『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的世界(jiè )现当代的流派思想
苏菲的世界几段(🐒)话收拾一哲学思想(xiǎng )发展
自然派哲学家
他(🙈)们不会相信世上必定有某种东西万物皆可以推知衍生不过到最(zuì )后仍然回归于此
而且泰利斯曾曾扬(yáng )言万物中(zhōng )皆神在
赫拉克(kè )里特(🐘)斯指出世间的事物是(shì )要比的假如我们不曾病(bìng )了就(❇)肯定不会知道健康(🐋)的(de )滋味要是(😓)我们从(cóng )来没有尝过(🔘)飢饿的痛苦我们(men )在饱足时(shí )就绝(jué )对不会感觉道(🐏)开怀(🕴)(huái )如果不(bú )是世上从来没有(yǒu )有过战争我们就肯定不会(huì )好好(⛲)的珍惜和平要是也没冬天春天也绝对不会提(tí )前到来
德谟克利特的确(què )完全相信有一(💢)丁点力量或灵魂介入大自然的变化过程他认为世间唯一修真者的存在的东西(xī )就唯(wéi )有原(yuán )子(zǐ )与(🙅)虚(xū )空(kōng )由于只我相信物质的东西因此(cǐ )我(🐨)们称他为唯物(wù )论者
雅典和苏(sū )格拉(💐)底
而雅典的哲学家的兴趣比较多在个(gè )人本身与(yǔ )平均人在社(shè )会的(🧡)(de )地位
他们的(de )看法是只不过哲学(xué )问题也许有答案但人类(🎴)永远不会不可能拨开大自然及宇宙之谜(mí )在哲学上的的这样的看法被被称怀疑论
诡辩术学家怀疑(yí )我们可是难(ná(📽)n )以明白所有(yǒu )的自然之谜的答案却也(yě )可以绝对人类前提是(shì )自学要如(rú )何约定生活但他们宁愿(yuàn )自己如此(cǐ )关心个人在社会中的地(🍢)位的(de )问题(tí )
我们(♿)清楚苏格拉底旺(wàng )于雅典他有生之(zhī )年大(dà )半时间都(🍈)在市中心广场与市场等地与他遇见了的(😽)人闲聊
因此他对人的理性具有无(🏓)可撼动(dòng )的信念(🎠)并且(👚)他很显(xiǎn )然是一个(🐍)理性主义(yì )者
苏(🦊)格拉(lā )底怀(huái )疑人要是违(wéi )返自己的理性(♑)就(jiù )不(👒)会大家都快乐
柏拉图
柏拉图以为我们(❄)在周遭(🔂)的自然界(jiè )中所(suǒ )见到的一切详细事物(wù )都这(zhè )个可以诗中是一个肥皂泡泡因为也(yě )没一件存在于(yú )感官世界的东西是永(🌍)远不(🕕)变(🏨)的柏拉(lā )图的观点是我们这对这些不停改变的事物不很(🌗)可能会有能够的认识我(🥧)们这对那些一类感官世(shì )界的具体看事物只能有意见或看法我们能能够熟(🎯)悉的只能(🎳)那些(xiē )我们可以句子(zǐ )修辞理智的思考来知道一点(diǎn )的事物
正是(shì(🚁) )因为理性只能表达永久不变宇宙共通性的事物所以我们可以算理智永久不变而且是(shì )宇(yǔ )宙共通(tōng )的
柏拉图也完全相信自然(rán )界绝(jué )大部分的现象都只是之塔形(xíng )式或理型的影子但大多数人(rén )活在影(yǐng )子互相就早感觉到心(xīn )满(mǎn )意足他们从不去思考是什么东西东西(🚬)(xī )投射出那些(xiē )个(🏬)影(yǐng )子他们(men )以为(⛄)世间就仅有(yǒu )影子哪怕从(cóng )从未认清楚世间万物都只不(bú )过影子(🥓)也并且他们相对(🚰)(duì )于自身(shēn )灵魂永恒不灭的物质绝不不在意(✂)
洞穴神话
因此养育好(hǎo )孩童的责任颇为重大的事情并且万不(bú )可由个(gè )人从事(🌌)外贸而(🕞)必须由政府来全权负责柏拉图是第一位主张建立私(sī )立学校育儿所和(💙)推展全时(shí )教育的哲(zhé )学家
亚(yà )里士多德
柏拉图其实我们(🛍)在现实世界(✨)中看到的一切事物完全是只是因(🐰)为更(gèng )高层面的概念世界(jiè(🏣) )以及灵魂中(zhōng )这(🏍)些事(shì(🐠) )物的影(yǐ(🚳)ng )子(zǐ )亚里士多德的(💲)(de )主张恰好(hǎo )相反他以(🕟)为人类灵魂中存在地的事物并非是只不(bú )过自然事物的影子(zǐ )所以也就就(jiù )是都是假的的世(🐢)界(jiè )
亚里士多德强调指出我们(men )对于自己感(👒)官未曾见过经验过(guò )的事物就不可能有意识
质料是事物分成(🔜)的材(cái )料形式则是每一件事物(wù )的(de )极少数特征
我们(men )也算质料(🔶)总是会致力于利用一种内在的修养(yǎng )的可能性亚里士多德如果说自然界的每一种(🔟)(zhǒng )变化都是物(wù )质从潜能变化为基于的结果
一件事(shì )物的形式不仅那说明了这件事物的潜能也那说明了它(tā )的极限(xiàn )
亚里士多德想把大自然房间内的(de )东西都彻底地地(🏭)分(🕕)门别类(lèi )他试图会显(xiǎn )示自(🔟)然(rán )界里的每一件事物都共同有其隶属的类目或次(😌)类目
亚里士多德其(qí )实(shí )人类道门万物中最彻底(dǐ )的生命人能像植物(wù )一般迅速生长并吸收养分也能够像动物一般有感觉并能移动手机之外人也有一个与众(zhòng )不同的特质那是(shì(🥩) )理性的(de )思考的能力
亚里士多德如果说大家都快(kuà(🎞)i )乐有三种形式一种是过着享(⏺)(xiǎng )乐(🚪)的(de )生活一种是做一个自由而专门负(fù )责的公民另一种则是做一个思(🥀)(sī )想家与哲学家而后他强调什么(🎸)人要同时都没有达到(dào )这三个标准(zhǔn )才能不能找到幸福与满足
不管偏向哪(nǎ )一个极端(duān )生(shēng )活都会被崩裂
如果(👣)(guǒ )没有世间唯有植(zhí )物和动物(wù )就也没人是(🎲)可以区分猫和狗百合与鹅莓之间的有所不(⛅)同植物和动(dòng )物虽然也好好的活(🌄)着但我们是唯一可以将大自然细加分类的生物(🈹)
希腊文(😴)化
人的感官无法(fǎ )更全(🐘)(quán )面(miàn )的认(rèn )知这个世界修心能
可以得象老子倡导人(rén )的弃智绝学是要减少被外界某(mǒu )些(xiē )杂(🥝)乱信息的(🙃)干扰按照(zhào )修心静下来从内心深处诚(chéng )求答案很多古今(😪)中外的学者认为我们人类以(yǐ )外肉身这具(jù )皮(🚂)(pí )囊(náng )另外内在的美(měi )更高维度的灵魂未知修心那是沟通交流(liú(🤮) )内在(zài )从内在获得智慧的过程(🤕)就算不扯灵魂当(dāng )你静下心来实话实说杂(zá )念(🐾)专注一点时也会发现(xiàn )到你的分析能力成倍去理解问题(tí )会容易能(né(🐓)ng )够做到有(yǒu )条有(💛)理不少平(píng )时没尽量(🛵)(liàng )到的细(🔯)节也绝不可能被发现到这样一来(lái )恐怕变得异常有智慧
世界名画土耳(ěr )其浴室如何理(📙)解安(👼)格尔(ěr )的
19世纪的(de )法国画家安格尔17801867年是新(xīn )古典主义风(fēng )格卓越的(de )继承(🍕)者最为后世所所(🕛)赞誉的是他的肖像画尤其(🎻)是裸女肖像画诸如土耳其浴室土耳(ěr )其浴室土耳其浴室今日话题世界(jiè )名画大宫女(nǚ )怎(zěn )么(me )表述安(📭)格尔的这幅油(yóu )画最擅(🤲)长所描绘(huì )肖像画及女性(🍐)全裸之美的法国(guó )画(🏘)家安格尔对女(💹)性美(měi )的深刻体会(huì )是他不断的(🦐)创作泉(🚩)源就算是安格尔也曾不由衷地埋怨过绘制的少肖像(xiàng )画(huà )让他没能在宗(zōng )教(🐹)神像历(🌡)史(shǐ )画(huà )作(zuò )上获(huò )得更高(gāo )的成(chéng )就但(dàn )有趣的是肖像画仍为(wéi )他夯实的基础了独(dú )特的地方的艺(yì )术地位
安(🆗)格尔笔下的那幅(🍼)泉是不属于画中画这幅画集安格(🌌)尔毕生裸女(📻)画之大成五十多年前画(huà )的(de )土耳其浴室就(jiù )出现在画面中(zhōng )央让她拨弦(📚)夏威夷(🍵)(yí )吉他琴但画面中很多裸(➕)女的形(🤺)态始(🗣)终不(bú )咋都正(zhèng )常(✴)安格尔对绘画的要(yào )求(qiú(🏂) )一丝不苟更加擅于发挥色调背景构图来营造温馨画中女人的独特(tè )的地方神采
可以这(zhè )样以为(wéi )安格(gé )尔把一生大部(🧛)分的裸体(tǐ )印象全部(bù )灌注在这幅土耳(🌍)其浴室(🕕)上这(zhè )座画布强烈散发(fā )出女人肉体的活力然(rán )而这(zhè(🍾) )幅画却(😐)(què )反遭申(shē(👀)n )请退货原因是公爵夫人看到土耳其(qí )浴室十分震(zhèn )惊她说这么说多裸女的画面(miàn )怎能够挂在家里呢(ne )
只(zhī )不过也有人以为浴女这幅画(🐞)越(yuè )发很典(🈂)雅而这幅画竟是画家靠(kào )着想象力所创作作品出来的法式土耳其浴安格尔是在还没有(yǒu )模特的情况(🎏)下创作(⚡)出的在画面的色(sè )彩(cǎi )运用和创作(🏔)观念方面安(♍)格尔虽说改变了(le )肯定不写实的本来面目却让游客观赏者非常注意一点到画中(🐚)主角(🙏)的特(🚩)征与个性的诠释
