『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾(ài )略特的荒原谁能(🔂)给分析一下(🕒)女(nǚ(⏯) )巫s
艾略特和荒原艾略特(tè )18881965原(yuán )籍(jí )美国后加入英(🚕)国国籍是后期象征主(🎴)义文学(xué )大的的代表都是(shì )西方现代(🏉)主(zhǔ )义(yì )文学最有影(yǐng )响的诗人和评论家1949年因对(🚹)当代(🤸)诗歌(🕘)作出(👲)的贡献(🐨)和所起的先锋(fēng )作用获诺贝(bèi )尔文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌德奖
艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(🌂)1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略特最著名(míng )的(de )诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶(👶)级上流社会(huì )的一个中(🍯)年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来(🏋)怎样表达世纪初一部分人对中国(guó )古代文明的幻灭感借普(pǔ )鲁弗(fú )洛克这一(⤵)带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚(wǎn )期的代(🌋)表作饱含(hán )了宗教和哲学(xué )的冥想抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和(🗼)幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解值灵魂(👉)的(de )解(jiě )放这首(shǒ(👢)u )诗被以为是艾略特(💁)在艺(yì )术上登峰(fēng )造极之作长(zhǎng )诗(shī )诗集1922是艾略特的代(dài )表作(zuò )除诗歌外艾略特另外一(😲)(yī(☕) )些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情(qíng )歌
艾略特是英美(měi )新当面(miàn )批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他(tā )早年提议(yì(💫) )的创作和(hé )批评的非个人化理(lǐ )论对现代(🕰)文学有一(yī )种(zhǒng )了比较大的影响它的基本是内(nèi )容是生活与(😒)艺术肯定不能等同它们之间有不(🌜)可逾越的界限并且作家(jiā )的个(gè )人感情经验需要(yà(🎺)o )当经(jīng )过(guò )非个人化的过程(chéng )将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情(qíng )绪才(🍓)能直接进入文学(xué )作品(pǐn )艾略特的(💚)(de )通常批评论蓍有(yǒu )四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的凶杀案(🥃)(àn )1923
艾略特的政治观宗教观和文(wén )化主张是不可(🍘)违背历史潮(cháo )流的他一贯主张以宗教为政治文化(🔃)的中心实(shí )际(jì )教会来管理呀国家空气传播文化(huà )最终(zhōng )达到拯救(🧛)西方的在现代文明艾略特世(shì )界观的偏颇倒(dǎo )致了他(tā )诗歌内容的谬(miù )误
传统(tǒng )与个人才能(néng )是像(xiàng )现代英美诗歌(gē )的里程碑是象征主义文学中(zhōng )最有代(dài )表(biǎo )性(🔟)的作品是艾(ài )略特的名动(dòng )天(tiān )下作(zuò )和影响最深(shēn )远的作(zuò )品
第一章玄学派诗人(♍)将西方(fāng )社会描画(huà )为万物(🐩)萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透(tòu )露出出诗人深深(shēn )的痛苦和无尽(🔇)的的失望和悲哀(āi )春天此(⛓)刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下(xià )古代和现代(dà(🏳)i )文明的象征(zhēng )伦(lún )敦更是一(🐦)片枯(kū )萎的荒原在这没(méi )有(yǒu )气恼的栖息于之所人不生不死虽生(👩)(shēng )犹死心中只有虚幻和绝(🥘)望眼前(qián )的世界只肆意横行着海一样(👃)的(de )情(💳)欲在(zài )这难以形容(róng )的现实中(🍢)充斥着市侩卑下(🕜)(xià )的人欲死亡后(hòu )的阴云(🎺)浓的(de )化不开地罩在了西方世界的上空(kōng )人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把(🐐)再现实社会诗说地狱现代人视(🚙)为还没有灵魂的幽灵
第二(💌)章批评的功能用维吉尔的荒(📞)原奥维德(🛳)的死者的葬(🥡)仪和莎(shā )士比亚的对弈(yì )这(⚡)些个(gè )作品中直(zhí )接描写的上(shàng )流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑(📶)劣无耻的(de )肉体交易(yì )叠映线条清晰外在(🔆)表现精(jīng )神枯萎凋(🎆)谢道德(dé )甘愿堕落(luò )的像现代生活物别出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(👮)击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌(gē )深沉(chén )的主题对弈即争斗征着现代人(rén )的勾(gōu )心(xīn )斗角(⛸)用(yòng )古代的暴行和古代和现代的(de )罪恶相(xià(🏴)ng )比较比较艾略(🕰)特认(rèn )为现代人(rén )反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们(🥣)成了毫无(🔙)人性的行(háng )尸走肉(ròu )说他(tā )们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光
第三章变形记态度伦敦(dūn )这现代荒原上俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁(jié )的教堂赞(💘)歌中世(🚧)(shì )界(jiè )重(😚)复着(📵)铁(tiě )卢的兽行刺(🧐)眼的月光下母女登俩干着卖淫(📁)行径昏黄(huáng )的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰(chí )精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下(xià )的浊物漂浮在昔日诗意(yì )盎然的泰晤土河在诗(shī )人看样子情欲之火毁灭了人(rén )性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无(🏋)踪联结(jié )在一起的现实他向(xiàng )佛(fó )陀强烈呼(hū )吁要让焚尽(🤖)物的(de )火来扫尽情欲拯救(🚞)人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊
第四章安东(dōng )尼(⏹)与克里(lǐ )奥佩特拉(😪)通共只能10行(🎄)(háng )行行(😦)都是含义深刻的象征(📎)有人说它象(xiàng )征(zhēng )的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底(dǐ )忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲(yù )海中学会反思艾略特笔下的(de )海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼(liàn )狱(🦔)(yù )它让人(🏇)认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代(dài )人去正视自己的罪(zuì )恶(🍠)浆(jiāng )洗衣物(wù )自己的灵魂
第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原(yuán )这一主题(🐱)诗的(🧕)起首用耶稣(🥨)被钉入在十字架上(shàng )来(lái )象征(zhēng )信仰理想崇高的精神追(zhuī )求在欧洲大(🗄)地(dì )上消失了(le )诗人(rén )认(rèn )为从此欧洲便成了一片可怖的荒(🖇)原人们渴求着保住(zhù )小命的水盼着救世主的出现(🌰)热切盼望世界的复苏灵(líng )魂的再造他用水里(lǐ )的(🏠)死亡的(🆒)(de )典故写了耶稣(🔕)复活后的身影然(rán )而基(jī(🚎) )督不曾重临却听到了惊天动地(dì )的声巨(🍱)响革命的象征艾略特把(bǎ )社会主义革命纳入人类的一场灾(zāi )难到最后诗人借雷霆的话告(gào )诫人(rén )们要施舍可怜同情(🧘)克(kè(🍀) )制皈(guī )依佛教(🌡)宗教那样大地才会复苏(😨)人们才(😹)分远(yuǎn )离了不死不活的(🐎)(de )处境我得到紫钻的宁静
枯(🍲)死的荒原(yuán )俗不(bú )可耐(😍)丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条(🎂)主(zhǔ )线刺穿(🌚)了全诗阴寒朦胧的画(huà )面深沉地态(tài )度了人(📟)欲横(héng )渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的(de )其(qí )实面貌去传达出第一(yī )次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和(hé )幻灭感态度(dù )了一代人的精(😹)神病态和精神危机最终(⚡)达到否定(🍸)了古代和现代西方文明同时诗歌把西(xī )方社会的堕落归(guī )之于人的原罪把可(kě )以恢复宗教精(jīng )神当作拯救他们西方世界拯救(📐)自己(jǐ )现代人的灵丹妙药上(shàng )级(🤼)(jí )主管(👺)部门出(chū )艾略特思想上的古板守旧和反革命
炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借(jiè )鉴吸收(shōu )价(⏹)值值得认出来认真分析研究(jiū )的杰作这首抒情长诗风格多样表现(xiàn )手法不(bú )拘一格柔(róu )和(🏼)了象(xiàng )征主义意象主义(yì )和(hé )玄(🌓)学派的一些特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精(jīng )致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(🐯)相互(🥉)纠缠穿插(👀)为五彩缤纷的景象大(dà )量的典故作者摘录36个作家56部作品(🍚)和6种外文比(bǐ )喻委婉的表达联想(xiǎng )对应等象征主(zhǔ )义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌(gē )表(biǎo )现(xiàn )手段诗人为了纯熟(🛰)他甚至直说(shuō )按结构了喻示里(lǐ )套象征神(shén )话里面套神(🍐)话神话和(hé )现实缠绕(rà(😊)o )历史与现实杂柔疏与(yǔ )密(🈹)融汇的(de )手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富(fù )了诗(🥫)歌的表现手段(duàn )拓宽思维(wéi )了诗歌的思想(xiǎng )内容(🌉)雷(lé(🧡)i )霆的话在(🎇)艺术表(🛂)现上的(de )不足是用典故太多且想像之(zhī )中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂(dǒng )得
充当西方现代主(zhǔ )义的第一个(gè )流派后(🍙)期象征主(🙌)义对文学的发展是(shì )有独有贡献(👅)的它在艺术上的凭空(kōng )创造(zào )新开拓所到得的成功经验(🎋)丰(🛂)富了诗歌的表现手段增加了诗歌(🤲)的艺(yì )术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征(zhēng )主义(🎯)作家(jiā )下大力表现内心世界也对文学领(lǐng )域的拓展可是象征(zhēng )主义在艺术(🏺)上(shàng )过分追求(qiú )表现形式而造(🚽)成的神(🚨)秘(mì )莫测晦涩与(yǔ )内容上表现出去的悲观主(⏬)义宗教神秘主义(yì )和反(fǎn )动倒退的社(🐭)会主张则(zé )是应绝对否定的(de )
