『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略(luè )特(tè )的荒原(yuán )谁(shuí )能给分析(😗)一下女(🤦)巫s
艾略特和(hé )荒原艾略特18881965原籍美(měi )国(guó )后加入英国国籍是后期象征主义文(wé(🕤)n )学大的的代表都是西方现代主义文学最有(yǒ(🏢)u )影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔(ěr )文(⚪)学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获(huò )歌德奖
艾略特1909年起先(🏩)(xiān )发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的(📖)(de )诗集是艾略特最著名(míng )的诗作之一这首诗以象(xiàng )征主(zhǔ )义的手(shǒu )法写(xiě )资产阶级上流社会的一个中年(🐭)人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来(lái )怎样表达世纪(🐶)初一(yī )部分人对中国(🍀)古(gǔ )代(dài )文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形(xíng )象论述当时普片未(⏫)知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代(📞)表作饱含了宗教和哲(🦉)学的冥想抒发胸臆(yì )对时间的(de )空幻感和(hé )幻灭感夸耀基(👷)督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗(shī(📳) )被(📅)以为是(shì )艾略特在(🌑)艺术上(🕷)登峰造极之作长诗(shī )诗(shī )集1922是艾略特的代(dài )表作(🎻)除诗歌外艾略特另外(wài )一些诗(shī )剧传世最(zuì )著名的是普鲁弗洛克(🔂)的(🐂)情歌
艾略特是英美(měi )新当面批评派的奠(⚓)基人之一被(bèi )称做中国古(gǔ )代文学批评大师他早年提(tí )议的创作(zuò )和批评(píng )的非个(gè )人化理论对(🔁)现代文学有一(yī )种了比(🍃)较大的影响它的基本是内容是生活与艺(yì )术肯定(dìng )不(🏽)(bú )能等同(tóng )它们之间有不可逾越的界限并且作家(✔)的个人感情(qíng )经验需要当经过非个人化的过(guò )程将个人(rén )的(de )情绪改(🔳)变为宇宙性艺术(shù )性(xìng )情绪才(cái )能直(zhí )接进入文学作品(🏥)艾略特的通常批评论蓍(shī )有四个四重(chó(🗳)ng )奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的(de )政治观宗教观和(hé )文化(huà )主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗(📸)教(jiāo )为政(zhèng )治文化的中(zhōng )心实际教会来管理呀(ya )国家空气传播(bō )文化最(zuì )终达到拯救西方的在现代文明艾(ài )略特(tè )世界观的偏颇倒致了他(⛄)诗歌(🧡)内(nèi )容的(✍)谬误
传(chuán )统与个(gè )人才能是像现代英(🆙)美(💊)诗歌的里(lǐ )程(🔊)碑是象(xiàng )征主义文学中最有代表性的作品是(🐸)艾略特的名动天下作和影响最深远的作(zuò )品
第一章玄学派诗人将西方社会描画(huà )为万(wàn )物萧瑟(🥢)生机幽(💦)冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无(wú )尽的的失望和悲哀春天此刻该(gāi )大地回暖生机盎然而(ér )在诗人的(de )笔下(xià )古代和现代文明的象征伦敦更是(shì )一(yī )片枯萎的荒(🐢)原在(zài )这没有气恼的栖息(🛹)(xī )于之所人不生不死虽生(shēng )犹死(🕡)心中只有(🕑)虚幻和(🗒)绝望眼前的世界只肆意横行着海一样(yàng )的情(qíng )欲(yù )在这难以形容的(de )现(xiàn )实中充斥着市侩卑下(xià )的人欲(yù )死亡后的阴云浓的化不开地罩(🦄)在(🧔)了西方世界的上空人们在浑浑(hún )噩噩空间中走(🍭)到死亡(🕵)诗人把再现实(shí )社会诗说(shuō )地狱现代(dài )人视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵
第二章批评的功能用维吉尔的荒(huāng )原奥维德的死(sǐ )者的(de )葬(🐜)仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直(💆)接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再(zài )现实低层社(📇)会卑劣无耻的(de )肉体交易叠(dié )映线条(🗨)清晰外在表现精(🈵)神(shé(🈷)n )枯(kū )萎凋谢道(🌹)德甘愿(💸)堕落的(de )像现(xiàn )代生活物别(✡)出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜(🛏)典故的语句自然(rán )使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现(xiàn )代人的勾心(xīn )斗角用古代的暴(bào )行和古代和现代的罪恶相(xiàng )比较比较艾略特认为现代(dài )人反复重复着古代的(🔷)人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自己的骨头都丢得凶(xiōng )光
第三章变(🤽)形记态度伦敦(dūn )这现代荒原上(shàng )俗不可耐(nài )肮脏罪恶(è )的(de )生活圣洁的教堂(táng )赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光(📂)下(xià )母女登俩(🔉)干着(👒)卖淫(👚)行径昏黄(huáng )的浓(🏏)雾(wù )中商人为金钱(qián )而急驰精神空虚的(de )青年男女在苟合中被(bèi )打发光(🚝)(guāng )阴人(🛹)们(men )寻欢作乐后(🎄)留(🖕)下的(de )浊物漂浮在昔日诗意(yì )盎然(rán )的泰晤土河在诗(shī )人看样(👄)子(zǐ )情欲(yù )之火毁灭了人(rén )性也(🖌)瞬(shù(🥤)n )间毁灭了大(dà )自然导致了这种化为灰(huī(🌼) )烬和无踪联结在一起的现实(shí )他向佛陀强烈呼吁要让(ràng )焚尽物的(de )火来扫尽情欲(yù )拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧(shāo )啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔(bá )烧啊
第四章安东尼与克(🈺)里奥(⛷)佩特拉通共只能10行行行都是(shì )含义深(shēn )刻的象征有人说它象征的内(nèi )容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已(yǐ )经死去后彻底忘掉(🐼)生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反(👻)思艾略(luè(🧗) )特笔下的海应是情欲的象征它(tā )夺回来人的生命又是(shì )炼狱它让人认清自己生前的罪恶事(🚜)实上艾略特是要(🆎)现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵(🗓)魂
第五章火诫原先(xiān )返回到欧(ōu )洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上(shàng )来象征信仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在(🌠)欧(ōu )洲大地上消失(shī )了诗人认为从此欧洲便成了一片可(kě )怖的荒原人们渴求着(🐿)保住小命的水(🏻)盼着救世主的出现热切盼望世界的复(fù )苏灵魂(hún )的再造(zào )他用水(🐏)里(lǐ )的死(🚟)亡(wáng )的(de )典故写了耶稣复活(huó )后的身影然而基督(dū )不曾重临却听到了惊天动地的声(shēng )巨响革(gé )命的象(🛺)征艾(✋)略(🏸)特把(🦔)社(❄)会主义革命纳入(rù )人类的一场灾难(🎚)到最后诗人借雷霆的(de )话告诫人们要施(shī(⛹) )舍可怜同情克(kè )制皈(guī )依佛教宗(🥛)教那样大地才(🧦)会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫(zǐ )钻的宁静
枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶虽(🧒)生犹死的人们复活一次的希望才是(shì )一条(🍟)主(zhǔ )线刺(cì )穿了全诗阴(yīn )寒朦胧(lóng )的画面(miàn )深沉(🌦)地态(🛠)度(dù )了人(rén )欲(yù )横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方(🕛)社会(huì )的其实面貌去传达出第一次世界(🕖)大战后西方人对世界对现实的厌恶(🙀)普遍的失望(wàng )情绪和幻灭感(gǎn )态度了(🍤)一代人的精神病态和(hé )精(jīng )神危机最终达到否定了古代(🥘)(dài )和现代西方文明(🐌)同时诗歌把西(xī )方社会(huì )的堕落归之于人的原(yuán )罪把可以(yǐ(✏) )恢(🤩)复宗(zōng )教精神当作拯(🔑)救他们西方世(⏳)界拯救自(zì )己(jǐ )现代人(🍌)(rén )的灵丹妙(miào )药上级主管(🚂)部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命(🛏)
炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得(dé )认出来认真分析研究的杰(🌅)作(zuò )这首抒(💎)(shū )情长诗风格多(duō )样(yàng )表现手法不拘一格柔和了象征主(🚅)义意象主义和(hé )玄学(xué )派(pài )的一些特点(diǎn )诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘出与(yǔ )警句神圣庄(zhuāng )严精致(🦎)典雅的诗(⛺)句滑(huá(🚒) )稽可(kě )笑可哂的市井俗(sú )语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘(💄)录36个作家56部(bù )作(📵)品和6种外文比喻委婉的表达联想(🍒)对应等象征主义手法(fǎ )及(👘)意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为(wéi )了纯熟他甚(shèn )至直说按结构(gòu )了喻示里套象征神话里面套神话(🚹)神话和现实缠绕历史与现实杂柔(📔)疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机(jī )地统一起来极大(🥫)(dà(💬) )地十分丰富(fù )了诗歌的表现(xiàn )手段拓宽思维了(le )诗歌(🎴)的思想内容雷霆的话在(zài )艺术(shù )表现上的不足是用典故太(😅)(tài )多且(qiě )想像(xiàng )之中联想和(hé )明显的暗(à(✴)n )示都内带很大(dà )的(de )随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望(wàng )而止步(bù )若(🛺)无艾略特自(zì )己再加(jiā )的50多条注解许多地方都无法懂得
充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对(🍧)(duì )文学的发展是有独(dú(🕌) )有贡(gòng )献的它(tā )在艺术上的凭空创造新开拓所到得的(de )成功经验丰(🔊)富(🤴)了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影(yǐng )响了现代主义的(de )单独的流派象征主义作家下大力表现内(🛢)心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分(fèn )追(zhuī )求(qiú )表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义(yì )和反(fǎn )动倒退的社会主张则是应绝对否定的
