『王阳明为什么会在龙场悟道』介绍:
王(wáng )阳明为什么会在龙场悟(wù )道
大(dà )明正德三年的一个春夜比(📊)较偏僻的(de )贵州龙场驿(🚃)传他来了一阵放声大笑(xiào )这笑(xiào )声出处一(yī )个(👄)三十六岁的中(zhōng )年大叔之口它有如一声惊雷划破夜空又宛如一(yī )个婴(yīng )儿(ér )的第一(🐰)声(🍎)啼哭(kū )震骇了世(shì )人的心灵震颤这阵(zhèn )大笑(xiào )在中(zhōng )国思想史上全部(bù )土地极为重要地位和意义的一(yī )个(gè )儒家思(sī )想学派心学(🚇)至此(🛵)刚刚诞生心学是什么为(wéi )么是王(wáng )阳明这种中年大叔首当其(qí )冲(⏰)领(lǐng )悟出的(de )他(tā )是怎(zěn )样参悟进(jìn )去的我们下面(miàn )一一(😁)(yī )来探讨探讨
一悟(wù )道前的(🔽)王阳明
王阳明原名王(wáng )守仁(rén )字伯(🐟)安明朝(cháo )浙(🦓)江绍兴府余(yú )姚县人子(🏚)弟(🕥)于一个书香(xiāng )世家(jiā )他(🔯)的(de )父亲王华是明朝的状元但(dàn )王阳(yáng )明(míng )却对科举没(méi )什么兴趣(qù )怀疑科举不是第一(🧞)等打紧事读书好的目的不是什么当官而是做一个(gè )圣贤在他生活的年代(dài )朱(zhū )熹的理(🐔)学思想已从属地位(wèi )了中国(guó )三(⚾)(sān )百多年程朱理(🔅)学以为万物皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木皆具至(zhì )理这(🌫)时的王阳明这一点都是更加我相信的(de )另外亲自做(zuò )了尝试十五岁时他和朋(péng )友一起坐对竹林苦(kǔ )思冥想沉思竹子的(de )来龙去脉生长机理试图找寻竹子所含着(zhe )的道但是他(tā )的(de )朋友不到三天就病(bìng )到了他自己一定(dìng )要坚持了(le )七天而且(🛃)是没有能找到天理不但差(chà )一点格出了神经病
守仁龙场悟道(dào )
王阳明并无彻底放弃他在二十岁和二十六岁时又分(fèn )别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的(🐌)什么(😖)也格不进去从此之后王守仁对尊德性学说出现(xiàn )了极高的怀疑他的格物实践那就是中国哲学史上著(zhe )名(míng )的守仁格竹
弘治十二年二十八岁的王守仁会试中第(🕓)中二甲第七名进士(shì )授兵部主事几年后明孝宗崩(bēng )逝登(😸)基的正(🕎)德皇帝(♓)宠(🚴)信(🕕)以刘瑾为首(shǒu )者的宦官集团实行特务统(tǒng )治刘瑾(jǐn )权势(shì )臭烘烘(hōng )一手(🕙)御使(💊)了内阁(🏀)内(nèi )阁首辅(😇)焦芳(fāng )奏事的奏折都要准(✊)(zhǔn )备两份一份给皇帝一份(fèn )给刘瑾这个太监头子(🐠)但(🔽)(dàn )完(wán )成任务了立皇帝的外号形成了一手包(bāo )天的(🎂)政治局面(mià(🦐)n )
刘谨
遇上刘瑾的作威(🐇)作福御史戴铣薄彦(yàn )徽等人上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢
刚正不阿的王守仁丝毫不理(lǐ )会自己的(♉)安(ān )危上奏力辩但是他的奏(💸)章根本起不到什么好作用刘瑾将与自己为敌的王守仁打了四(sì )十廷杖发配到边远山区的贵州龙场(chǎng )驿因此在(zài )路上还几次派人(🤡)去想暗杀王守(⌛)仁多亏王(wáng )守仁机智做出决定了投江自杀的伪现(xiàn )场才难以逃脱刺客回到贵州
二龙场(🚴)驿是(🏮)个什么(🗃)地方
被贬谪坐(zuò )落今天的贵州省(shěng )修文(wén )县境内在当(🤙)时是(🍭)一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地(dì )无三(sān )里平人无三(sān )分银是一个就(💂)没农田(tián )过的远古时期之地漫山遍(biàn )野(🕯)毒虫(chóng )猛兽瘅疬划地为王又兼且周边是少数民族(💀)同胞语言不通缺衣少粮条(🥩)件(🚳)十分艰苦王守仁曾在自己的何陋(🙍)轩记中具体描述过这种地方始予(🌧)至无室以止能居(jū )丛棘与在迁(qiān )于(yú )东(🕕)峰(fēng )就石(shí )穴而居(jū )之又(🍰)阴以湿连住的地方都就没在(🎉)这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了(🤐)只是(shì )过着和野人一样的(🌃)生(shēng )活(huó )他亲自来犁(lí )地有时采野菜度日得了病也是没有药只有靠当地(dì )的巫师(shī )跳大神治疗
在这种离(lí )开故乡远远离开熟悉的城市生活的地方王守仁对家人对朋友的思(⌛)念与(yǔ )日俱增可(🙊)是(shì )他最(🔏)掀(xiān )心的是国事是(👾)(shì )朝政的糜烂但是他又(yòu )帮不上忙(máng )这(zhè )样的(🕵)痛苦让他溪水清一跌照我白发生了什(shí )么他(tā )忧虑韶光易逝忧虑渺(🙊)渺百年内(🐠)吾道终何成
恰恰(qià )这个苦难历(lì )练了王(wáng )守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮(fú )名亦柳絮他(tā )在这样(yàng )的逆境空(kōng )间中仍(réng )旧坚(jiān )持两个月自己(jǐ )的求道之路深(shēn )入天理之路(lù )
三王阳(yáng )明如何悟出的道
王阳明悟(😢)得的过程颇具英雄王座性据王阳(🤦)明(🅱)年谱记载(zǎi )他在龙场驿中日夜端居(jū )澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾(🧣)性自足(zú )向之求理于事物者误也乃以默记五(🔔)经之(🚼)言而(🈂)证之(🚱)俱完全(quán )吻合(🎲)显然(rán )这日积月累的探(tàn )索求知再次完成了(✳)量变(🐍)到(🍤)质变的过程(chéng )的过程(ché(💈)ng )修心的关键就是想明白了了(🤛)其(qí )中的奥妙这(🙄)(zhè )种悟是可以剧烈人的一生也这(zhè )个可以在某一个瞬间而(ér )王守仁的领悟就发(fā(📌) )生在那(nà )一刹那
关与(🕠)他的悟道王阳明年谱是这样记载的(de )忽中夜京(jīng )山(shā(♈)n )恪物石轩之旨寤寐中若有语(yǔ )人之(🧜)(zhī )者禁(⏯)不住呼跃从者皆惊(jīng )始(shǐ )知圣人之道吾性安于向之求理于事物者误也他好(hǎo )似一只虫子再(zài )次冲破了那一些缠(chán )绕他的(🚊)茧化蝶而出数百年(nián )间默记五经之言(yá(💈)n )证之莫不完全吻(wěn )合这就是(🥓)思想史上空前著名(míng )的龙场悟道
四王阳明悟出的道是什么
阳明心学的理论核心也就是龙场领悟出的道的内容说站了起来很简单啊就四句话无善无恶(è )心之体有善有恶意之动知善知恶是良知(🕗)为善(shàn )去恶是穷(qióng )理阳明悟得处(🎡)
王(wáng )守仁怀疑人的良(liáng )知是草木瓦石的良知(zhī )风(🚻)雨(yǔ )露雷日月星辰禽(🍋)兽(shòu )草木山(😁)川土石与人原只一体(tǐ )故五谷(gǔ )禽兽之类(⛸)皆可以养(yǎng )人药石之(zhī )类(lèi )皆可以疗疾只为同此一气故能相通(🛵)良知天理心之本体本来那是如如不动无善无恶非善非恶(è )的但是(shì )人在有所不同的情景下却有善意善行故意恶(è(〽) )行好人也很有(🍇)可能在这个特定(dìng )的事件的情(qíng )景下做出(chū )决定恶事坏人也许也做过好事
一个人(rén )要是不(bú )能对的地分辨(👝)善和恶把恶拿出来善把善只不(bú )过是恶那么他的良知(🤘)也会又出现错误此时的心已经(⏫)被私心和物欲掩没了所以(🤴)我人(🕗)要很努力使自己(📻)的心回到无善无恶的(de )状(zhuàng )态(tài )才能(néng )有错(cuò )误的的良知才能错误的的穷理(lǐ )
阳明心学这个可以(yǐ )胜知行合一(📌)三个字简洁的语言也应该是现在说的知行合一致良知应该是去恶为善(🎋)那是存天(tiān )理(lǐ )灭人(rén )欲(🔏)所以(yǐ )王(🙉)阳明自己总结(🙎)道诚意正心是(shì )学问大头脑是圣人教人第(dì )一(yī )义(🗓)致良(liáng )知三字真圣(💡)门(mén )不立文字吾(🔧)一生所遇讲学只不过致良(liáng )知三字
五为什么只有王阳明能(🥞)悟出道
一种思想(xiǎng )流派不可能是在虚(🌵)空中有一种的就(🐄)算是是王阳(yáng )明这(🉑)样(📕)的大贤也(yě )不可能凭空出现弄出(chū )知(🦐)行合一他的思想基础是什(shí )么现在一般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼学(🎩)(xué )的结果他的心学(🔖)也组建在儒家释家和道家三家思想基(jī )础(chǔ )上的哲学(🚥)
朱熹
王(wáng )阳(⛽)(yáng )明(💗)的心学是在陆九渊宋(sòng )明理学基础(chǔ )上有一种的陆(🌑)象山先(xiān )生(shēng )主心即理说主张(zhāng )宇宙(👨)叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明的影响很小
朱熹表示(🛡)异议格物致知强调怎(zěn )么学(xué )习知识的重要性以(🏮)为人的道德水(shuǐ )平是会随着知识的增长而(ér )增长的那样的说(shuō )法小(xiǎo )编本人不质疑历史上(shàng )有才的人过(🍮)多了而陆九渊强调(diào )什么明心(xīn )学的目的并不单本质只学(👨)知识完(✨)全是替做(zuò )一个有道德的(de )人(rén )
在人的心理(lǐ )和行为彼此间联系联系上朱熹怀(🈲)疑心有人心与道心(xīn )之分道心是(shì )人心的主宰人心必须给予道心的统领也就是心(🎇)统性情陆九渊认为心是人的本质所在(zài )的位置心是理理就(🥉)是心(xīn )而(ér )王守仁的心学特别强调心(⛎)(xīn )即是理确实受了陆九渊的(de )影响所(suǒ(😿) )以才后世也把他们总称为(👾)陆王
陆九(jiǔ )渊
我不记得在哪见到过一个(gè )故事王阳明青(🔜)年(niá(📫)n )时有一个和尚朋友喜欢与王阳明(📿)说禅(chán )谈(tán )经论(lùn )道某(mǒu )日(rì )这位和尚口(kǒu )占一偈杯子(zǐ )扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂心当下(xià )息
王阳(🏓)明(míng )思索许(xǔ )久回赠的偈语是春到花香(xiāng )处处秀山河大地(dì )是如来从这(zhè )里我(wǒ )们也可以猜想青年时(💸)期的王阳明就在认(rèn )真思索心与道的联(lián )系而且他后来我们的心学很明(míng )显给予了佛家这些智慧(huì )的影响
六笑语的一点感想
本文作者是一位(wèi )心(xīn )学的信仰自己者也读过阳明先(xiān )生的大作(🚽)在本文作者很显然深陷逆境的人(rén )如果能可以排除一(yī )切(qiē(👟) )困难彻底放弃世(shì )俗(sú )的烦恼一心一路探索(👄)是是可以做到彻悟提升一(yī )个更高一级的思(sī )想(🔗)境界的心学三圣雕(✝)像
从(có(🚪)ng )历史上看(💒)这种现象的例子(🈵)不胜枚举从周文王被囚禁创作作品周易司马迁牢中著(⏪)史记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们(🕯)都是在逆(🎍)境中完成了思想的升华阳明先生是古代公认的圣贤在龙(🍼)场驿这种艰苦的环境中他(tā(🍨) )是没有击倒对方倒(dǎo )是在些修心创派了自己的思想体系待到今天他的心学无法形成了那里流派甚至(zhì )还国内(nèi )传(🥟)播(bō )到了世界但知行合一(yī )依(yī )旧是他(tā )的精髓
事实上有人提过心学是中(zhōng )国古代成功学(📻)最佳的位置指导思想(xiǎng )21世(🍾)纪将会是王阳明的(🆑)世纪
参(cān )考资料王阳明年谱(pǔ )
