『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的荒原谁能给分(♈)析(xī )一下女巫s
艾略特和荒原艾略特18881965原籍(✌)美国后加入(rù )英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有(🏤)影响的诗人和评论家1949年因对当(dāng )代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝(bèi )尔文学奖英王(wáng )劳绩勋(xūn )章1955年(nián )获歌(gē )德奖(jiǎng )
艾略特(tè )1909年起先发表诗歌(gē )先后出版(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒(✨)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略(📷)特最著名的诗作之一这(zhè )首(shǒu )诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会(huì )的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心(xīn )理(🚗)故此(cǐ )来怎(zěn )样(yàng )表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一带象征(zhēng )意义的人(rén )物形象论述当时普片未知(🔹)的精神(🌰)上的病态(tài )四个四重奏是艾略特晚期(qī )的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对(🍬)时间的(📺)空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪(📛)说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗(shī(🖊) )诗集1922是(shì )艾略(luè )特的代表作除诗(🕧)歌外艾略特另外(wài )一些诗剧传世最著名(míng )的是普鲁弗洛克(kè )的情歌
艾略特是英美新当(dāng )面批评派的奠基(🚡)人之一被(bèi )称做中(zhōng )国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化(huà )理论对现代文学有一(👩)(yī )种了比(🍅)较大的影响它的基本是内容是生活与艺术(shù )肯定不(👉)能等同它(tā )们之间有不可逾越的(🏿)界限并且作家的个人感情经(jīng )验需(xū )要当经过非个人化的过程将(jiāng )个人的情(📷)(qíng )绪改变为宇(yǔ )宙(zhòu )性艺(yì )术性情绪才能直接进入文(🛶)学作品艾(ài )略特的(de )通(tōng )常批评(píng )论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(tá(🦕)ng )的凶杀(shā )案1923
艾略特的政治观宗教观和文化主张是不(bú )可违背历史潮流的他一贯主(zhǔ )张以宗教为政治文(wén )化的中心(xīn )实际教会来管理呀国家空气(qì )传播文(wén )化最(zuì )终达到拯(🐖)救西方的在现代文(🔐)明艾(🖤)(à(🐟)i )略特世界观的偏(piān )颇倒致了他诗歌(✡)内容的谬误
传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征(🐮)主义文(🐉)学中最(zuì )有代表性的作品是艾略特的(🧜)名(míng )动天下作和(hé )影(🛹)响最(zuì )深远的作品(pǐn )
第一章(🏾)玄学派诗人将西方社(shè )会描画为万物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首几(jǐ )句便透露出出诗人深深的痛苦和无(wú )尽的的(de )失(shī )望(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的笔下古(gǔ )代和现代文明的象(xià(❣)ng )征伦敦更是一片枯萎的荒原在(🍇)这没有气恼(nǎo )的栖息于之所(suǒ )人不(bú )生不死虽生(shēng )犹死心中只有虚幻和(hé )绝望眼前的(de )世界(jiè )只(zhī )肆意横(héng )行(🙃)着海一(yī )样的情欲在这(zhè )难以(yǐ )形容的现(🕹)实中充斥(chì )着市侩卑(bēi )下的人欲死亡(👸)后的阴云浓的化不开地(👋)罩在了西方世界的上空人(rén )们在(😑)浑浑噩噩(🚓)空间中走到死亡诗(shī )人把(bǎ )再(🙃)现实社(shè )会诗(🧀)说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵
第二(🏞)章批评的功(gōng )能用维(wéi )吉尔的荒原(yuán )奥维(wéi )德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上(shàng )流社(shè )会(✨)男女的淫欲(🔵)和罪恶与再现实低层社会(👈)卑劣无耻的肉体交(jiā(🎥)o )易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(🔵)堕落的像现代生活(🐟)物别出(chū )伊尼特中(🚧)翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(yīng )夜典故的(🗑)语句自然使力地(⏸)怎样表达了诗(shī )歌深沉的主题对弈即争斗(dò(🍎)u )征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代(dài )和现(xiàn )代的罪恶相比较(jiào )比较艾略(📄)特(😓)认为(wéi )现代人反复重复着古代的人(rén )罪恶世界贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无(wú )人性的行(háng )尸走肉(ròu )说他们是在老(lǎo )鼠狗窝里在那(nà )里死人连自己的骨头都丢得(👑)凶(xiōng )光
第(dì )三(sān )章变形记态度伦敦这现代荒原上(shàng )俗不可耐(nài )肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重(🔊)复(🧤)着铁(tiě )卢的兽行刺眼(yǎn )的月光下母(mǔ )女登俩干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中商人为金钱而(ér )急(jí )驰精神空虚的青年男女在苟合中被打(dǎ )发光阴人们寻欢作乐后留下(xià )的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭(🕥)了人(🗜)性也瞬间(🏺)(jiān )毁灭(miè )了大自然导致了这种化为灰烬(jìn )和无(wú )踪联结在一起的现实他向(🥚)佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物(🕞)的火来(lái )扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊(ā )烧(shāo )啊(ā )烧啊主啊你把我拯拔出来主啊(ā )你拯拔烧(🤕)啊(🍰)
第四章安东尼与克(🔄)里奥佩特拉通共只能10行行行都(dōu )是含义深刻的象征(zhēng )有人说它象征的(🚂)内容抵得过但丁(dīng )的一部(bù )变形记人在欲海(🤝)中已经(jīng )死去已经死去后彻底忘掉生(shēng )前的一切(🔁)让他静(🔹)静的望着在死亡后(hòu )的(🏷)欲海中学会反思艾略特笔下(xià )的海应是情(🐢)欲的象征它夺回来人的生命又(yòu )是炼(🐔)狱它让人认清自(zì )己生前的罪恶(🛴)事实上艾(ài )略特(🔁)是要(yào )现(🕵)代人去正视自己的(🍯)罪(zuì )恶浆洗衣物自己的(de )灵魂
第五(wǔ )章火诫原先返回到欧(ōu )洲是一片(piàn )干旱的(🌑)荒原这一主题诗的起首用(yòng )耶稣被钉入(rù )在十字架上来象征信仰理想(🍯)崇(👬)高的精神追求在欧洲大地(dì )上消失了诗人认(rèn )为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼(pàn )着救世主的出现热(rè )切盼望世界的复苏灵魂的再造他(tā )用水里的死亡的典故写了(🍥)耶(🐫)稣复活后的身(🔐)影然而(⚾)基督不曾重临却听(tīng )到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会(💿)主义革命纳入人类的(de )一场灾难到最(zuì )后诗(📰)人(rén )借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克(🤞)制皈依佛教(jiāo )宗教那(🏀)样大地(dì )才会复苏(sū )人(🧗)们才分(🆑)(fèn )远离(🥝)(lí )了不死不活的处境我得(dé )到紫钻的(🎦)宁静
枯死的荒(huāng )原俗(sú )不可耐(nài )丑恶虽生犹死的(de )人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人(rén )欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌(🏒)(wò )龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的(de )西(👔)方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战(🚐)后西方人对世界对(duì )现实的厌(yàn )恶(è )普遍的失望(🕙)(wàng )情绪(🤲)和幻灭感态度(dù )了一代(dài )人的精神病(bìng )态和精(🏉)神危机(jī )最终达到否(fǒu )定了古代和现代西(xī(📲) )方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原(🐖)罪把可以恢复宗教精神当(🙇)作拯救他(tā )们西(xī )方世界拯救自(zì(🍞) )己现代人(🔕)的灵丹妙药(yào )上级主管部门出艾略特思想(xiǎng )上(shàng )的古板守旧(🛣)和反革命
炼(liàn )狱在艺术上的成就远远超(chāo )过中国古代派(🐱)的别(😤)的诗作是一首具备借鉴吸收价值(🐝)(zhí )值得认(rèn )出(chū )来认(🔈)真(zhēn )分析研(yán )究的杰(jié )作这首(shǒ(👭)u )抒情长诗风格多(duō )样表现手(🆚)法不拘一格(🈶)柔和了象征主义意象(xià(🔻)ng )主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘出(🦎)与警句神圣庄(🎽)严精致典雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿(chuān )插为五(🛀)彩缤纷的景象大量的典(diǎn )故作者摘(zhāi )录(lù )36个作家56部作品和6种外文比(bǐ )喻委婉的表达(dá )联想对应(yīng )等象征主义手法及意象叠加(🔮)过时空交错等现代诗歌表(biǎo )现手(shǒu )段诗人为了纯熟他(tā )甚至(zhì )直(zhí )说按结(🌰)构了喻示里套象征神话里面(miàn )套神话神话和(🥚)现(xiàn )实(🏷)缠绕历史(shǐ )与现(xiàn )实杂(zá )柔(😶)(róu )疏与密融汇的(de )手法也让(🤾)诗(shī )歌垂直距离的抽象化哲理(lǐ )化有机(jī )地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表(biǎo )现手段拓宽思维了诗(🥇)歌的思(sī )想(xiǎng )内容雷霆(🛄)的话(huà )在艺术表(🌦)(biǎo )现上的不足是用典故太(tài )多且想(🚀)像之中联想和明显的暗(àn )示都内带很大的随手性导致诗(shī )歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾(ài )略(luè )特自己再加的50多条注解许多地方都(dōu )无法懂得
充(chōng )当西方现代主义(⏩)的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有(🖼)贡献(xiàn )的它在(🚊)艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验(🚲)丰富(fù )了诗歌的表现手(shǒu )段增加了诗歌(gē )的艺术(😧)感染力会影响(🍽)了现代主义的(de )单独的流派象征主义作家(jiā )下大力表(biǎo )现内心世(shì )界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺(yì(🧛) )术上过分追求表现形式而造成(🤢)(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒(dǎo )退的社会(huì )主张则是应绝对否定(🔍)的
