『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的(🚾)世界现(xiàn )当代的流派思(🐿)想
苏菲的世界几段话收拾一哲学思想发展
自然(rá(🏝)n )派哲学家
他(tā )们不(bú )会相信世(🕰)上必定有某种(zhǒng )东西万物皆可以推知衍(🍻)生不过到最后仍然(🍍)回归于(😛)此
而(ér )且泰利斯曾(cé(⤴)ng )曾扬言万物中皆神在
赫拉克里特斯指出世间的事物(🎳)是(shì )要比的假如我们(🎥)不(bú )曾(⛅)病了就肯定不会知(zhī )道健康的滋味要是我们从来没(méi )有尝过飢饿的痛苦我们在饱(bǎo )足时就绝对不会感觉道(🔭)开怀如果(🏑)不是世上从来没有有过(guò )战(zhàn )争我们就肯定不(💮)会好好的珍惜(🥞)和平要是也没(🐡)冬天春天也(yě )绝对不会提前到来
德谟克利特(🍫)的确完全相信有一丁点(📴)力量(liàng )或(🙉)灵魂介入大自(zì )然的变化过(🈵)程他认为世间唯一修(🍜)真(🐷)者的存在的东西就唯有(yǒu )原子与虚空由于只(😒)我相信物质的东(dōng )西(xī )因此我们称他(tā )为唯物论者
雅典和苏格拉底
而雅典的哲(zhé )学家的兴趣比较(🌪)多在个人(rén )本身与平均人在(zài )社会的地位
他们的看法是只不过哲学(xué )问题也许有答案但人类永远不会不(bú )可能拨开(kāi )大自然及宇(👂)宙之谜(mí )在哲学上的(💗)的这样的看法被被(bèi )称怀疑(yí )论
诡辩术学家怀疑我们可(kě )是(shì )难(nán )以(yǐ )明白所有的自然之谜的答案却也可以绝对(duì )人类前提是(shì )自学要如何约(🛀)定生活但他们(men )宁愿(🥣)自己如(rú(🧓) )此关心个人在社会中的地(dì )位的问题
我们清楚苏格拉底旺于雅典他有生之年大半时间都在市中心(xīn )广场与市场等地与(💺)他遇见了的人闲聊
因此他对人的理性具有无(wú )可撼(🕎)动的信念(niàn )并且他很显然是一个理性主(👶)义者
苏格拉底怀疑(yí )人要(yào )是违返(fǎn )自己(🔅)的(🤯)理性就不会大家都快乐(lè )
柏拉图
柏拉图以为(🗿)我们在周遭(zāo )的自然界(🍬)中所(🖋)见到(dào )的一切详细事物(wù )都这个可以诗中是(📧)一个肥皂泡泡因为也没(😺)一件存在于感官世界(jiè )的(de )东西是永远不变的柏拉图的观点是我们(➿)这对这(zhè )些不停改变的事物不很(🤹)可能会有(yǒu )能够(🌒)的(💾)认识我们这对(duì )那些一类感官世(🏨)界的具体看事物只能有意见或看法(fǎ )我(🗳)们能能够熟悉的只能(né(🕷)ng )那些我们可以句(👛)子修辞理智的思考来知道一点的(de )事物
正是因为理性只能表达永(yǒng )久不变宇宙共通性(xìng )的事物所以我(🌃)们可以算(🍠)理智永(yǒng )久不变而且是宇宙共通的
柏拉(lā )图也完(wán )全相信自(zì )然(rá(🦆)n )界(jiè )绝大部分的(🍞)(de )现象都只是之(🥉)塔形式(🔤)或理型的影子但(🌾)大多数人活在影子互(🦆)相就早感觉到心满意足(zú )他们从(cóng )不(bú )去思考是什(shí )么东西东西投射出那些个影子他们以为世间就仅有影子哪怕从从(🥕)未认(rèn )清楚世间万物都只不过(📠)影子也并且他们相对于自身灵魂(🔟)永恒不灭的物质(🤳)绝不不在意(yì )
洞穴神话
因此(🍈)养育(♒)好孩(hái )童的责任颇为重大的事(shì )情并且(qiě )万不可由个人从事外贸而必须由政府来全(quán )权负(fù )责柏拉图是第一位主(zhǔ )张建立私立学校育儿所和推展全时教育的哲学家
亚里士多德
柏拉图其实我们在(zài )现实世界中看到的(de )一切(qiē )事物完(😍)全是只是因为更高层面的概念世界(🔻)(jiè(🎨) )以及灵魂中这些事物的影子亚里士多德的主张恰好相反他以为人类灵魂中存在地的(🌪)事(shì )物并非是只(zhī )不过自(zì(🔊) )然事物的(de )影(yǐng )子所以也就就(🤶)是都是假的(de )的世界
亚里士(shì )多德强调指出我们对于自(💧)己感官未曾(céng )见过经(😮)验过的事物(📜)就不(👶)可(kě )能有意(🐍)(yì )识
质料是事物分成的(💌)材料(liào )形式则是每一件事物的极(jí )少数特征
我们也算质料总是会致(zhì(📌) )力于利用一种内在(zài )的修(xiū )养的(🌪)可能性亚里(📀)士(🥓)多德如果(guǒ )说自(zì )然界的每一种变化都是物(💆)质从(cóng )潜能变化为基于的(de )结果
一件事物的形式不仅那说明了这件事物的(de )潜能也那说明了它的极限
亚里士多德想把大自然房间内的东西都彻底地地分门别类他试(shì )图会显(xiǎn )示自然界里的每一(🈴)件事物都共同有其隶属的类目或(huò(🏩) )次类目
亚里(lǐ )士多德其实人类道门万物中最彻底的生(shēng )命(📧)人能(néng )像(xiàng )植(💅)(zhí )物一般迅速生长并吸收养分(🥧)也能够像动物一般有感(😘)觉(🔓)并能移动手机之外人也有(👜)一个与众(😈)不同的(🌴)特质那是理性的思考的能力
亚里士(💃)(shì )多(❗)德如(rú )果说大家都快乐有三种(zhǒ(👪)ng )形式一种是过着享乐(🕐)的生活一种是做(zuò(🐟) )一个自由而专门负责的公民另一种则是做一个思想家与哲学家而后他强(🖲)调什么(me )人要同(tóng )时(shí )都没有达到这三个标准才能不能找到幸(🤒)福与满(mǎn )足
不管偏(piān )向哪一(yī )个(gè )极端生活(huó )都(dōu )会被(bèi )崩裂
如果(guǒ )没有世(shì )间(🚏)唯(wéi )有植物和(🚱)(hé )动物(wù )就也没人是可以区分猫和(🐛)狗百合与鹅莓(méi )之间的有(📮)所(suǒ )不同植物和动物虽然也好好的活着但我们是唯一可以将大自然细加分类的生物
希腊文化(huà )
人的(de )感官无法更全面的(🥡)认(💕)知(😇)这个世界修心能
可以得象(🏃)老子倡导人的(de )弃智绝学是(shì(📼) )要减少(shǎo )被外界某些杂乱(luàn )信息的干扰按照修心(xīn )静下来从内心深处诚(chéng )求(🕧)答案很(hěn )多古今中外的学者认(rèn )为我们(men )人类以外肉身这具皮囊(náng )另外内在的(🎃)美更高维度的灵魂未知修(xiū )心那是沟(gōu )通交流内在从内在获(huò )得智慧的(de )过(guò )程就算(suàn )不(bú )扯灵魂当你静下心来(🧑)实话实说杂(zá )念专注一点时也会发现到(dào )你的(de )分(fèn )析能力成倍(bèi )去理解(jiě )问题会(huì )容易能够(gòu )做到有(yǒu )条有理不少平时没尽量到的细节也绝不可能被发现到这样一来恐怕变得异常有智慧
世界名画(huà )土耳其(qí )浴室如(rú )何(hé )理(lǐ )解安格尔的
19世纪的法国画家安(🌸)格尔17801867年是新古(gǔ )典主义风格卓(zhuó )越(yuè )的继承者最为(wéi )后世所所赞誉的是他(🥙)的肖像画尤其是裸女肖像画诸如土耳其浴室土耳其浴室土耳其浴(yù )室今日话题世界名画大宫女怎么表述安格尔的(de )这(zhè )幅油画最擅长所(suǒ )描绘肖像画及女性全裸之美的法国画家安格(gé )尔对女性美的深刻体会是他不断的创作泉(📰)源就算是安格尔也曾不(bú(🧀) )由衷(zhōng )地埋怨过(guò(🐾) )绘(🌴)制(zhì )的少肖像画让他没能在宗(zōng )教神(shén )像(👴)历史画作上获(🤵)得(dé )更高的成就但(dàn )有趣的是肖像画仍为他夯实的基础了独(dú )特的地方的艺术地位
安格尔(ěr )笔下的那幅泉是不属于画(huà )中画这幅画集(🚰)安格尔毕(bì )生裸(luǒ )女画之大(dà )成五(wǔ )十多年前(qián )画的土耳其浴室就出现在画面中央让她拨(bō )弦夏威夷吉他琴但(dàn )画面中(zhōng )很(hěn )多裸(luǒ )女的形态始终不(bú )咋都正常安(🏏)格尔对绘画的要求一丝不苟更加(jiā )擅(shàn )于发挥色调背景构图来营造温馨(🧜)画中女人的独特的地方神(shén )采
可以这(zhè )样以为安格尔把一生大部分的裸体(🚀)印(yìn )象全部灌注在这幅土耳其浴室上这座画布强烈散发出女人肉体的活力(👐)然而这(zhè )幅画却反(🐯)遭申请退货(huò )原因是公爵夫人看到土耳(ěr )其浴室十分震惊她说(shuō )这么说多(duō )裸女的(⭕)画面怎能够(gòu )挂在家里呢
只不过也有人以(yǐ )为(wéi )浴女这幅画越(🐑)发很典雅(yǎ )而这幅画竟是画家靠着想象(xiàng )力所创作作品出(chū )来的(😶)(de )法式土耳其浴(yù )安格尔是在还没(méi )有模特的情况下创作出(chū )的在画面的色彩运用(yòng )和创作(zuò )观念方面安格尔虽说改变了肯定不(bú(🌭) )写实的本来面目却让游客(🍇)观赏者非常注意一点到画中主角(💊)的特(❇)征与个性的(de )诠释(shì )
