『王阳明为什么会在龙场悟道』介绍:
王阳(yáng )明(míng )为什么会在龙场悟道(dào )
大(dà )明正(zhèng )德三(🥐)年的一个春夜(yè )比(bǐ )较偏僻的贵州龙场驿传他来了一阵放声大(dà )笑这(zhè )笑声出(chū )处一个三十六(liù )岁(suì )的(de )中年大(dà )叔之口(kǒu )它有如一声惊雷划(😿)破夜(🌻)(yè )空又宛如一个婴儿的第一(🔃)声啼哭震骇(hài )了世人的心(xīn )灵震颤这阵大笑(xiào )在中国(🧒)思想史上全(quá(🎚)n )部土地极(👆)为重要地位和意义的一个儒家(jiā )思想(xiǎng )学(xué )派心学(🛃)至此刚刚诞生心学是什么(🍁)为么是王阳明(míng )这种中年大叔首当其冲领悟出的(de )他是怎样参(cān )悟进去的我们下面一一来(lái )探讨探(tàn )讨
一悟道前的(🌖)王阳明
王(💟)阳明原(yuán )名王守仁字伯安明朝(cháo )浙江绍兴府(fǔ )余姚县(🚉)人子弟(dì )于一个书香世(⛱)家他的父亲(🗼)王华是明朝的状元但王阳明却对科举没什(shí )么兴趣怀疑科举不是第一等打(👇)紧事读书(shū )好的目的不是什么当官而是做(zuò )一个圣贤在他生活的年代朱熹的理(lǐ )学思想(🖱)已从属地(dì )位了中国三(🕚)百(🔶)多年程朱理学(xué )以(🧔)为万物皆(jiē )有天(tiān )理所谓(wèi )物有相关(guān )连精粗一草(cǎo )一木皆具至理这(zhè )时的王阳明这一点都(dōu )是更加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起坐(💓)对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理(lǐ )试图找寻竹子所含(🖲)(hán )着的道但是他的朋友不到三(sān )天(tiān )就病到(🖼)了(👵)他(tā )自(zì )己一定要(yào )坚持了(le )七(qī )天而且是没有能找到天理(🚗)不但差一点格出了神经病
守仁龙场悟道
王阳明并无彻底(dǐ )放(🏷)弃他在(zài )二十岁和二十(shí )六岁时又分(🚿)别(bié )并且过两次穷理的努力只不过结果是(👑)一样的什么也格不进去从此之后王守仁对尊德性(xìng )学(xué )说出(chū )现了(le )极高的怀疑他(tā )的格物实(shí )践(jiàn )那就(jiù )是中国(📄)哲学史上著名的守(❗)仁格竹
弘治十二年二十八(bā )岁的王守仁会试中第(🍉)中(zhōng )二甲第七名进士授(🛰)兵部(bù )主事几年(😰)(nián )后明孝宗崩逝登(🔆)基的正德(🐕)(dé )皇帝宠信以刘瑾为(wéi )首者的宦官集团实行特务(🥗)统治(🔩)刘瑾权势臭烘烘一手御使了内阁内阁首辅焦芳奏事的(de )奏折(shé(🍒) )都要准备两份一份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完成(chéng )任务了立皇帝的外号(🍭)形成了一手包(🤖)天的(🚊)(de )政治局面(🎳)
刘谨
遇上(🎇)刘(liú )瑾的作威作福御史戴铣薄彦(yàn )徽等(😐)人上奏朝廷武(🔹)宗要(yào )求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫(jiǎo )诏抓入大牢
刚正不阿(ā )的王守(🛀)(shǒ(🕤)u )仁丝毫不理会自己的(de )安危上奏力辩但是(shì )他的奏章根本起不到什么好作(📙)用刘瑾将与自己为敌的王守仁打了四(sì )十廷杖(zhàng )发配到边远山(shān )区的贵(👤)州龙场驿因此在路上还几(🍒)次派(pài )人去(qù )想暗杀王守仁多(duō )亏王守仁机智做(🕘)出(chū )决定(😩)了投江自杀的(de )伪现场才难以逃脱刺客回到贵州(⏲)
二(èr )龙场驿(🔷)是个什么地方
被贬谪坐(👷)(zuò )落今天的贵州(🔯)省修文县境内在当时是一个鸟不拉屎(🚵)的偏远之地这(😤)里天无三日晴地无三里平人无三(sān )分银(🥃)是一个就没农田过(guò )的远(🌝)古时期之地漫山遍野毒(🏙)虫猛(měng )兽瘅疬(🕶)划地(dì )为王(wáng )又兼且周边是少数民族同(🛬)胞语言(yán )不通缺衣少粮条件十(shí )分艰苦王守仁曾在自己的何陋轩记中(🕍)具体描述(🦖)过这种地方始予至无(wú )室以止能居(jū )丛棘与(yǔ(🆗) )在迁于东峰就石穴而(ér )居之又阴以湿(shī )连住的地方都(dōu )就没在这里王(wáng )守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只(zhī )是过着和野人一样的生活(🛡)他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药(yào )只有靠当地的巫师跳(tiào )大神治疗
在这种离开故(🥁)乡(👖)远远离开熟(shú )悉的城市生活的地方(fāng )王守仁对家人对(duì )朋友的思念与日俱(jù )增可是他最掀(xiān )心(🤓)的是国事是朝政的糜烂但是他(🐺)又帮不上忙这样的痛苦让(ràng )他(tā )溪水清(qīng )一跌照我白发生了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺(🥠)渺百年(🖨)内吾道终何成
恰恰这个苦难(🖍)历(lì(🔬) )练了王守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳(liǔ )絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路
三(sān )王阳明如何(hé )悟出的道
王(wáng )阳明悟得的过程颇具英雄王座(😛)(zuò )性据王阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端居(jū )澄默以求静一(yī )而久胸中(zhōng )飞飞扬扬始之圣人之(zhī )道吾性(xìng )自足向之求理于事物(wù )者误也乃以默记五经之言(yán )而(🌌)证之俱完全(quán )吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量变到质(zhì )变的过程(chéng )的过程修心的关键就是想明(😲)白了(le )了其中的奥妙(miào )这种悟是可以剧烈人的一生(💳)也(🗒)这个可以在某一个瞬间而(ér )王守仁的领悟就发生在那一刹那(nà )
关与他(🦉)(tā )的悟道王(wáng )阳明年谱是这(🔦)样记载的忽中夜京(😤)山恪物石轩之旨(zhǐ )寤寐中若有语人之者禁不住呼跃从者皆惊始知圣人(rén )之道(dào )吾性(xìng )安于向(📨)之求理于事物者误也他好似(🎉)一只虫子再次冲破了(le )那(nà )一些缠绕他(📫)的茧化蝶而出数百(🥉)(bǎi )年间默记五(🐊)(wǔ )经之言证之莫不完全吻合这就是(shì )思想史(🌄)上空前著名的(de )龙场悟道
四王阳明悟出的道是什么
阳明心学的理论(lùn )核心也就是龙场领悟出的(de )道的内容说(👪)站了起来很简(jiǎ(🖋)n )单啊就四句话无(wú )善(💉)无恶心之体有善有恶意之动知(🍀)善知恶是良知为善去恶是穷(qióng )理阳明悟得处
王守仁怀疑人的良知(zhī )是草木瓦石的良知风雨露雷日(rì )月(yuè )星辰禽(qín )兽草(🥐)(cǎo )木山川土石与人原只一体(tǐ )故五谷禽兽之类(🔺)皆可以养人药(yào )石之类皆可(kě )以疗疾(jí )只为同此一气(qì )故能(néng )相通良知天理心之本(běn )体本来那是如如不动无善无恶非善非恶的(de )但(✏)是(shì )人在有(yǒu )所(👛)不同的情景下却(què )有善意善行故意恶行好人也很有可能在这个特定的事件的(🚰)情景(jǐng )下做出决(🎈)定恶事坏人也许(🌁)也做过好(hǎo )事
一个人要是不能对的地(dì )分(🛡)辨善和恶把(bǎ )恶(è )拿出来善(shàn )把(bǎ )善只(🏞)(zhī )不过是恶那么他的良知也会又出现错误此时的心已经被私心和物欲掩没了所以我人(rén )要很努力使自己的心回到无善无恶的状态才能有(yǒu )错误的的良知(zhī )才能错误的的穷(qióng )理
阳明(😤)心学这个可以胜知行合一三个字简洁(jié )的语言也应(yīng )该是现(✌)(xiàn )在说的知行合一致良知应该是去恶为善那是存天理灭(🐍)人(rén )欲所(🦊)以王阳明自己总结道诚意正心是(shì )学问大头脑是圣人教人第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所(🃏)遇讲学只不过致良知三字
五(wǔ )为(wéi )什么只有王阳明能悟出道(dào )
一种思想流派(pài )不可(🏉)(kě )能是在虚空中有一种的就算(suàn )是是王阳明这样的大贤也不可能凭空出现弄出知行合一他的思想基(jī )础是什么现在一般怀疑王阳(😐)(yáng )明(míng )的成就(jiù )是他佛道儒三(sān )家兼学的结果他的心(xīn )学也组(🍚)建在儒家释家和道家三家(jiā )思想基础上(shà(🎢)ng )的哲学(xué )
朱(zhū )熹
王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基(jī )础上有(yǒu )一种的陆(lù )象山先生主心即理说主张宇宙叶(yè )白吾心吾心即是(🥚)宇(🎗)宙对(💸)(duì )王阳明(míng )的影响很小(xiǎo )
朱熹表示异议(yì )格物致知强调怎么学习知识(🛹)的重要性以为(wéi )人的道德水(shuǐ )平是会随着知识的增长而增长的(📛)那样的(💠)说法小(xiǎo )编本人(🖼)不质疑历史(shǐ )上有(yǒu )才(cái )的人过多了而(ér )陆九渊强调什么明心学的目的并不单(dān )本质只学知识完(wán )全是替做一个有道德的人
在人的(de )心理和行为彼此间(jiān )联系联系上朱(🌌)熹怀疑心有人心与道(dào )心之分道心(xīn )是人心(xīn )的主宰人心必须给予道(dào )心的(🗳)统领(🎞)(lǐng )也就是心统性(xìng )情(qíng )陆九(jiǔ )渊认为心是人(🦐)(rén )的本质所在(zài )的位置心是理理就是心而王守仁的心学特别强调心即是理确(què )实受了(❄)陆九渊的影响所以才后世也把他们总(zǒng )称为陆王(🔀)(wáng )
陆九渊
我不记得在哪见到(🕛)过一个故事王(wáng )阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论(lùn )道某日这位和尚口占一偈杯(bēi )子扑落地(🗒)响声明沥沥虚空齑粉也狂心当下息(✡)
王阳(🍙)明思索许(xǔ )久回赠的偈语是(🌇)春到花香处处秀山河大地是如来从这里我们也可以猜想青年时期的王阳(yáng )明就在认真(zhēn )思索心(xīn )与道的联系而且他后来我们的(💭)心学很明显给(gěi )予了佛家(🔀)这些智慧的影响
六(🥒)笑语的一(💣)点感想
本文作者是一位心学的信(xìn )仰自己者也读(dú )过阳明先生的大作在本(běn )文作者很显然深陷(xiàn )逆境(🔯)的人如果(guǒ )能可以排(pái )除一(yī )切(qiē )困难彻底放弃世俗的烦恼一心一路探索是是可以做到彻(🈵)(chè )悟(🕌)提升一个更高一(😟)级(jí )的思想境界的心学(🌫)三圣雕像
从历史上看这种现象的例子不胜枚举从周(zhōu )文(🈂)王被囚禁创作作(zuò )品周易司(🙋)马迁牢中著(zhe )史记孙膑(💝)受刑写兵法(😣)韩(hán )非(fēi )子狱中写说(shuō )难他(tā )们都是在逆(🙆)境中完成了(le )思想的升(shēng )华阳明先生是古(gǔ )代公(gō(🚨)ng )认的圣贤在龙场驿这种艰(jiān )苦(😯)的(de )环境中他是没有击(🍄)倒(📋)对方倒是在些修心创派了自己的思想(xiǎng )体系待到(dào )今天他的心学无(🍝)法形成(chéng )了(💹)(le )那里流派(pài )甚至还国内传(chuán )播到了世(shì )界但知(zhī )行合一依旧是(shì )他的精髓
事实上(🥟)有(yǒ(🛂)u )人提过心学是中国古代成功学最佳的位置指(zhǐ )导思(sī )想21世纪将会是王阳明的世纪
参考(kǎo )资(zī )料王阳明(⏩)年谱
