『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒(🛣)原谁能给分析(🤔)一下女巫s
艾略特(tè )和荒原艾略特18881965原籍美国后加入(🍄)英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方(fāng )现(xiàn )代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作(🔜)出的贡献和所(suǒ )起的先锋作用获(⏰)(huò )诺贝尔文学奖英王劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖(🏨)
艾略特1909年起先发表诗(shī )歌先后出版社的(de )诗集有(yǒu )荒(huāng )原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(zhe )名的诗作之一这首诗以象(xiàng )征(zhēng )主义的手法(fǎ )写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中(🍴)关系错综复杂的(de )矛(máo )盾心(xīn )理(lǐ )故此来怎样表达世纪初一部分人对(duì )中国古代文明的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克(🐧)这(zhè )一带象(xiàng )征意义的人物形象论述当时(shí )普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作(🤩)饱含了(🕍)(le )宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的(🚕)空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹(chuī )只(zhī )有禁欲赎罪才能(néng )解值灵魂的解放(fàng )这(zhè )首诗被(bèi )以为是艾略特在艺术上登(dēng )峰(🥁)造极之作长诗诗集1922是艾(ài )略特(🔽)的代表作除诗歌外艾略(luè )特(tè )另外一些诗剧传世(shì )最(zuì(😲) )著名的是普鲁弗洛克的(de )情歌
艾略特是英美新(🎗)当面批评派的奠基(jī )人之(🏕)一被称做中国古代文(⛵)(wén )学批评(píng )大师他早年提议的创作和(🚌)批评的非个人化(huà )理(lǐ )论对现代文学有一种(zhǒng )了比较大的(de )影响它的基本是(shì )内容是生活与艺术肯(kěn )定(dìng )不(bú )能(néng )等同它们(men )之间有不可(🐦)逾越的界限并(bìng )且作家的个人感情经验(yàn )需要当(dāng )经过非个人化的过程(👆)将个人的情(qíng )绪改变为宇(yǔ )宙性艺术性情绪(😞)(xù )才(cái )能直接进入文学作品艾略特的(🔛)通常批评论蓍有四(😃)个四重奏(zòu )1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观宗教观和文化主(🐀)张是不可违背历史(shǐ )潮流(liú )的他一(🐙)贯主张以宗教为政治(😴)文(🛳)化(huà )的中心(🖐)实(shí )际教(jiāo )会来管(guǎn )理呀(ya )国家空气传(chuán )播文化最终达(📯)到(dào )拯救(🌵)西方的在现代文(🤶)明艾略特世界(jiè )观的偏颇倒致(🦎)了他诗(shī )歌内容的谬误
传统(tǒng )与个人才能是像现代英美诗歌(gē )的里程碑是象征主义文学中最有代表性的(📍)作品是艾略(luè )特的(de )名动天下作(zuò )和影响最深远的作品
第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的(➿)荒原起首几句便透露出出诗人深深(🏓)(shēn )的痛苦和无尽的的失望(🏸)和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎(àng )然而(ér )在(zài )诗(⌚)人的笔(bǐ )下古代和现代(🎭)文明的象(xiàng )征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不(🦆)死虽生犹死(🤺)心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意(🕕)横行着海一样的情欲在这难以形容的现(xiàn )实中充(chōng )斥着市侩卑下的人欲死亡(wáng )后(🐂)的阴云浓的化不开地罩在了西方世(shì )界的上空人们在浑浑(hún )噩噩空间中(zhōng )走到死亡诗(♑)(shī )人把再现实社会(huì )诗说地狱现代人(Ⓜ)视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵
第(dì )二章批评的功能用(yòng )维吉尔的荒原奥(ào )维德的(🛹)死者的葬仪和莎士比亚(⏳)的对(duì )弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲(🤤)和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清(qīng )晰外在表现精神(shén )枯萎凋谢道德甘愿堕落(📍)的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变(biàn )为莺夜典故的语句自然使力地(👴)怎(zě(👖)n )样表(biǎo )达了诗歌深沉的主题对弈即(🌵)争斗征着现代人的勾心斗角用古代的(🔽)暴行和古(♟)代和(hé )现代的罪恶相比较比(bǐ )较艾略特认为现代人反复重复着古(gǔ )代的人罪(💛)恶世界(jiè )贪恋兽欲人们成了(le )毫(háo )无人性(xìng )的行(🤴)尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里(lǐ )死人连(lián )自己的骨头都丢(🥐)得凶光
第三章变形记态度(dù )伦敦这现代荒(👌)原上俗不(bú )可耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教堂赞歌中世界(jiè )重复着铁卢(lú )的兽行刺眼(yǎn )的月光下母女登俩干(gà(🤒)n )着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱(qián )而(🐺)急驰精神(💕)空(kōng )虚的(de )青年男女在(zài )苟合中被打(dǎ )发光阴人们(men )寻欢作乐后留下的浊物漂浮在(zài )昔日诗(shī )意盎然的泰晤土河(hé )在诗人看(kàn )样子情欲(yù )之火毁灭(miè )了人性也瞬间(jiān )毁灭了大(😟)自(🤸)(zì )然(rán )导(dǎo )致了这(zhè )种化为灰烬和无踪联结在(🔵)一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让(🥋)焚尽物的火来扫尽情(qíng )欲拯(zhěng )救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔(bá )出来主啊你(nǐ )拯拔烧(😥)啊
第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行(🔀)行(háng )行都是含义深刻的象征有人说它(tā )象(xiàng )征的内容抵得过(🎫)但丁(🍜)的一(yī )部变形记人在欲(yù )海中已(🔨)(yǐ )经死去已经(🤼)死去后彻底忘掉生前的一切让他(tā(📕) )静静的望着在死亡后(hòu )的欲海中学会反思艾略特笔下(xià )的海应是(🐏)情欲的象征它(tā )夺回(huí )来人的生命又(yòu )是炼狱它让人认清自(zì )己生前的(🦐)(de )罪恶事实上艾略(luè )特是要(yào )现代人(🍢)去正(zhèng )视自己的罪恶浆洗衣物(wù )自己的灵魂
第五章火诫原先返回到欧洲(zhōu )是(shì )一片干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起首用(yòng )耶稣被钉入在十(🧢)字架上来象征信仰理(lǐ )想(xiǎng )崇高的精神追求在欧(ōu )洲大(🏨)地上消失了诗人认(rèn )为从(🃏)此欧洲便成了一片可怖的荒原(♌)(yuán )人们(🗾)渴(💮)(kě )求着保住小命的水盼着救(jiù )世主的出现热切盼(pàn )望世界的复苏灵魂的再造他用(🌻)水里的(de )死(🚓)亡的(de )典故写了耶稣复活后(🆘)的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地(❌)的声巨响(📭)革(🚲)命(mìng )的象征艾略(luè(🎈) )特把社(shè(🖼) )会主义革命纳入人类的一(yī )场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要(yào )施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们(💳)(men )才分(fèn )远离了不死不(bú )活的处境我得到紫钻的宁静
枯死的荒(huāng )原俗不可耐丑(👾)恶虽生犹(💰)死的人们(😹)(men )复活一次的希望才是(shì )一条主线刺穿(chuān )了全诗阴寒(🌯)朦(méng )胧的画面深沉地态度(dù )了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hē(⛓)i )暗地的西(🥑)方(fāng )社会的其实面貌去传达出第一(🆒)次(cì )世界大战后西方人对世(shì )界对现实的(👱)厌恶(📱)普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到(dào )否定了(😆)古代(dài )和现代西(🥝)方文明同时诗(shī )歌把西方社会(huì )的堕落(luò )归之于人的原罪把可以恢复宗(zō(🌧)ng )教精神当作拯(🤔)救他们西方世界拯救自己现代人(rén )的灵丹妙(miào )药上(shàng )级主管部门出艾略特思想上的古(gǔ )板(bǎn )守旧和反革命
炼狱在艺术上的成就远远(🍭)(yuǎn )超过中(zhōng )国古代派的(de )别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值(🧜)得认(🎶)出来认真分析研(yán )究的杰作(👘)这(📂)首(😳)抒情(qí(🔶)ng )长诗风(fēng )格多样表现手法不拘一格柔和了(🔍)象征主义(🙈)意象主义和(📗)玄学派的一些特点诗中陈(🗂)述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出(🍸)与(👯)警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部(bù )作品和6种外文比喻委婉的(de )表达联想对(duì )应(yīng )等象征主义手法及意象叠加过时空交(jiāo )错等现(xiàn )代诗歌表现(📈)手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现(xiàn )实缠绕历史与现实杂柔疏与密(mì )融汇(🐹)的手法也让诗歌垂直距离的(de )抽象(xiàng )化(huà )哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了(le )诗歌的表现手段拓宽思(sī )维了诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术表现上(shàng )的不足是用典故(gù )太多且想像之(zhī(🎿) )中联想和明显的暗(🎲)示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般(bān )读者望而止(zhǐ )步若(🍉)无(wú )艾略特自己再加(jiā(😢) )的50多(㊗)条注(🌵)解许(xǔ )多地方都无法(fǎ )懂(dǒng )得(dé )
充当西方现代主(zhǔ )义的第一个(gè )流派(pài )后(hò(📝)u )期象(xiàng )征主义对(duì )文(wén )学的发展(😴)是有独有贡献的(🐇)它在艺(📅)术(shù(😈) )上(💿)的凭空创造(zào )新开拓所到得的成功经验(yàn )丰(fēng )富了诗(🌁)歌的(de )表现手段增加了诗歌(👤)的艺术感染力会(👍)(huì )影响了现代主义的单独的流派(👫)(pà(💖)i )象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域(🌰)的拓展可是象征主义在艺术上(shàng )过(guò )分追求表现形式而造(🌓)成的神秘(mì )莫测晦(huì )涩与内容(⭐)上表现(xiàn )出去的悲观主义宗教神秘主义(yì )和反动(🤢)倒(dǎo )退的社会主张则是应绝对否(🎴)定的
