『西施电影三完整版』介绍:
西施出生年份
西施生日09月19日处女座
西施子姓(🐊)施(shī )氏9月19日我属(shǔ )兔农历(lì )八(bā )月二十五公元前600年503公元前(qián )600年473年本名施夷光春秋时期越国(guó )美女一般称作西施后人十分尊敬(🌫)其(qí )西子春(chūn )秋末期(🔽)阴历于越国(guó )句无苎萝村今浙(zhè )江省绍兴(xìng )市诸暨苎萝村自(🌨)幼随母浣纱江边故(gù )又称浣纱(shā )女她天生(shēng )丽(lì )质倾国倾城是美的化身和(hé )代名词勾践在对吴国(guó )战争(zhēng )中(🙁)惨(🎈)(cǎn )败后(💙)哦谢谢文种伐吴九(🚆)术一说七术之四遗美女以惑(huò(⭕) )察之而乱其谋于(yú )苎萝山下得西施郑(🍺)旦二人并于土城山建(📭)(jiàn )美女宫(gōng )教(💛)以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土(tǔ )城临于都巷(xiàng )三(sān )年(nián )学精使范蠡献于吴王吴王夫差(chà )大悦筑姑苏台建馆娃(wá )宫置二女(nǚ )于椒花之(zhī )房(fáng )不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭(miè(📢) )吴(wú )后西(🚳)施随(⛱)范蠡泛五湖(🏸)而(ér )去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终(zhōng )老山林西施与(yǔ )王昭君貂蝉杨(🎵)玉环并名为中国古代四大美女其(qí )中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之(zhī )美誉其中的沉鱼一词讲诉(sù )的那就是(shì )西施浣纱(shā )的故(gù )事
西施怎么死(✏)亡的
亳州名胜范蠡西(xī )施墓范蠡楚国宛今(jīn )河南安阳(yáng )人(rén )范(fàn )蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称(chēng )范蠡(lí )冢(zhǒ(🕒)ng )位于亳州市(shì )涡阳县西阳(yáng )集(jí )附(fù )近现(❓)为涡阳县重点文物保护单位清光(guāng )绪安(ān )徽通志载(zǎi )越大夫范蠡墓在涡阳(yá(🌿)ng )东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上(shàng )建庙宇(yǔ )内塑西施像(xiàng )并有松柏密(🐥)林覆照无比壮观的场(chǎng )面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击(🍯)败越王勾践被执(🐽)于吴时他陪(péi )伴在身边身(shēn )侧与勾践一起尝胆事事谋(🍊)划助勾践灭吴后神智地见(🐳)(jiàn )到勾践可同(tóng )患难而万不(bú )可共富贵荣华做出决定辞(cí(🎤) )官远行并劝(🛑)好友谋士文种(zhǒng )也退以避难文种不听后被勾践忌而赐毒酒始信范蠡之言(🐠)范蠡解(jiě )甲(jiǎ )归田(🐽)后偕动人的西施(shī )隐名埋姓游(yóu )齐(qí )鲁间自号陶朱公从商(🔶)发(fā )家致富官方难以可(kě )以找到他的(de )下落后卒于定陶今山(shān )东济阳而与多(🍡)情的西施迁葬(zàng )于涡(wō )阳县(xiàn )西阳集机智(zhì )的范蠡为(wéi )避人潜踪设疑冢多处(chù )传墓地在(zài )鄂鲁皖有6处(🦍)(chù )之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓(mù )前曰范蠡冢近处损(sǔn )坏范(fàn )子祠历(🐂)经世(shì )间战乱松柏祠宇已毁土(🎃)冢尚存对西施终于(yú )是生是死(sǐ )的(de )结局历来有(yǒu )不同的说(👒)法综合归纳过来确(😼)切有(yǒu )四种版本一沉海说
传说勾践灭吴后他的夫人悄(qiāo )悄的叫人骗出西施将石头绑在西施(🌳)身上复又沉落大海而(ér )且不(bú )消(xiāo )说传说从(🗒)此沿海的泥沙中(⬇)便有了(le )一(yī )种似人舌(shé )的文蜊大家都说这是西(🌏)施的舌头所(🌕)以才称它为西(🧣)施舌三十(shí )年代著名(🚭)作(zuò )家郁达夫在福建时亦夸(kuā )赞长乐西(xī )施舌是闽菜中最适合的一种神品
二(🕜)山中隐(🐻)居说
这个说法都是十分(🕥)(fèn )风行下载初几它(tā )见之于东汉袁康的(de )越绝(🎉)书里面记(jì )载说(shuō )吴亡后西施(shī )归复范蠡同泛五(wǔ )湖而去而明代胡应(yīng )麟的少室山房笔丛也有(yǒu )类似说法其实西施原是范蠡的(de )情(🕙)人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文(wén )正杨卷二西(xī )施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林
三(✖)(sān )失足落水说(shuō )
或许是(shì )善良纯洁的人们却不是期(🗜)望西施这位无辜的弱女子有个(gè )可悲结(🤕)局随后找出初(chū )唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据(jù )认为(👱)吴亡后(hòu )西施回到故乡在一(🙉)次(cì )浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证(zhèng )据
四被杀说(shuō )
这样的说法可(🆔)以算只不过是来自传说(shuō )了传说吴王拔刀(dāo )自刎而死时吴人把一腔怒火都(dōu )可以发泄在西施身上用锦缎将(jiāng )她层层裹(guǒ )住(🥤)沉在扬子江心据东(〰)坡(pō )异物志载扬子江有美人(🚣)鱼又称西施鱼一日数(shù )易其色肉(ròu )细味(✝)美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化(huà )而(🎿)成(chéng )
四个(🤳)版本中沉海说和(hé )山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少
沉海说的理由是
墨(mò )子亲士篇(piān )中说是故比干之(zhī )殪其(qí )抗(🎥)也孟贲之杀其勇也(yě )西施(💌)之(zhī )沈其美也吴(wú )起(qǐ(🍹) )之裂其事也(yě )其中西施之沈的沈在古代是沉的意思(sī )这句话的意思应该是说(👇)西施(🛬)是被沉于水中的她的死是而且她的美丽
东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越(😷)浮西施于江(👃)令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越(🍴)浮西施于(🐿)江令随鸱夷以终明代(dài )杨慎太史升庵全集卷(juàn )六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇(piān )之文亦云吴王(👏)败(🤷)越浮西施于江(💴)令随(👔)鸱夷以终这里的浮字也沉的(🤐)意思
在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有很多的描(🧖)(miáo )绘李商(🏗)隐曾(🕎)作(zuò )景阳井绝句一首景阳宫(gōng )井剩堪(👶)悲缠绵不(🆚)尽龙鸾(🍵)誓死保卫(wèi )期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬(zàng )西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是(shì )响屟廊中金玉步(bù )采苹山上绮罗身也(🏂)不知葬法今何处溪月细眉欲丑(🚅)胜(🕙)
不(🌨)问世事说的理由是
东汉袁康的越(🎑)绝书它的记载是(shì )越乃(🎬)饰美女西(xī )施(shī )郑旦使大夫种献之于吴王吴(♉)王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有(💫)所(🏒)不同认(rèn )为西施亡吴国后返归范蠡同泛五(wǔ )湖而去
相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中(zhōng )也(yě )有很多描述(shù(🐌) )像(xiàng )李(lǐ )白(🔹)的西施诗(shī )里就一(✔)段文字一破夫差国(📨)千秋竟不还
苏轼(🗣)的水(shuǐ )龙吟词里也文中(zhōng )写道五湖闻(🙁)道扁(🗡)舟归去仍携西(xī )子
杜牧杜娘诗中(zhōng )有句云西子下姑苏一(yī )舸(gě )逐(zhú )鸱(chī )夷(yí )
辞海修订本也那样说西(xī )施一作西子春秋末年越国苎(🔷)(zhù )萝人由越王勾(gōu )践(jiàn )唱给吴王夫差拥有夫差(chà )最恩宠的妃子(zǐ )远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖
吴越(yuè )春秋和越(🤜)(yuè )绝(jué )书是同(💫)时代(dài )的作品但在记载(zǎi )西施的结局上却也截然不同这是(shì )西施结局再次出现完全不(🤮)(bú )同版本的开(kāi )端(duā(👢)n )再说(💬)(shuō )以后历代(dài )古诗(shī )词中直接出现西施结局的差别(🌛)说(🎈)法均(🧠)是以此为依据(jù )的以讹传讹(é )笔者认为确认沉(👍)海(🎊)说与山中隐(🍼)居说哪个更很有道理需要相关的资料(liào )更迟(chí )些的作品同时(shí )关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理(lǐ )解
一是对西(xī )施的理解沉海(hǎi )说如果说比(bǐ )吴越春秋(🏑)(qiū )和越绝书更早的墨子(🍋)里明白地写(xiě )着西施之(zhī )沉从墨子的(de )所处年代来看他(🍈)约辛未年公元前468年卒于前376年而(ér )越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并(bìng )成长(🔅)会于春秋末期即吴越故事的尾声(shēng )阶段又是(🈷)紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴(wú )越故事的慷慨赴死活剧(jù )当是(🛎)(shì )最权威的见证人他的(de )记载应该(gāi )是最接近历(lì )史真相(xiàng )的但笔(bǐ )者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但(dàn )墨子中提(tí )及庄子孟子韩(🕗)非子管子中也都(dōu )提到了西施所以推测这个西施跟吴越(yuè )争霸时的西浣纱图施是不同的两个人(rén )可(kě )参考西施虚实考(🌂)亲士篇他称是故(🌀)比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之(❕)(zhī )裂其事也其中说起的比干(gàn )孟贲吴起在司马迁史记中(zhōng )都(dōu )有记载是可(🚀)以确(🔨)信(🈁)历史上都确有其人以此一种假设西施也(yě )应该(🥏)确(què )有其人但史记中在写完与吴越争霸相关(🐠)的(💁)人(rén )与事时却闭口不提西(xī )施这就其(qí )他(tā )证明墨子中说过的西施又不是吴(🚁)越争霸时(👛)的西施(shī )
二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容(👋)器到了春秋战国时期多用(yòng )皮革制成袋囊以(yǐ )盛酒但仍称(⛱)之为鸱(chī )夷(yí )清(💽)人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人(🦂)(rén )割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受(🍟)二(🧛)三斗俗曰混沌即古之(zhī )鸱(🖌)夷(yí )所以鸱夷的(de )意思(sī )那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说(shuō(🏝) )解释越(yuè )浮西施于江(jiāng )令随鸱夷而终的意思是吴国灭(miè )亡后吴王把(🎿)西施装(zhuā(💾)ng )在皮袋里沉到江里回并再继(jì )续引(yǐn )证吴越春秋夫差(chà )内传(🙁)里(🅿)(lǐ )面的记载吴王乃取子胥尸盛(shèng )以鸱(🔉)夷之(zhī )器投之于江中这(zhè(🔛) )段话中的鸱夷是伍子(🕡)胥的代称伍(😖)子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向(xiàng )外延伸出西施是被楚(chǔ )王唱给吴(💏)王的吴亡后夫(fū )差把西施沉江随(🏭)伍子胥回(huí )来而又不(bú )是随范蠡乘舟五湖但笔(bǐ )者仍然以为是吴越春(🤸)秋是野史其所记并不是历史的真实(shí(🦄) )故此为据当(dāng )然不不可(kě(💵) )信真(🍷)心一说的是这里(lǐ )的鸱夷(🍵)杜牧以为不作皮袋解释(shì )而指的是范蠡因为史记越王勾践世家(jiā )说范蠡(🥚)(lí )亡吴后浮(fú )海(hǎi )出齐变姓名自谓鸱(🌂)夷子皮(pí )笔(bǐ )者认为以鸱夷(yí )比兴手法范蠡是才成立的而且范(🍳)蠡隐居图(tú )的是隐姓(xìng )埋名要让(🤱)(ràng )吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍(wǔ )子胥之死联系联系在一(👡)起的鸱夷这样的显眼的(de )名(míng )字
