『西施电影三完整版』介绍:
西施出生年份
西施生日09月19日处女座(zuò )
西施(shī )子姓施氏(📎)9月19日我属兔农历(lì )八月二十五公元前600年503公(gōng )元前600年473年本名施夷光(guāng )春秋时期越国美女一般称作西(xī )施后人十分尊敬(😴)其西子春秋末期阴(yīn )历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝村(cūn )自幼随母浣纱江边(biān )故又称浣纱女她天生丽质倾(qīng )国倾(qīng )城是美的化(huà )身和代名词勾践在对(duì )吴国战争中惨败后哦谢(xiè )谢文种伐吴九(jiǔ )术一说七术之四遗美女以惑察之(zhī )而乱其(qí(🤖) )谋于苎萝山下得西施郑(zhèng )旦二人并于土(tǔ )城山(shān )建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教(jiāo )以容步(bù )习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦(yuè )筑姑苏台建(💙)馆娃宫置二女于(yú )椒花之房不理政事荒于国政而宠(🦇)嬖西施尤甚(shèn )勾践灭(miè(😦) )吴后西施随范蠡泛五湖而(💞)去渺无音讯一(yī )说沉(🚠)江而(ér )死(sǐ )一说返(🕛)归(guī )浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美(měi )女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁(yàn )之容闭月(yuè )羞(xiū )花之貌之美(měi )誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱(🐩)的(de )故事
西(xī )施怎么(🤵)死(🐤)亡的
亳州名胜范蠡(🥔)西施墓范蠡楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬(🌶)(zàng )墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢(😙)位于亳(bó )州市涡阳县西阳(yáng )集附近现(😉)为涡阳县重点文物保(💼)护单位清(🎥)光绪安徽通(🍈)志(🎇)载越大(🛫)夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周(zhōu )围(wéi )墓浮其中高如(💷)土山上建(jiàn )庙宇内塑西(xī )施像并有松柏密林覆照无比(bǐ )壮观的场(chǎng )面范蠡楚(chǔ )人越国(guó )大夫吴越之(zhī )战越国被击败越王勾(🙃)践(🐛)被执于吴时他陪(péi )伴(bàn )在身边身侧与勾践一起尝(cháng )胆事事谋划助勾践灭(🔯)吴(🍚)后(hòu )神智地见到勾践可同患难而万(wàn )不可共富贵荣(róng )华做出决定辞官远(yuǎn )行并劝好友谋(🍜)士文种也退以避难文种不听后被勾(🎇)践忌而赐毒酒始信范蠡(lí )之言范(fàn )蠡解甲归田(tián )后偕动人的西施隐名埋(🥑)姓游齐鲁间自号陶朱公从商发(fā )家致富(❕)官(🍫)方难以可以(yǐ )找到他的下落后卒于定(dìng )陶今山东济阳而与多(duō )情的(📄)西施迁葬于涡阳(❇)县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传(chuán )墓地在鄂鲁(🛸)皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙(😶)城县令淡素月曾刻石(🔊)题于(yú )墓(mù )前曰范蠡冢近处(chù )损坏范子祠历经(🎤)世间战乱松柏祠宇已毁土冢(zhǒng )尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的(de )说法综合(hé )归纳过来确切有四种版(bǎn )本一沉海说(shuō )
传说勾(gōu )践(jià(🏮)n )灭吴(👲)后(🌹)(hòu )他的(🕧)夫人悄悄(qiāo )的叫人骗出(💪)西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说(🏑)传说从此沿海(hǎi )的泥沙(shā )中便有了一(yī )种似(🙋)人舌(⛪)的文蜊(🕗)大家都说这是西施的舌头所以才称(😠)它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐(lè )西施舌是闽菜中最适合的一种神品
二山中隐居(🦅)说
这(zhè )个(gè )说法都是十分风行下载初几它见之(zhī )于东汉袁康的越绝书里面(miàn )记载说吴亡后西施(shī )归复范(🌴)蠡(💸)同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范蠡(lí )的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴(xìng )奋西施不问世事下(xià )来明代的(de )陈耀文正杨卷二西施(♈)也语句越(yuè )绝书怀(🎴)疑西施跟了范蠡(lí )归(guī )隐山(shān )林
三失足落(luò )水说
或许(xǔ )是善良纯(💚)洁的(🧗)人们却不是期望西施这位无辜的弱女子有个(gè )可悲结局随后找出初唐(táng )诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若(👋)(ruò )耶鸟强(qiáng )横松梦鱼(🏫)沉畏荷花为(🐺)依据认为(wéi )吴亡后(hòu )西施回到故乡在一次(cì )浣纱时失足落水(shuǐ )而死(sǐ )旧注显然(🥓)最理(lǐ )想和目标可惜(xī )最极度缺乏证据(jù )
四被杀说
这样的说法可以算只不过(guò )是来自(zì )传说了(😯)传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在(zài )西(xī )施身上(shàng )用锦(🎛)缎(duàn )将她层层裹住沉在扬子江心(🍠)据东坡异物志载扬子江有美人(🕺)(rén )鱼(🏿)又称西施(shī )鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据(jù )云系西施沉江后幻化而成
四个(gè )版本中沉海说(shuō )和山(shān )中隐居说广为流传但相关的(de )证据资料也至少
沉海说的理(🔗)(lǐ )由是
墨子亲士篇中说是故比干之殪(yì )其抗也孟贲之杀其勇也(🍆)西施之(zhī )沈其美(🥉)也(yě )吴起之裂其(🚏)事(shì(🤶) )也其中西施之沈的沈(shěn )在古代是沉的意思这句话的(de )意(yì )思(sī )应该是说西施是(shì(💻) )被沉于水中的她的死是而且她的(de )美丽
东汉赵晔吴越春(chūn )秋(qiū )逸篇中说(🏉)越浮西施于江令随鸱夷(🕟)而终修文御览引文吴越春秋关(⏪)联(lián )西施的记载说吴(💑)亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明(🏙)代杨慎太(🔱)史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御(🛷)览所引吴越(yuè )春秋逸篇之(zhī )文亦(yì )云吴王败越浮(fú )西施于江令随鸱夷以终这里的(🌎)浮字也沉的意思
在文人墨客的许(xǔ )多诗词中确实是对西施被(bèi )沉江而死(🍂)有很多的描(miáo )绘李(lǐ(🎚) )商隐曾作景阳井绝句(jù )一首景阳宫井剩(shèng )堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴(🎏)王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共(➡)五绝第五首是(💯)响屟(🎫)廊中金玉(yù(🏎) )步采苹山上绮罗(luó )身也不知(zhī )葬法今何(hé )处(🤠)溪月细眉欲丑胜
不问世(shì(🌘) )事(💜)说的理由是
东汉袁康的(🌊)(de )越绝书它的记载是越乃(nǎi )饰美女西(xī(🕑) )施郑旦使大夫种(zhǒ(💸)ng )献之于吴王吴王大悦这和(hé )吴越(yuè )春(🍻)秋的(🍠)的但完美结局有所不同认为西施(shī )亡吴(🐍)国后返归范蠡(💊)同泛(fàn )五湖而去
相对于西(xī )施和范蠡退隐古人的诗词中也有(yǒu )很多描述像(xià(🕐)ng )李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还
苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍(réng )携西(xī )子
杜牧(mù )杜娘诗(🚻)中有(yǒu )句云(😩)西子下(xià )姑苏一(🚷)(yī )舸(😐)(gě )逐鸱夷(yí )
辞(🏇)海修订本也那样说西(xī )施一作(zuò )西子春秋末(🎯)年越国苎萝(luó )人(rén )由越王勾践唱给吴王夫差(🔋)拥有夫差(chà )最(🎦)恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡(lí(🤺) )偕入五湖(hú )
吴越春(🌻)秋和越绝书是同(tóng )时代的作品但在记载西施(🌬)的结(🚠)局上却(💖)也截然不同这(zhè )是(shì )西施结局再次出现(xiàn )完(wán )全(🍽)不(bú )同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西(xī )施结局的(de )差别说法均(jun1 )是以此为(🧀)(wéi )依据的以讹传讹笔者(zhě )认为确认沉(💄)海说与山中隐居(jū )说哪个更很(🛑)有道理需要相关的资料更迟些的作品同时(shí )关键在于(🚸)如何能(🏅)表述两个概念一是对墨子中西施的(de )理解一是对鸱夷的理解
一(yī )是(shì )对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋(qiū )和越绝书更早的(de )墨子里明白(bái )地(dì )写着西施之沉(chén )从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而(🚼)越(yuè )灭吴在(🚠)公(gōng )元(yuán )前2000年473年墨子略晚而已墨子(⚾)阴历并成长会于春秋末(🚭)期即吴越(yuè )故事的尾声(shēng )阶段又是紧邻吴越的(🌿)鲁国(😵)人或耳(ěr )闻或亲眼所(suǒ )见吴越(yuè(👢) )故(gù )事的慷慨(kǎi )赴(fù )死活剧当是最(🖥)权威的见证人他的记载应该是最接近历(lì )史真相的但笔(bǐ )者认(rèn )为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女(nǚ )不但墨子中提(tí(⬜) )及庄子孟子韩非(fēi )子管子中也都提到(🏂)了(le )西施所以推测这个西施跟吴(wú )越争霸时的(de )西浣纱图施是不同的两个人(😎)可参考西施虚实考亲士篇(piān )他称是故比干之殪其抗也孟贲之(zhī )杀其勇也西施之沈(shěn )其美也吴起之裂其事也其中说(shuō )起的比干孟(mèng )贲吴起在司马迁史(💢)记中都(dō(🎠)u )有记载(zǎi )是可以(yǐ )确信历史上都确有其(qí(🏞) )人以此一种假设西(xī )施也应该确有其人但史记中在(zài )写完与吴越(yuè )争霸相关的人与事时却闭口不(bú )提西施这(📘)就其他证明墨(💂)子(zǐ )中说过的西施又不是吴越争(💱)霸时的西施
二是(shì )对鸱(chī )夷的理解(🍚)鸱夷(yí )是(shì )有什么(me )意思(sī )鸱夷本指夏商时青铜所(suǒ )制的鸟形盛酒容器到了(le )春(chūn )秋战国时期多用皮革制(🆔)成袋(dài )囊以盛酒但仍称之为鸱夷清(qīng )人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人(rén )割牛羊去其首剜(🏾)肉空中(zhōng )为皮袋大者受一石(shí )小者(zhě )受二三斗俗曰混沌即(😡)古之鸱夷所(👾)以鸱夷的(de )意思那是用一(yī )整张(zhāng )牛羊皮(pí )做的皮袋沉海(✒)说解释越浮西施于江令随鸱(chī )夷而终的意思是吴(wú )国灭亡(wáng )后吴王把(bǎ )西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载(🎿)吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器(qì )投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥(🌡)的代称伍子胥死后被装在(zài )鸱夷(🌽)之器里投江照(🏝)此理解向外延(🧔)伸出西施是被楚王唱给吴王的(de )吴亡后夫(fū )差把西施(shī )沉江随伍子(🏕)胥回(♍)(huí )来(lái )而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是(🔶)野史其所记(🐕)并(bìng )不是历(💊)(lì )史的(de )真实故(🕎)此为据当然(rán )不不可信真心一(yī )说的是这里的鸱夷(㊗)杜牧以为(wéi )不作皮袋解释而指的(de )是范蠡(📃)因为史记(jì )越王(wáng )勾践世(shì )家(🤱)说(📢)范蠡亡(wáng )吴后浮海出齐变(biàn )姓名(📁)自(🔑)谓鸱夷子皮笔者(zhě )认为以鸱夷比兴(xì(🚌)ng )手法范蠡是才成立的而(é(🎢)r )且范蠡(lí(🗳) )隐居图的是隐姓埋名(míng )要让吴(🤵)王围杀(shā )他不可能取(qǔ )一个与西施之死与伍子胥之(zhī )死联系联系在一起的鸱(chī )夷这样的显眼的名字
