『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的世界现当代的(de )流派思想(😊)
苏菲的世界几段话收拾一哲学思想(xiǎng )发展
自然派哲(zhé )学家
他们不会相信世上(shàng )必定有某种东西万物皆(jiē )可以(🤕)推(🔛)知衍生不过到最(zuì )后仍然回归于此(cǐ )
而且(qiě )泰利斯曾曾扬言万物中皆神在
赫拉克里特斯指(zhǐ )出世间(🎏)的事物是要比(bǐ )的(🖋)假如我们不(bú )曾病了(le )就肯定不会知道健康(kāng )的(de )滋味(wè(👫)i )要是我们从来没有尝过飢饿的痛苦我们在饱足时(shí )就绝对(duì(🧛) )不会感觉(jià(🥅)o )道开怀如果不是世上从来(🔰)(lái )没有有过战争我们(🐎)就肯定不会好好的珍惜和平要是(shì )也没冬天(🍳)春天也(⏺)绝对不会提前到来
德谟克利特的确完全相(🏧)(xiàng )信有一丁点力量或灵魂(🧙)介入大(dà )自然的(de )变化过程他(tā )认为世间唯(wéi )一修真者的存在的东西就(jiù )唯有原子与虚(xū )空由于只我相信物(wù )质的东西因此我们称他为(wéi )唯(wéi )物论者
雅典和苏格(🚏)拉底
而雅典的哲学(xué )家的兴趣比较(jiào )多在个人本身与平均人在社会的地位
他们的看法(fǎ )是只不过哲学问题也许有(🛤)答(🦏)案但人类永远不(bú )会不可(kě )能拨开大自(zì )然及宇宙之谜在哲学上的的这样的看法被被称怀疑论
诡(guǐ )辩术学家怀疑(yí )我们(🛡)可是难以明白所有(💮)(yǒu )的自然之谜的答案却也可以绝(jué )对人类前提(📪)(tí )是自学要如何约(⏲)定生活但他(💜)(tā )们宁愿自己如此关心个人(👷)在社会中的地位的问题
我们清楚苏(sū )格拉(lā )底旺于雅典(diǎn )他有生之(zhī )年(nián )大半(bàn )时间都在(zài )市中心(xīn )广场与市场等地与他遇见了的(⏬)人闲聊
因此他对人的理性具有无(wú )可撼动的信念并且他很显然是一个理性(xìng )主义者
苏格拉底怀疑(yí )人要是违(wé(🍖)i )返自己的理性就不会大(dà(🔺) )家都快乐
柏拉图
柏拉图以为我(🥞)们在(zài )周遭的(de )自然界中所见到(dào )的一切(qiē )详细事物都这个可以(✝)诗中是一个肥(🎄)皂泡泡因为也没一(yī )件存在于感官(guān )世界的东西是永远不(🚠)变的柏拉图的观(👶)点是我(wǒ(⬆) )们这对这(zhè )些不(🍾)停改变的事物不(bú )很可能会有能够的认(rèn )识我们这对那(🚕)些一类感官世界的具体看事物只(zhī )能有(yǒu )意(yì )见或看法我们能能够熟悉的只能那些我们可以句子修辞理(lǐ )智(zhì )的思考(kǎo )来知道一点的事物(wù )
正是因(🦎)为理性只能表达永久不(bú )变宇宙(zhòu )共通性的事物所(suǒ )以我们可以算理智永久不变而且是宇宙(🚘)共通(㊙)的
柏拉图也完全(quán )相信自然界绝大部分的现象(xiàng )都只是之塔形式或理型的影子但大多数人(rén )活在影子互(hù )相就早感觉到心满意足他(tā )们从不去(qù )思(sī )考是什(shí )么东(🐽)西(⭕)东(🍐)西投射(shè )出那些(xiē )个影子他们以为世间就仅有影子(zǐ )哪怕(🏌)从从未认清楚世间万物(wù )都只不过影子也并且他们相(xià(😵)ng )对(duì )于自(zì(🏴) )身灵魂永恒不灭的物质绝不不在意
洞穴(xué )神话
因此养育好孩童(tóng )的责任颇为重大的(de )事情并且(qiě )万不可由个人从事外贸而(ér )必须由政府来全(📆)权负责柏拉图是第一(yī )位主张建立私立学(😃)校育儿所和(📋)(hé )推展(zhǎn )全(quán )时(🏠)教育的哲学家
亚里士多德
柏拉图其实(👓)我(wǒ )们在现实世界中看到的一切事物完全是(shì )只是因为更高(gāo )层面的(de )概念世界以及灵魂中这些事(shì )物的影(yǐng )子亚里士多德的主张恰好相反他以为人类灵(🚀)魂中存在地的事(🔬)物并非是只(🗣)(zhī(🏜) )不过自然事物(🗓)(wù )的影子所(suǒ )以也就就是都是假的(🏳)的(de )世界(🐚)(jiè )
亚里士多德强调(diào )指(👟)出我们对于自己感官(guā(⬆)n )未曾见过(📎)(guò )经验过的事物(🥢)就不可能有意识
质料是事物分成的材料形式则是每一(🗯)件事物的极少数特征
我们也算质料(liào )总是会(🕴)致(zhì )力于利用一种内在(zài )的修养的可能性亚里士多德如(rú )果说(📋)自然界的(👆)每一(yī )种变(😩)化都是物质从潜能变(biàn )化为基(💋)于的结果
一件(👦)事物(wù )的形式(shì )不仅那(💵)说明了这件(jiàn )事物的潜能也那说明(míng )了它的极限
亚里士(shì )多德想把大自然房间内(nè(👥)i )的东西都(dōu )彻底地(🔽)(dì )地分门别(bié )类他(tā )试图会显示自然界里的每一件事(shì )物都共同有其隶属的(de )类(lèi )目或次类目
亚里士(shì )多德其实人(🥤)类(lèi )道门万物中(zhōng )最彻底的生命人能像植物一般迅速(sù )生(shēng )长并(bìng )吸收养分也(🔞)能够像(xià(🕸)ng )动物一般(bān )有感觉并(bìng )能移动手机之外人也(🎇)有一个与(yǔ )众不同的特质那(nà )是理性的思考的能力
亚里士多德如果说(shuō )大家(jiā )都快乐(lè(🔺) )有三(sān )种(zhǒng )形式一种是过着享乐的生活一(🧓)种是做一个(gè )自由(yóu )而专门负责的公民另一种则(🤗)(zé )是做一个思(💠)想(xiǎng )家与哲(zhé(🕧) )学家(jiā )而后他强调什么人(📨)要同时都没有达到这三个标(biāo )准才能不能找到(⛷)幸福与满足
不管偏向哪一个极(jí )端生活都会被崩(💹)裂
如果(🏴)没(👔)有世间唯有植物和动物就也(🦑)没(méi )人(rén )是可以区(qū )分猫(māo )和狗百合与鹅莓之间的有所不同植物和(hé )动物虽然也(yě )好好的(⏸)活(🛂)着但我们是唯一可以将(jiāng )大自然细(😬)加分类的生物
希腊文化
人的感官无法(🕹)更全面的认知这个世界修心能
可以得(dé )象(xiàng )老子倡导人(😴)的弃智绝学是(shì )要减少(shǎo )被(bèi )外界某些杂(🙅)乱信息的干扰按照(zhà(💯)o )修心静下来从内(nèi )心深处诚(chéng )求答(dá )案(àn )很多古今中外的学者认为我们(men )人类以外肉身这具皮囊另外内在的美更高维度的灵魂未知修心那是沟通交流内在从内在获得智慧的(de )过程就算不扯灵魂当你(nǐ )静下心来实话(huà )实说杂念专注一(yī(🔍) )点时也会发现到你的分析能力成倍去理解问题会容易能够做到有条有理不少平(⭕)(píng )时没尽(jìn )量到的细节也(yě )绝不可能被发现(xiàn )到这样一(👀)来恐(kǒng )怕变得异常有(yǒu )智慧
世界名画土耳其浴(yù(🐦) )室如何理解安格尔的
19世纪的法国(🕹)画(huà )家(🚿)安格尔17801867年是新古(gǔ )典主义风格卓越的继承者最为后(hòu )世所所(🦔)赞(✝)誉的是他的肖像画尤其是(shì )裸女(nǚ )肖像画诸如土耳其(qí )浴室土耳其浴室土(🔬)耳其浴室今日话题世(shì )界名画(huà )大宫女怎么(🛷)表述安格尔的这幅油画最擅长所描(miá(🚀)o )绘(huì )肖像画及女性全裸之美的法国画家安格尔对女性美的深刻体会是他(tā )不断的创(chuàng )作泉源就算(suàn )是安格尔也曾不由衷(❄)地埋怨过绘制的少肖像画让他没能在宗教神像历史画作上获(huò )得更高的成(chéng )就但有趣的是肖像画仍为(wéi )他夯实的(de )基础了独(dú )特的地(💫)方的艺术地位
安格尔笔下的那幅泉是不属于画中画这幅画(🏥)集安格(🌨)尔毕生裸女画之大成五十多年前画的土耳其浴室就出现在画面中央让她拨弦夏威夷吉他琴但画面中很多裸女的形态始终不咋都正常安格(gé )尔对绘画的(de )要求一丝不苟更加擅于发挥色(sè )调背景构图来营造温馨画(huà )中女人的独特的地方神采
可以(yǐ )这样(yàng )以为安格尔把一(👯)生大部分的(de )裸(luǒ )体印象全部灌注在这幅土耳其浴室上这座(zuò )画布强烈散发出女人(🥟)肉体(tǐ )的活力然而这幅画却反遭申请退货原因是公爵夫(😝)人(🏖)看到土耳其浴室十分震惊她说这么说多裸(luǒ )女(nǚ )的画面(miàn )怎能够挂在(zài )家里呢(ne )
只不过(🎤)(guò )也有人以为浴女这(zhè(📺) )幅画越发很典雅而这幅画竟是画家靠着想象(🌦)力所创作作品出来的法式土耳其浴安格尔是(🔭)在还没(méi )有模(🙇)特的情况下创作出的在(🔲)(zài )画面的(🎆)色彩运用和创作观念方面安(😛)格尔虽说(shuō )改变(biàn )了肯定(dìng )不写实的本来面目却让游客观赏者非常注意(yì )一点到画(huà )中(🍚)主角的特征(🔎)与个性的诠释
