光阴人们寻欢(huān )作乐后留下(🤱)的浊物漂浮在昔(xī )日诗意(🔠)盎然的泰晤土河在诗人看样子(zǐ )情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化(🍓)为(🤷)灰烬和无踪联结在一(yī )起(qǐ )的现实他(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔(👗)(bá )出来(😹)(lái )主啊你拯(zhěng )拔(bá )烧(shāo )啊
第四(👥)章(zhāng )安东尼与(✡)克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它(😺)象征的内容抵得过(guò )但丁的一部(bù(🕸) )变形记人(rén )在(zài )欲海中已经死去已经死(sǐ )去后彻底(dǐ(🔧) )忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学(xué )会反思艾略特笔下的海应是情(qíng )欲的(de )象征(zhēng )它夺回来人的生命又是炼狱(🏃)它让人认清自己生前的罪(zuì )恶事实上艾略特是要(yào )现(xiàn )代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己(jǐ )的灵魂
第五章火诫原先(xiān )返回到欧洲是一片干旱(hàn )的荒原这(zhè )一主题诗的起首(shǒu )用耶稣被钉入在(zài )十(shí )字架上来象征信仰理想崇高的(de )精(jīng )神追求在欧洲大地上消失了诗人认(🍑)为(wéi )从此欧洲便成(😠)了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼(pàn )着救世主的出现热切盼(pàn )望世界的复苏灵(⛅)魂的再造他用水里的死(sǐ )亡的典(⚽)故写了耶稣复活后的身影然(🧚)而(ér )基督不曾重(chóng )临却听到了惊天动地的声巨响革(gé )命的象征艾略特把(bǎ )社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样(yàng )大地才会复苏人(rén )们才分远离了不死不(bú )活的处境我得到紫钻(zuàn )的(de )宁静
枯死的(de )荒原(yuán )俗不可耐(🎮)(nài )丑恶虽生犹死的人们复活一次(🧒)的希望(wà(🎀)ng )才是一条主线刺穿了(⚪)全诗阴寒朦胧的画面深沉地(🕤)态度了人(rén )欲(yù )横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委(💚)琐丑(chǒu )恶黑暗(🈹)地的西方社会的其实面貌(mào )去(qù )传达出第一次(🍞)世界大战后西方人对世界对现(xiàn )实的厌恶(è )普遍(⏯)(biàn )的(💓)失望情绪和(🙁)幻(huà(🌖)n )灭感态(tài )度了一代人的精神病态和精神危机最终(zhōng )达到否定了古代和现代西方(🦒)文明同时诗(👐)歌把西方社(shè )会的堕落归之(😢)于人的原罪(zuì )把可以恢复宗教精神当作拯(zhěng )救他们西方世界拯救(jiù )自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾(ài )略特思(🎱)想上的古板(😈)守旧和反革命
炼狱在(🌙)艺术上的成就远远(yuǎn )超过中国古(gǔ )代派(pài )的别的诗作是一首具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认(rèn )出来认真分(🌿)析研究的杰作这首抒(shū )情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象(xiàng )征主义意象主(zhǔ )义和玄学派的一些特点诗(shī )中(🦖)陈述与咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘出与警(jǐng )句(jù )神圣庄(zhuāng )严精(jīng )致典雅的诗句滑稽可(kě )笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插(😳)(chā )为五彩缤纷的(🎖)景象大量的典故(gù )作(zuò )者摘录36个(gè )作家56部作品和6种外文(wén )比喻委婉的表达联想对(📫)应等象征主义手法及意象叠加过(guò )时空交错等现代诗歌表现手段(duàn )诗人为了纯熟他甚至直说(shuō )按结构了喻示里套象征(zhēng )神话(🕊)里面套神(shén )话神话和现(xiàn )实缠(chán )绕(rào )历(🌿)史与现实杂柔疏与密(🐏)融汇(huì )的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲(zhé )理化有机地统一起来极大地(dì )十分丰(🎲)富(fù )了诗歌的(👆)表现手段拓宽思(sī )维了诗歌的思想内容雷霆(tíng )的(de )话在艺(yì )术表现上的不足是用典故太多(🃏)(duō )且想像之中联想和明显(😼)的暗示都内带(dài )很(🤹)大的随手(shǒu )性导致诗歌涩难辨使一般读者望(😎)(wàng )而止步若无艾略特自(zì(💠) )己(🍛)再加的50多条注(🔧)解许多地方(🕗)都无法懂得
充当西方现代(dài )主义的第一(🕧)个流派后期象征主义(yì )对文学的发展是有独有贡(📄)献的它在艺(yì )术上的凭空创造新开拓所到得的成(🍾)功经验丰富了诗歌的表现手(🈳)段增加了诗歌的艺术感染力会影响了(le )现代主义的单(dān )独的(de )流派象(📢)征主(📙)义(yì )作家下大力表现内心世(shì )界也对文学(xué )领域(yù )的拓展可是象(♿)征主义在艺术上过分(fèn )追求表现形式而造成的神秘(mì )莫测晦(🤤)涩与内容(🐙)上(shàng )表现(xiàn )出去的悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和反动(dòng )倒退的社会主张则(zé )是(shì )应绝对否定的
