『西施电影三完整版』介绍:
西施出生年(nián )份
西施生日09月19日处女座(zuò )
西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月(⏭)二(èr )十五公(gōng )元前(qián )600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一(💑)般称作西施后人十(shí )分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今(jīn )浙江省绍兴市诸(zhū )暨苎萝村(cūn )自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生(shēng )丽质(zhì )倾(🚹)国倾城是美的化身和代名(míng )词勾践在(zà(🌡)i )对吴国战争中(zhōng )惨败(🏘)后哦谢谢文种伐吴九(jiǔ )术一说七术(🔼)之四遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施(🥝)郑旦二人并于(yú )土城(chéng )山建美女(nǚ )宫教以(yǐ )歌(gē )舞礼仪饰以罗教(📑)以容步(bù )习于土城临于都巷三年学精(🛳)使范蠡(lí )献于(🐷)吴王吴王夫差大悦筑(zhù )姑苏(sū )台建馆娃宫(gōng )置二女于椒花(Ⓜ)之房不(bú )理政事(shì )荒于(yú )国政而宠(chǒng )嬖西施(shī )尤甚勾(🔐)践(jiàn )灭吴后西施随范蠡泛五(wǔ )湖而去渺无音讯(xùn )一说(shuō )沉江(🔓)而死一说返归(guī )浣江终(zhōng )老山林西施(shī )与王昭(zhāo )君貂蝉杨玉(yù )环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美女(♌)村民待遇沉(🕵)鱼落雁之容(🍍)闭月羞花之貌之美誉(🛒)其(😚)中(🔵)的沉鱼一词讲诉(💻)(sù )的那就是西施(👠)浣纱的故事
西施怎么死亡的
亳州名胜(💢)范蠡西施墓范蠡楚(🎺)国(guó )宛今(👵)河(hé )南安阳人范(🎉)蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤(🤛)堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳(yáng )县西阳集(jí )附近现(xiàn )为涡阳县重点文物保护单位清光(🐣)绪(😮)安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时(shí )湖水环绕(rào )在周围墓浮其中高如土山(shān )上(🏗)(shàng )建庙宇内塑西施像(xiàng )并有(🤟)松柏密林覆照无(🐄)比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越(yuè )之(zhī )战越国被击败(bài )越王勾践被执(zhí )于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可(kě )共富(fù )贵荣华做出决定辞官远(yuǎn )行并劝好友(yǒu )谋士文种也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓(xìng )游齐鲁间自号陶朱公从商(👮)发(💿)家(jiā )致富官方(fāng )难以可以找到他的下落后(🚏)卒于(yú(😔) )定陶今山东济阳而与多情的西(xī )施迁葬于(yú )涡阳县西阳集机智的范蠡(lí )为避(bì )人潜(🏛)踪设疑冢多处传墓(mù )地在鄂鲁皖有6处之多(🍝)清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月(🐿)曾刻(kè )石题(tí )于墓(🍒)前曰范(🎖)蠡冢近处损坏(🏐)范子祠(🖐)历经世间战乱(luàn )松柏祠宇已毁土(🚏)冢尚存对西施(🤬)(shī )终于是生是死的结局历来有(🈚)不同的说法综合(hé )归纳过来确切有四种版(bǎn )本一沉海说
传说勾践灭吴后他的夫(fū )人悄悄的叫人骗(piàn )出西施(💒)将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传(chuán )说从此沿(yán )海的泥沙中便有(yǒu )了一种似人舌的(🎨)文蜊(🚼)大家都(dō(🌿)u )说这是西(🐲)施(🧗)的舌头(tóu )所以才称它为(✒)西施舌三十年代著名(míng )作(zuò )家郁达夫在福建时(shí )亦夸赞(zàn )长乐西施舌是(shì )闽菜中最适合的一种(zhǒng )神(📯)(shén )品
二山中隐居说
这(zhè )个说法(fǎ )都是十分风行(háng )下载初几它见之于东汉袁康(kāng )的越绝书(shū )里面记载说(shuō )吴亡后西施(shī )归复(fù )范蠡同泛五湖而去而明代(dà(🌃)i )胡应(🔳)麟的少室(shì )山房笔丛也有类似(🌫)说法其实(👁)西施(😎)原是范蠡(lí )的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴(✉)奋西施不问世事下来明代的陈耀文(💎)正杨卷二(èr )西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡(🦇)归隐山林
三失足落水说
或许是善良(🦖)纯洁的人们(men )却不(bú )是期望西施这位无辜的弱女(🐁)子有个(gè )可悲结局随后找(📭)出初唐诗人宋(🥉)之问浣纱诗一朝(cháo )还旧(⛏)都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏(🍡)荷花(huā(♉) )为依据(🐞)认为吴亡后西施回到故乡(xiāng )在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证(zhèng )据
四被杀说
这样的说(shuō )法可以算只不过是来自(🐖)传说了(🔐)传说吴王拔(🈶)刀(🆎)(dāo )自刎而死(🖱)时吴人(rén )把一腔怒火都可以发(fā )泄在西施身上(shàng )用锦缎将她层层裹住沉(chén )在(zài )扬子江心据东坡异物志载(zǎi )扬(yáng )子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食(🏌)之可(kě )增媚(mèi )态据云系西(xī )施沉江后(😔)幻化而成
四(sì )个版(bǎn )本中沉海说和山中隐居(jū )说广为(wé(🧜)i )流传但相关的证据资料(liào )也至(⌛)少
沉海(hǎi )说的理由是(shì(😈) )
墨子亲士篇中说是故比(bǐ )干之殪其抗(kàng )也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴(wú )起之裂其事也其中西施之沈(🍭)的沈在古(😫)代是沉的(🌆)意(yì )思这句话的意思应该是说(shuō )西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽
东汉赵(🛳)晔(yè )吴(⤴)(wú )越春秋(⤵)逸篇(piān )中说越浮西施于江(jiāng )令随鸱夷而终修文御览引文(🐄)吴越春秋关联西施的记载(🐄)说吴(🈷)亡(🙄)(wáng )后越浮西施于江令随鸱(🍯)夷以终明代杨慎太史升庵全集卷(🥒)六十八范蠡西施录修文(🍻)御览所(suǒ )引(⬇)吴越(yuè )春秋(qiū )逸篇之文亦云吴(wú )王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的(de )浮字(zì )也沉的意思
在文人墨客的许多诗词中确(què )实是(shì )对西施被沉江而死有很多(duō )的描绘(🍴)李(lǐ )商隐曾(👥)作景(jǐng )阳井绝句一首景阳宫(gōng )井(jǐng )剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保(bǎo )卫期肝肠断吴王宫(gōng )外水浊泥(ní )犹得葬西施另(lìng )一诗人皮日(💫)休也有(yǒu )诗题馆娃宫(gōng )怀古共五绝第五首是(shì )响屟廊中金(jīn )玉步采苹山上绮罗身(💆)(shēn )也(♿)不知葬法今何处溪月细眉欲丑(chǒu )胜
不问世事说的(de )理由是
东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑(🎫)旦使大(dà )夫种献(xià(🍫)n )之于(🦒)吴王吴王大悦这和吴(wú )越春(chūn )秋的的但完美结局(⬅)有所不同认为西施亡吴国后返归范(fàn )蠡同泛(fàn )五湖而去
相对于西(xī )施和范蠡退隐古人的诗词中也(🚹)有(yǒu )很多描述像李白的(📳)西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还
苏(🎆)轼的(de )水龙吟词里也(🏞)文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子
杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷
辞(🎰)海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾(gōu )践唱给(gěi )吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与(👯)范蠡(🔛)偕入五湖
吴越春秋和越绝书是同时代(dài )的作品但(dàn )在记载(zǎi )西施的结局上却也截然不同这是西(😾)施结局再次(cì )出现完全不同(tó(🆙)ng )版(bǎn )本的开端(duān )再说以后历代(dài )古(gǔ )诗词中直接出现西(📚)施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔(bǐ )者认为确认沉海(hǎi )说与山中隐居说哪(nǎ )个更很有道理需要相关的资(zī )料更迟些的作品同时关键在于如何能(néng )表述两个概念一是(shì )对墨子中西(xī )施的理解一是对鸱夷的理解
一是对西施的理解沉(chén )海说如(rú )果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白(bái )地(dì )写(🤸)着西施之沉从墨(mò )子的所处年(nián )代(dà(🦂)i )来看(🤧)他约(yuē )辛未年公元前468年卒于前(qián )376年而越灭吴(wú )在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并(📃)成长(zhǎng )会于(yú )春秋末期(🍰)(qī )即吴越故事(🚎)的尾声(shēng )阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲(qīn )眼所见吴越故事的(de )慷慨(👣)赴死活剧当是最权威(wēi )的见证人他的记载应该是最接近历史真相(xiàng )的但(dàn )笔者认为(wéi )墨子中的西施是先秦知名度很高(gāo )的一个美女(nǚ )不但墨子中(🔋)(zhōng )提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了(le )西(xī )施(shī )所以推测这个西施跟吴(wú )越争霸时的西浣纱图施是(🙏)不同的(de )两个人可参考西施虚实考亲士篇(piān )他称是故比(bǐ )干(gàn )之殪其抗也孟贲之杀(💺)其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起(qǐ )的(de )比干孟贲吴起在司(sī )马(mǎ )迁史记中都有记载是可(📭)以(yǐ )确信历史上都确(🀄)有其人以此一种假设(shè )西施(shī )也(yě )应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人(🌧)(rén )与事时却(què )闭口不(bú )提西施这(zhè )就其他证明墨子中说过(guò )的西(🕖)施又(📻)不是吴(wú )越争(zhēng )霸时(shí )的西施
二是对鸱夷的(🐜)理解鸱夷是有什(shí(♈) )么意思鸱夷(🚣)本(🕴)指夏商时青铜所制(zhì )的鸟(niǎo )形盛(shèng )酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊(náng )以盛(🚂)酒(jiǔ )但仍称之为鸱夷(yí )清人黎(lí )士宏仁(🎁)恕堂笔(bǐ )记记载秦巩间人割牛羊去(qù )其(🕍)首剜肉空中为皮袋大者受(shòu )一(🌠)石(shí )小(xiǎo )者受(🔀)二(🐠)(èr )三(😈)斗俗曰混沌即古之鸱夷(yí )所以鸱夷的意(yì )思那是用一整张(🔇)(zhāng )牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮(🔼)(fú )西(🔤)施于江令随(🉑)鸱(chī )夷而终的意思是吴国(guó )灭亡后吴王把西施(shī )装(zhuāng )在皮袋(🥈)里(lǐ )沉到江(➰)里回并再(zài )继续引证(zhèng )吴越(yuè )春秋夫差(chà )内传(chuán )里(⬇)面的记(🏳)载吴王乃取子胥尸盛以(yǐ )鸱夷之(zhī )器投之(✈)于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在(🃏)鸱夷之器里投江照此理解向外延伸出西(xī )施是被楚王唱(chàng )给吴王的吴亡后夫差把西(xī )施沉(🍊)江随伍子胥(xū )回来而(ér )又不是随(suí )范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真(🦊)(zhēn )实(shí )故此为(wéi )据当然不不可信真心一(yī(🌞) )说的是(shì )这(🐍)里(🛳)的(🛎)(de )鸱夷杜牧(🥤)以为不作皮(pí )袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾(🖇)践世家说范蠡(🍵)亡吴(🕓)后浮(fú )海(📄)出齐变(biàn )姓名自谓(wèi )鸱夷子(zǐ )皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的(❌)而且范蠡隐居图的是隐姓(xì(🗑)ng )埋名要让吴王围(👩)杀他不可能取一个与(yǔ )西施之死与伍(🏬)子胥(xū )之死联系联系在一起的鸱夷这样的显眼(🚷)的(de )名字
