『西施电影三完整版』介绍:
西施出生年份
西施生(shēng )日(rì )09月19日处女(nǚ )座(zuò )
西施(shī )子姓施氏9月19日我属兔(tù )农(nóng )历八月二十五公元前600年503公元前600年(nián )473年本名施(🏽)夷光春秋时(shí )期越国美女一般称作西施后人十分(💙)尊敬其西子春秋(qiū )末期阴历于越国句(🎺)无苎萝村今浙(zhè )江省绍兴市诸(zhū )暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱(🔝)女她天生丽质倾国倾城是美的化身(shēn )和代名词勾践在对吴国战(zhàn )争中惨(cǎn )败(bài )后哦(🥑)谢谢文(wén )种伐吴九术一说七术之(💸)四遗美(měi )女以惑察之而乱其谋于苎(zhù )萝山(shān )下得西(🦗)施郑旦二(èr )人并于土城山建美女(nǚ )宫(gōng )教以歌舞礼仪饰以罗(luó )教以容(🦌)步习于土城临于都巷三年学精使范(🖐)蠡献于吴(wú )王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置(🧑)二女于椒(🐁)花之房不理(lǐ )政事荒于(🕘)国政而宠嬖西施尤甚(👈)勾(💲)(gōu )践灭吴后西施(shī )随范蠡泛五(wǔ )湖而去渺(miǎo )无音讯一(yī(🚾) )说沉江而(ér )死一说(shuō )返(fǎn )归浣江终老山林西施与王昭(👊)(zhāo )君貂蝉(⭐)杨玉环并名为(wéi )中国古代四大美女其中西施(🔻)居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月(yuè )羞花之(zhī )貌之美(🎫)誉(yù )其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施(🥪)浣纱的故事
西施怎么死亡的
亳(🎳)州(zhōu )名胜范蠡西施墓范蠡楚(chǔ )国宛今河南安(ān )阳人(rén )范蠡和西施入葬墓俗称(chēng )范蠡(lí )孤堆又称范(fàn )蠡(lí )冢位于亳州市涡(wō )阳县西阳集附近(🐟)现为涡(wō )阳县(👲)重点文物保(📄)(bǎo )护单位清(qīng )光(♋)绪安(ān )徽通志(♍)载越大夫范蠡(lí )墓在(zài )涡(wō )阳(yáng )东南范蠡村旧时(shí(⬜) )湖(hú )水环绕在周围墓浮(fú )其中高(gāo )如土山上建庙宇内塑西(xī )施像并有松柏密林覆照无比壮观的场面范蠡楚人(🐣)越国大夫吴越之战越国被击败(bài )越王勾践(jiàn )被执于吴时他(tā )陪伴在身(shēn )边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践(jiàn )灭吴(wú )后(hòu )神智地见(jiàn )到勾践可同患难(💃)而(ér )万不可共(gòng )富贵(📈)荣华做出决定辞(cí )官(🎿)远行并(bìng )劝好(💽)友谋士文种也退以避难文种不听后(hòu )被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人(rén )的西施隐(yǐ(🏢)n )名(míng )埋姓(xìng )游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以(🏣)可以找到他的下落后卒(zú )于定陶今山(shān )东济阳(yá(🐻)ng )而与多情(qíng )的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避(bì )人潜踪设疑冢多处传墓地在(zài )鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令(lìng )淡素月(yuè )曾(🏑)刻石题于墓前曰(yuē )范蠡冢近处损坏范子祠历经(jīng )世间战乱松柏祠宇(🐍)已毁土冢尚存对西施终于是(shì )生是死的(de )结局历来有不(bú )同的说法综合归纳过来确切有四种版本一沉海(hǎ(🛶)i )说
传(chuán )说勾践灭(🥈)吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西(xī )施将石头绑在(🐹)西施身上复又(yòu )沉落大海(🕋)而且不消(xiāo )说传说从此沿海的泥沙中便有(🐹)了一种(⚡)似人舌的文蜊大家都说这(zhè )是(shì )西施(🍙)的(🌤)舌头所以才(🥂)称它(tā )为西(xī )施舌三十年代著名(míng )作家郁达(dá )夫在(zài )福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品
二山(➿)中隐(yǐn )居说
这个(gè )说法都(📺)是十分风行下载初几(jǐ )它见之(zhī )于东汉袁(yuán )康(🏙)的越绝书里面记载说吴(wú )亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟(🚉)的少室山(🛌)房笔(🎗)丛也有类(🔽)似(📛)说法其实西施原是范蠡的情(qíng )人或妻子(🚔)吴国(guó )覆(fù )亡(wáng )后范(🐊)蠡带着兴奋西施(🎗)不问世事下来明(míng )代的陈耀文正杨卷二(🤥)西施也语句越绝(🆑)书怀疑西施(⚾)(shī )跟(💮)了范蠡归(guī )隐山林
三失(shī )足落(🚅)水(shuǐ )说
或许是(🚩)(shì(🍛) )善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的(de )弱(🌸)(ruò(🆗) )女子有个可悲结局(jú )随(😡)后(🌱)找出(💱)(chū )初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若(🔌)耶鸟强横松(🥃)梦鱼沉畏(wèi )荷(hé )花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣(huàn )纱时失足落水而死旧注显然最理想和(hé )目标可惜最极度缺乏证据
四(sì )被杀说
这样(yàng )的说法可以算只不过是来自传说了(le )传说吴(wú )王(📣)(wáng )拔刀(dāo )自刎而死时吴人把一腔怒(nù )火都可以发泄在(zài )西(📀)施身上用锦缎将她层层裹住沉(👇)在扬(❔)子江心(🥦)(xīn )据东坡异物志载扬子(zǐ )江有美人鱼又称(🤑)西施鱼(📁)一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云(yú(👍)n )系西施沉(chén )江后幻化而成
四个版本中沉海(hǎi )说和山中(zhōng )隐居说广为流传但(dàn )相关(🛋)的证据资料也至少
沉海说的理由是(shì )
墨子亲士篇中说是(shì )故比干之殪其抗(kàng )也孟(🏜)贲之杀其勇也西(xī )施之沈其美也吴起之裂其事也(yě )其中西施之沈的沈在古代是沉的意思(🈂)这(🔼)句话的意思应(💁)该是说西施是被沉于水中(zhōng )的她的死是而且她(tā )的美丽
东(👗)汉赵(🆚)(zhào )晔吴越春秋逸篇中(🎺)说越(yuè )浮西施于江(jiāng )令(lìng )随鸱夷而终修文御览引文吴(wú )越春秋关(guān )联西施的记载说(shuō )吴亡后(hòu )越浮西施于江令随(👐)鸱夷以终(👊)明代杨慎太史升庵全集(🈹)卷六十八范蠡西施录修文(wén )御览所引吴越(yuè )春秋逸篇之文(wén )亦云吴王(🐯)败越浮西施于江(🅱)令(🕓)随(suí )鸱夷以终这(zhè )里的浮字也沉(🕧)的意思(sī )
在文人(rén )墨客的(de )许(👡)多诗词中确实是对西(🙃)施被沉江而(ér )死(sǐ )有很多的描绘李商隐(💛)曾作景阳井(jǐng )绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵(mián )不尽(jìn )龙鸾誓死保卫期(qī )肝肠(♐)断吴王宫(gōng )外水(🥢)浊(zhuó )泥犹得葬西施另一诗人皮日休(xiū )也有诗(shī )题馆娃宫怀(🍸)古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山(shān )上(🧑)绮罗(🗒)身也不(bú )知葬法今何处溪月细眉欲丑胜(⚫)
不问世(shì )事说(shuō )的理由是
东汉袁康的越(🚪)绝书它的记(jì )载是越(yuè )乃饰美女西施郑旦使大夫种(zhǒng )献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有(yǒu )所不同(tóng )认为西(xī )施亡吴(🤨)国后返归范蠡(lí )同泛(fàn )五湖而去
相对于西施和范蠡退隐古人的诗词(cí )中也有很多描述(shù )像李白的西施诗里就一(yī )段文字一破夫差国千秋竟不还
苏轼(shì )的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西(📷)子
杜牧杜娘诗中有句云(yún )西(xī )子下姑(🌤)苏一舸(gě )逐鸱夷(🐸)
辞(cí )海(🔙)修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎(zhù )萝人(🌀)由越王勾践唱(chàng )给吴王(wáng )夫差(chà )拥有夫差最(zuì )恩宠的妃子远古传说吴亡(🚢)后与范(🔍)蠡偕入五(wǔ )湖(hú )
吴越(👝)春(chūn )秋和越绝书(shū )是(🚷)同(🐻)时代的作品但在记载西施的结局上(🕖)却(què )也截然不同这是西施结(🐕)局再次出现完(⛲)全不同版本的开端再说以(🅿)后历(lì )代古(gǔ )诗词(🤡)中直接出(chū )现西施结局的差别说法均是以(yǐ )此为依(yī )据的以讹传(💡)(chuán )讹(❓)笔(bǐ )者(zhě )认为确认沉海说与山中隐(yǐn )居(jū )说哪个更(gèng )很有道(dào )理需要相关的资料(lià(🤧)o )更迟些的作品同时(🕊)关键在于如何能表述两个概念一是对(duì )墨子(zǐ )中西施的理解(🔰)一是对鸱夷的理解(jiě )
一是对西(🍳)施的(de )理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西(xī )施之沉从墨(mò )子的所(🏓)处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末(😜)期即吴越故(gù )事的尾声阶(🔡)段又是紧邻吴越的(de )鲁国(⏸)人(🛐)或耳闻或亲(👖)眼所(📼)见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权(quán )威的见证人他的记载(zǎi )应该是最(🥓)接近历史真相的但笔者认为墨(mò )子中的(de )西施是先秦(qín )知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了(le )西施所以推测这个西(⚫)施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可(⏳)(kě )参考(kǎo )西施(shī )虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈(shěn )其美(měi )也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有(yǒu )记载是可(🎚)以确(què )信历史上都确有其人(🍞)以此一种假(jiǎ )设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸(🏻)相关的(de )人(rén )与事时却闭(💂)口不提西施这就其他证明墨子(zǐ )中说过的西施又不是吴越争霸时(shí )的西施(shī(🚁) )
二是对鸱夷(yí )的理(lǐ )解鸱夷是有什么意(yì )思鸱夷本指夏(xià )商时青(qīng )铜所制的鸟形盛酒容(róng )器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒(jiǔ )但仍称之为鸱夷清人黎士(shì )宏仁(😓)恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去(qù )其首剜肉空中为(wéi )皮袋大者受一石(shí )小(🎵)者受二三斗俗曰混沌即(jí )古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一(😵)整(zhěng )张牛羊皮做的皮袋(dài )沉海(🖖)说(shuō )解释越浮西施于江(➗)令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回(📄)并再继续(🦇)引证吴越春(chūn )秋夫差内传里面的记载(zǎi )吴(wú )王(😢)乃取子胥尸盛(shèng )以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死(sǐ )后被装(zhuāng )在(zài )鸱(chī )夷之(👯)器(qì )里投江照(zhào )此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴(wú )王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而(é(🙉)r )又不是随范蠡乘舟五(📱)湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野(yě )史其所记并不是历史的真实故此(cǐ )为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以(yǐ )为(wéi )不作(zuò )皮袋(🙅)解释而指的是范(fàn )蠡因为史记越(yuè )王(❗)勾践世家说范蠡亡吴后(hòu )浮海出齐变姓名(míng )自谓鸱夷子(zǐ )皮笔者认为以鸱夷(yí )比兴手法范蠡是才成(🍪)立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋(mái )名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥(🌯)之死联系联系在一(🚧)起的鸱(💹)夷(👬)这样的显眼的名字
