『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关于艾略特的(de )荒原谁(👲)能给分析一下女(nǚ )巫s
艾略特和荒原(yuán )艾略特18881965原(yuán )籍(jí )美国后加入英国国籍是后期象(xiàng )征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最(🍤)有影响的诗人和评(píng )论家1949年因对当(dāng )代诗歌作出的贡献(xiàn )和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年(nián )获(💂)歌德奖
艾(ài )略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于(🤞)1915年的诗(shī )集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征(zhē(🥂)ng )主义的手法写资产阶级上流社会(💆)的一个中年(nián )人在告白途中(🚰)关系(xì )错综(🔸)复杂的矛盾心理故此来(lái )怎样表达世纪初一部分(fèn )人对中国古代文(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛克(🎐)(kè )这一带象(⬇)征意义的人物形象论述当(dāng )时普片(piàn )未知的精神(🏊)上的病(bìng )态(🍄)四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教(jiāo )和(😪)哲学的冥想抒发胸臆(yì )对时间的空幻感和幻灭感夸(🚛)耀基督教(jiāo )的宗教原罪(zuì )说大力(♉)鼓吹(chuī )只有禁欲(yù )赎罪才能解(jiě(😻) )值灵魂(hún )的解放这首诗被以为是艾略特(tè )在艺(🐗)术上登峰造(zào )极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特(🚬)另外一些(📳)诗剧传世最著名(míng )的是普鲁弗洛克的情歌
艾(ài )略特是英美新当面批评(🌜)派(🗨)的奠基人之一被称做中国古代文学批(pī )评大师他(👳)早年提议的创作和(🍇)批评的(👽)非个人化理论对现代文学有一种了比(bǐ )较(jiào )大的(de )影(yǐng )响它(tā )的基本是内容是生活与艺术肯定不能(néng )等(děng )同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经(jīng )过非个人(rén )化的(de )过程将个人的情(qíng )绪改(gǎi )变为宇宙(🚽)性艺术性情绪(xù )才能(néng )直接进(jìn )入文(🕡)学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大(🏤)教堂的凶杀案1923
艾略特的(🎈)政治观宗教观和文化(huà(😝) )主(😣)张是不可违背历史潮流(🧖)的他一贯主张以宗教为政治文化(🏞)的(de )中心实际教会来(lái )管(guǎn )理呀国家空气传(chuán )播文(wén )化最终达到(🐒)拯救西(🤜)方的(de )在现代文明(mí(🤜)ng )艾略(luè )特世界观的偏颇倒致了(le )他诗歌(gē )内容的谬误
传统与个人才能是像(🦀)现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有(yǒu )代表(biǎo )性(xìng )的作品是艾略特的名动天下(xià )作和影响(xiǎng )最深远的作(🔨)品(pǐn )
第一章(🙁)玄学派诗人将西(xī )方社会(huì )描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露(lù )出(chū )出诗人深深的痛苦和无尽的的失望(wàng )和悲(🍙)哀春天(tiān )此刻该大地回暖生机盎然而在诗(shī )人的笔下(xià )古代和现代文明的(de )象征伦(😲)敦更(gèng )是一片枯萎的荒原在这(zhè )没有气恼的栖(qī )息于之所人不生不死虽生犹死心(xīn )中只有虚幻和绝(jué )望眼前的世界只肆意(👺)横行(🏯)着海一样的情(⛅)欲在(🥪)这难以(yǐ )形容的现实中充斥(chì )着市侩卑下(💌)的(de )人欲死亡后的阴云浓的化不开地(🤒)罩在了西方世界的上(shàng )空(kōng )人(rén )们在浑(🍷)(hún )浑(hún )噩噩空间中走到死亡诗人把(bǎ )再现实社会诗说(🐇)地狱(yù )现代人视为还没有灵魂的幽灵
第(🎥)二章批评的(de )功能用维吉尔(ě(🛶)r )的荒原奥维(wéi )德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写(xiě )的上流社会(huì )男女的(de )淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻(👂)的肉体交易叠映线条清晰(🅰)外在表现精神枯萎凋谢道(dào )德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国(✖)王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的(de )语句自然使力地怎(zěn )样表达了诗(⤴)歌深沉的主题对弈(yì )即争斗征着现代人的勾(gōu )心斗角用(yòng )古代的暴行(háng )和古代和现代的罪恶相比较比较(🔤)艾略特认(rè(🔠)n )为现代人反复重复着古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无(wú )人性(xìng )的行尸走(zǒu )肉说他(🐺)们是在老鼠狗窝里在那里死人连自(🥣)己的(de )骨头都丢(diū )得凶光
第(dì )三(sān )章(zhāng )变形(xíng )记态度伦(lún )敦(dūn )这(zhè )现代(dài )荒原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁的(de )教堂赞歌中世界重复着(😚)铁卢(lú )的兽行刺眼的月(yuè )光(guāng )下母女登俩干着卖淫行(háng )径昏(🎒)黄的浓雾(wù )中商人为金钱而急驰精神空(🥖)虚的青年男女(nǚ )在苟合(hé )中被打(🐪)发光阴人们寻欢(🚰)作乐后留下的浊物漂浮(fú )在昔日诗(😾)意盎(🍁)然的泰晤土河(hé )在诗(shī )人看样子(🌹)情欲之(zhī )火毁灭了人性也瞬间(jiā(📖)n )毁灭(miè )了大自然导致了这种化为灰烬和无踪(🚴)联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要(🦗)让焚尽物的火来(lái )扫(🃏)尽情欲拯救人(rén )类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊(ā )你(nǐ )拯拔烧啊
第四章安(ān )东(dōng )尼与克(kè )里奥(ào )佩特拉通共只能10行(háng )行(háng )行都是含义深刻的象征有人说(⛩)它象征的内容(róng )抵得(dé )过(⚡)但丁(🔍)的一部变形(🛌)(xíng )记人(🈲)在欲(🐾)海中已经死去已经死去后(hòu )彻底忘掉(diào )生前的一(yī )切让他静(jìng )静(jìng )的望着在死(sǐ )亡后的(de )欲海中学会反思艾略(luè(👉) )特笔下的海应是情欲的象(xiàng )征它(tā )夺回来人的生命(mìng )又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶(è )事实上艾略特是要(yào )现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂
第五章火诫(🤞)原先返回到欧洲是一片(piàn )干旱的荒原(yuán )这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十(♌)字架上来(lái )象征信(🚔)仰理想崇高的精神追求(qiú )在欧洲大地(dì )上(shàng )消失了诗人认为从此欧(🕎)洲便(🍚)成了一(yī )片可怖的荒(😷)原人们渴求(qiú )着保住小命的水(🍣)(shuǐ )盼着(zhe )救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了(le )耶(🔇)稣复(fù )活后的身影然而基督不(bú )曾重临却听到了(🆘)惊天动地的(de )声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一(yī )场灾难到最后(hò(🦄)u )诗人借雷霆的(de )话告诫人们要施(shī )舍(🏸)可怜同(💓)情克制皈依(yī )佛教宗教那样大(🚫)地才会复苏人(rén )们才分远离了(le )不死不(bú )活的处境我得到紫钻(zuàn )的宁静
枯(🕸)(kū )死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(🥕)的人们复活一次的(de )希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人(🔄)(rén )欲横渡精(jīng )神堕(duò )落道德沦丧(😴)生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(🔻)(dì )的(de )西方社(🌈)会的其实面貌去传(⏳)达出第一次世界大战后西方人(rén )对世界对(🐦)现实的厌恶普遍的失(🕚)望情绪和幻灭感态(tài )度了一代人的精神(➰)病态和精神危机最(🏰)终达到否定了古代和现代西(🚸)方文明同时诗歌(gē )把西方社会的堕落归之于(yú )人的原罪把可以(yǐ )恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救(jiù )自己现代人的灵(líng )丹妙药上级主管部(🎗)门出艾略特(🤷)思想上的古(gǔ )板守(shǒu )旧和反革命
炼狱在艺术上的(de )成就(🥐)(jiù )远远超过中国古代派的别的(de )诗(🕢)作是一(🎨)首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风(fēng )格多样表现手法(fǎ )不拘一格柔和了象征主义(yì )意象(xiàng )主义和玄学派的(de )一些特点诗中(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄(zhuāng )严(yán )精(💞)致(zhì )典雅的诗句滑稽可(😾)笑可哂的市井俗语相互(hù(🤾) )纠缠穿插为五彩缤纷的景(🈁)象大量的典故(gù(🥧) )作者摘录36个作(zuò )家(🏏)56部作品(📆)和6种外文比喻委婉的表达联想对应(🍞)等(děng )象征主义手(shǒu )法及意象(xiàng )叠加过(☔)时空(kōng )交错(cuò )等(💮)现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他(💀)甚至直说按结构了喻示里套象征神话里(lǐ )面(miàn )套(🚼)神话神(shén )话和现实缠绕历史(shǐ )与现实杂柔疏与密(🉐)融汇的手法也让诗歌垂直(zhí )距离的抽象化哲理化有(🤝)机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽(kuān )思维(wéi )了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多(🖐)且想像之(🔳)(zhī )中联想和明显的暗示(🚣)都内带很大的随手性(xìng )导致诗歌(🔹)涩难辨使一般读者(zhě )望而(ér )止(zhǐ )步若无(wú )艾略(luè )特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得
充当西方现代主(zhǔ )义的第一(yī )个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造(zào )新开拓所到(😖)得的成功经验丰富了(😐)(le )诗(shī )歌的表现手段增加了诗歌的(de )艺术感染力会影响了现(xiàn )代主义的单独(🍠)(dú )的流派象(💏)征主(zhǔ )义作家下大力表现(🅾)内心世界也对文(wén )学领域的拓展(zhǎn )可是象征主义在艺术上(shàng )过分追(zhuī )求表现形式而造成(chéng )的神(shén )秘莫(mò(🤧) )测晦涩与内(🥀)容(🛸)上表现出去的悲观主义宗教(jiāo )神秘主义和反动倒退的社会主张(zhāng )则是应绝对否(fǒu )定的(🤕)
