『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的世界现当代的流(🕹)派(pài )思想
苏菲的世界几段话收(shōu )拾一哲学思想发展
自然派哲学家
他们不(🏍)(bú(🦔) )会相信世上必定有某种(🐣)东西万(🐧)物皆可以推知衍生不过(🤓)到最后仍(réng )然(✒)回归于此
而(ér )且泰利斯曾曾扬言万物中皆神在
赫拉克里特斯指出世间(jiān )的(🏥)事物(wù )是要比的假如我们不曾(😦)(céng )病了就肯定(dìng )不会(🚠)知道健康的滋味要(yào )是我们从来(👗)没(méi )有尝过飢饿的痛苦我们在饱足时就绝对不会(huì )感觉道开怀如果不是(shì )世上从来没有(yǒu )有过战(zhàn )争我们就肯定不会好好的珍(zhēn )惜和平要是也没冬天春天也绝对不(bú )会提前到来
德谟克利特的确完全相信有一丁(dīng )点(diǎn )力量(⏪)或灵魂介入大自然的变化过程他认为世间唯(🗼)一修真者的存在的东西(xī(🔉) )就唯有原子(zǐ )与虚空由(yóu )于只我(♑)相信物质(zhì )的(de )东西(xī )因此我们称他为唯物(🥄)论者
雅典和苏格拉(lā(🧖) )底
而(ér )雅典的哲学(🤥)(xué )家的兴趣比较(🙇)多在(zài )个人本(běn )身与平均人在(zài )社(shè )会的地位
他们(men )的看法是只不过哲学问题也(yě )许有答案(👚)(àn )但人类永远不会不可能拨开大自然及宇(yǔ )宙之谜在哲学上的的这样(yàng )的看法被被(🚳)称怀疑论
诡辩术学家怀(huái )疑我们可是难(nán )以(yǐ )明白所有的自然之谜的答案却也可以绝对人类前提(tí )是自学要如何约定生活但他(⚫)们宁愿自己(jǐ )如此(cǐ )关心个人在社会中的地位的(de )问题
我们清楚苏格拉底旺于(🎪)雅典他有生之年大半时(shí )间(jiān )都在市中心广场与市场(🌫)(chǎng )等地与他遇见了的人闲聊
因此(cǐ )他对人的理性(🏜)具有无(🗾)可撼动的信(😛)念并且他很显(xiǎn )然是一(yī )个(📱)理性(🔛)主义者
苏格拉底(dǐ )怀疑人要是违返自己的理性就不会大家(jiā )都快乐
柏拉图
柏拉图以为我们在周遭的自(zì )然界中所见(jiàn )到的一切详细(🧐)事物都这个(gè )可以诗(😳)中(zhōng )是一个肥(féi )皂泡泡因为也没(méi )一件存在(zài )于感官(guān )世界的东西是永远不变(🕘)的(♌)柏拉图的观(guān )点是我(wǒ )们这对这些不停改变的事物不很可(💋)能会有能够的认(rèn )识我们这(🖨)对那些一类感官世界的具体看事物只能有意见(jiàn )或看法我们能能够熟悉的只能那些我们可(🏚)以(yǐ )句子修辞理(lǐ )智(zhì )的(🕋)思考(kǎo )来知道一点的事(shì )物
正是因(🌵)为理性只能(🌡)表达永久不(🗑)变宇宙共通性的事物(wù )所(suǒ )以我们可以算理智永久不变(💯)而且是宇宙共通的
柏拉图也完全相信自然界绝大部(bù )分的现象都只是之塔形式或理(lǐ )型的影(🤙)子但大多(duō )数(shù )人活在影子(💹)互相就早感觉到心满意足(🧚)他们从不去思(😲)考是(shì )什么东西东西投(tóu )射出那些个(gè )影子他(tā(🍴) )们以为(🈺)世间(jiān )就仅有影子哪怕从从未认清楚世(🧝)间万物都只不过影子也并(bìng )且(qiě )他们(men )相对于自身灵魂永恒不(bú )灭的物质绝不不在意
洞穴(xué )神话
因(yīn )此养育好(hǎo )孩童的责任颇(pō )为重大的事情(qíng )并且万不可由个人从事外贸(🌫)而必须由政府来(lái )全权负责柏(bǎi )拉图是第一位主张建立私立学校育儿所和推(tuī )展全时(🐻)教育(yù )的哲学家
亚里(lǐ )士(🦒)多德
柏拉(lā )图其(🚻)实(🌓)我们在(zài )现实世界中看到的一切事物完全是只(zhī )是因为更高层面的(de )概(gài )念世界以及灵魂中这些事物的影(📅)子亚里士多德的主张恰好相反他以为人(rén )类灵魂中存在地的事物(🌔)并非是只不过自然事物的影子所以也(yě )就就是都是假的(de )的世(shì )界(👓)
亚里士多德(dé )强调(✏)指出我们对于自己感(🎄)官未曾见过经验过(🦄)(guò )的(de )事物就不可能有意识
质料是事物分成的材料形式(🐧)则是每一件事物的极少数特(tè )征(zhēng )
我们也算质料总是会致力于利用(yòng )一种内在的修养(💸)的可能性亚里(lǐ )士多德如果说自(🧥)然界的每(měi )一种变化都(dōu )是物质从潜能变化为基于的结果
一件事物的形式不仅(🍺)那(nà )说明了这件事物的潜能也那(nà )说明了(le )它的极限
亚里士多德想把大(🌫)自然房间内的东西都(💑)彻底地地(🐤)分门(mén )别(bié )类他试图会显示自然界里的每一件事物都共同有其隶属的(de )类(lèi )目(mù )或(huò )次类目
亚里士多德其实人类道(dào )门万物(wù )中最彻底的生命人能像植物一般(bān )迅(🈹)速生长(zhǎng )并吸收养分也能够像动物一(yī )般有感(🔽)觉并能移动手机之外人也(yě )有一个与众不同的特质那是理性(xìng )的思(sī )考的能力
亚里士多德如果说大(🍃)家(jiā )都快乐有三种(zhǒng )形式(shì )一种是过(guò )着享乐的生活一种是做一个自由(yóu )而专门负责的(de )公民另一种则(zé )是做(🌁)一个思想家与哲学家而后他强调什么人要(yào )同时都没有达到这三个标准(zhǔn )才能不能找到幸福与(yǔ )满足
不管偏向哪一个极端生活都会被崩裂
如果没有世间唯(wéi )有(yǒu )植物和动(dòng )物就也没人是(shì )可(💞)以区分猫和(hé )狗百合与(yǔ )鹅莓之间的(🚸)有所不同植物和(hé )动物虽然也好好的活着但我们是唯(👁)一可以将大(dà )自(zì )然细加(jiā )分(fèn )类(lèi )的生物
希腊文化
人的感官无法更全面的认知这个世界修心能(✈)
可以得象老子倡导(dǎo )人的弃智绝学是要(yào )减少被外界某些杂乱(luàn )信息的干(gàn )扰按照修心静下来从内心深处(chù )诚求答案很多古今中外(🐲)的学者认(🖍)为我们(men )人(rén )类(lèi )以外肉身这(🔭)具皮囊另外内在的(🍲)美更高维度的灵魂(〽)未知修心(⌛)(xīn )那是沟通(tōng )交流(liú )内在从内在获得智慧的过程就算(suàn )不扯灵魂当你静下心来实话实说杂念专注一(yī )点(diǎn )时也会发(fā )现到(dào )你的分析能力(lì )成倍去理解问题(🔉)(tí )会容(róng )易能够做到(🚐)有条有(🎧)理不少平时没尽量到的细节也绝不可能被发现到这样一来恐(kǒng )怕变得异常(cháng )有智慧
世界(📱)名(míng )画土耳其浴室如何理解(jiě )安(ān )格(gé )尔的
19世纪的法国画家安格尔17801867年(nián )是新古典主义风格卓越的继承者最(zuì )为后世(shì )所所赞(zàn )誉的(🚫)是他(tā )的肖像画尤(yóu )其是裸女肖像(xià(🌋)ng )画诸如(rú )土耳其浴室土耳(ěr )其(qí )浴室土耳(ěr )其(🛹)浴室今日话题世(💷)界名画(huà )大宫女怎么表述安(🚣)格尔的这(zhè )幅油画最擅长(🔉)所描绘肖像画及女性全(💱)裸之美的法国画家安格(gé )尔对女性美的深(🔟)刻(kè )体会(huì )是他不断的创作泉源就算是安格尔也(yě )曾不由衷(🏔)地埋怨过绘制的少肖像画让他没能在宗教神像历史画作上(shàng )获得(dé )更高的成就但有趣的(🕶)是肖像画仍为他夯实的基础了独特(⌚)的地(dì )方(🥥)的艺术地位
安格尔笔下的那幅泉是不属于画中画这幅画集安格尔毕生裸女画之大成五十多(🏚)年前画的土耳其浴(♌)室就出现在画面(🤚)中央让她拨(bō )弦夏威夷吉(jí )他琴但画面中很多裸女的形态始终不(bú )咋都正常安格尔对(duì )绘画的要求(qiú )一丝不苟更加擅于发挥色调背景构图来营(yíng )造温馨画中女人(⛴)的独特(🏞)的地(🏿)方神采
可以(🏤)这样以为安格(gé )尔把一生大部分的裸体印象全部灌注在这(zhè )幅土耳其浴室上这座画布强(qiáng )烈(🕝)散发出女人肉体(tǐ )的活力然而这(zhè )幅画却反遭申请退货原因是(shì )公爵夫人看到土耳其浴室十分震惊她说(🚮)(shuō(🦑) )这(🚥)么说(shuō )多裸女的画面怎(zěn )能够挂在家里呢
只不过也有人以(yǐ )为浴女这幅画越发很(hěn )典雅而这(zhè )幅画竟是画家靠着想象(🐒)力(lì )所创作(zuò )作品出来的法式土(tǔ )耳其浴(🆗)安格尔是在还没有模特的情况下创(chuàng )作出的在画(huà )面(🕦)的色彩(✋)运(yùn )用和创作观念方(🎫)面(miàn )安格尔虽说改变了肯定不(bú )写(🚤)实的本来(lái )面目却让游(➗)客观赏(😜)者非常注意一点到画中主角(🥓)的特征与个性的诠释
