『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒原(yuán )谁(shuí )能给(gěi )分析一下女巫s
艾略特(tè )和荒原艾略特18881965原籍美国后加入英(🚨)国国籍是后期(qī )象征主(🌇)义文学大(🎪)的(de )的代(dài )表都(dōu )是西方(fāng )现代主义文学最(zuì )有影响的诗人(🏝)和评(🎆)论家1949年因对当代诗(shī )歌作出的(de )贡献和(hé )所(suǒ )起的先锋作(zuò )用获诺(🍷)贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(🔙)歌德奖
艾略特1909年起先发表诗歌先(xiān )后出版社的(de )诗集有荒原(yuán )19091925荒(🥑)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略特(🎚)最著名的诗(😧)(shī )作之一这(zhè )首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社(shè )会的一个中(zhōng )年人在告(🚹)白途中关系(xì )错综(zōng )复杂的矛盾心理故此来(⛽)怎样表达世纪初(chū )一部分人(rén )对中国(guó )古代(dài )文明的幻(🐋)灭感借普鲁(🚵)弗洛克这一带(dài )象征意义的人物形象论述当时普(pǔ )片(piàn )未知的(de )精神上的病态四个(gè )四重奏是艾略特晚期的代表作饱含(hán )了(le )宗教和哲学的(de )冥想抒发(fā )胸(📂)臆(🛴)对时间的空(🛂)幻感和幻灭(🏅)感夸耀基(jī )督(🎶)教的宗教原罪说大(dà )力(lì )鼓吹只有禁欲赎(📙)罪才能解值灵魂的解放(fàng )这(zhè )首(📟)(shǒu )诗(🍈)被以为是艾略特(🛶)(tè )在(😏)艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特(tè(🧝) )的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗(shī )剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美(měi )新当面批评派的(📟)奠(diàn )基人(rén )之一被称做(🛏)中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对(duì(⛩) )现代文学有一种(➖)了比较(jiào )大的(de )影响它的基本是内容是生活与(🛸)艺术肯定(🤙)(dìng )不能等同它(tā )们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需(xū )要当经过非个(gè )人化的(de )过程(🎢)将个人的情绪(xù )改变为宇宙性艺术性(xìng )情绪才能直接进入文学作品艾(🌔)(ài )略特的通常(cháng )批评论蓍有四个四重(chó(📐)ng )奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观宗教观和(hé )文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以(yǐ )宗教为政治文化的中心实际教(jiāo )会(huì )来管(🙆)理呀(ya )国家空(kōng )气传播文化最(zuì )终达到拯救(😤)西方的在现代文(wén )明艾略特世界观的偏(piān )颇倒致了(le )他诗(shī )歌内容(🍥)的谬误
传(chuán )统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是(shì )象征主(zhǔ )义文(🧛)学中(zhōng )最有代表性的作品(🏭)是艾略特的名动(🥩)天下作和(🍦)影响最(zuì )深(🏜)远的作品
第一章玄(🔞)学派诗人将西方社会描画为(wéi )万物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原起首几(📈)句便透露(lù )出出(chū )诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大(dà )地回暖生机盎然而在诗人的笔下(xià )古代和(hé(🤷) )现(xiàn )代文明(🛺)的象征伦敦更是一(🍃)片(piàn )枯萎(➿)(wěi )的荒原在这没有(yǒu )气恼的栖(qī )息(🌫)于之所人不生不死虽生犹死(sǐ(🍯) )心中只有虚幻和绝(jué )望(wàng )眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑(bēi )下的(de )人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在(zài )了西方(fāng )世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视(❤)为还没有灵魂的幽灵
第二章批评的功能用(yòng )维(wéi )吉尔的荒原(yuán )奥维德的死者的葬仪和(🐓)莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和(🔃)(hé )罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条(tiáo )清(qīng )晰外在表现精神枯萎凋谢道(dào )德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿(📠)眉拉被国王铁卢(lú )欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜(👢)典故的语句自然使力地怎样表达(dá )了(🦎)诗歌深沉的(de )主题对(🈹)弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代(📠)的暴(😊)行和古代(dài )和现代的罪恶(è )相比较比较艾略特认为现代人反复重复着(zhe )古代(👵)的人罪恶世界贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无人(rén )性的行(háng )尸走肉说他(tā )们是在(💎)老鼠狗窝(wō )里在那里(lǐ )死(📝)人连自己(jǐ )的骨头都(dōu )丢得凶光
第三章变形(xíng )记态度伦敦这现(🔨)代荒原(🔮)上俗不可耐肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼(yǎn )的月光下(xià )母女登俩(❤)干着卖淫(🎃)行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神(🔨)空虚的青年(nián )男女在(zài )苟合中被打发光阴人们寻欢(🎶)作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意(yì )盎然的泰晤土河在诗人(😢)看样子情欲之火(huǒ )毁(huǐ )灭(miè )了人(🐏)性也瞬间毁灭了大(dà )自(zì )然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫(sǎo )尽(jìn )情欲拯救人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你把我拯拔(bá )出来(🈵)(lái )主啊(ā )你拯拔(bá )烧啊
第(🦕)(dì )四章安东尼与克里(lǐ )奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的(de )象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在(🕷)欲(yù )海中已(yǐ )经死去已(yǐ )经(💛)死(sǐ )去后彻底忘掉(diào )生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会(huì )反思艾(ài )略特(tè )笔下的(de )海应是情(qíng )欲的(de )象征它夺回来(🐻)人(⚪)的生命(🎲)又是炼(👬)狱它让人认(✌)清自己生前的罪恶事实上艾略特是(shì )要现(⛳)代(⛔)人去(🧞)正视自己的罪恶浆(🈹)洗衣物自己的(de )灵魂
第五章火诫(📟)原先返回(huí )到欧(🔤)(ōu )洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字(🎫)架(🌇)上来象征信仰(yǎng )理想崇(chóng )高的精神追求在(zài )欧洲大(⚽)地上消失了诗人认为从此欧洲便成了(🕰)一片可(kě )怖的荒原人们渴求着保(🌬)住小命的水盼着(📍)救世主的出现热(⛪)切盼(pàn )望世界的(de )复苏(♊)灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的(⏪)身影然而基督(dū )不曾(✂)重(chóng )临却听到了(le )惊天(tiān )动地的(de )声巨(🤘)响革命的象征艾(👊)略特把社会主义革命(mì(🏓)ng )纳入人类的一(yī )场灾难到(dào )最后诗人借雷霆的话(huà )告诫人们要施舍可怜同情(😅)克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏(sū )人们才分远(yuǎn )离(🚽)了不死不(🔱)活的(de )处境我(wǒ )得到紫钻的(de )宁静
枯(kū )死的荒原俗不可耐丑恶虽生(shēng )犹死的人(rén )们复活一次的希望(🐿)才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画(huà )面深沉地态度了人欲横(hé(🍸)ng )渡精神堕落道(🗻)德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(🈲)(de )西方社会的其实(shí )面貌(💔)去(🎙)传达出第(🎮)一次世界大战后西方(fāng )人(rén )对世界对现实的厌恶普遍的(de )失望情(qíng )绪和幻灭感态度了一代人的(de )精神病态和精神危机最终达到否(fǒu )定了古代和现代(dài )西方文(wén )明同时诗(💡)歌把西方社会的堕落(luò )归之于人的(de )原罪把可以恢复宗教精(jīng )神当作拯救他们西方世界拯(👉)救(jiù )自己现代人的灵丹妙药上级主管(guǎn )部(bù )门出艾略特思想上(🍸)的古板守(shǒu )旧和(🧓)反革命
炼狱在艺(🤱)术上的成就远远超过中国(guó )古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收(shō(🚦)u )价值值得认(rèn )出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风格多(duō )样(💃)表现手法不拘一格柔和了象征(zhēng )主义意象主义和玄学派(✔)的一些特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严(yán )精致典雅的诗(shī(🖇) )句(jù )滑稽可笑(xiào )可哂的市井俗语相互纠(jiū )缠(🎦)穿插(chā )为五彩缤纷的(de )景象大(dà )量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想(xiǎng )对应(yīng )等(děng )象征(zhēng )主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他(tā )甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠(🤐)绕(rào )历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的(⛷)(de )抽象化(📍)哲(zhé )理化有机地统一(yī )起来极大地(dì )十(📱)分丰富了诗歌的表(biǎo )现(xiàn )手段拓(👔)宽思(sī )维了(le )诗歌(gē )的思想内容雷霆的(de )话在艺术(shù )表现上的不足是用典故太多(duō )且想像(xiàng )之中联想(xiǎng )和明显的暗示都内带(💧)很大(dà )的随手(shǒu )性(🔏)导致诗歌涩难辨使一(💳)般读者望(🕌)而止(zhǐ )步若无艾略特(tè )自(⏳)己再加的50多条注(zhù )解许多地方都无法懂得
充当西方现代主义的(de )第一个流派后期象征(zhēng )主义对文学的发展是有独(dú )有贡献的它在艺术上(shàng )的凭空(kōng )创造新开拓所到得的(🧢)成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感(📕)染力(🍑)会影响了现(🙉)代主义的(🔼)单独的流派象征(🥨)主义作家下大力(lì )表(biǎo )现内心世界也(yě )对(duì )文学领域的拓展(zhǎn )可是象(xiàng )征主义(👈)在艺术上过分追(zhuī )求表现形式而(ér )造成的神秘莫测晦(🏐)涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒(dǎo )退的社会主张则是应绝(jué )对否定的
