『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏(💁)菲的世界现当代的(de )流派思想
苏菲的世界几段话收拾一哲学思想发展
自(👗)然派哲学家
他们不(bú )会相信世上必定有某种东西(xī )万物皆可以推知衍生不过(guò )到最后仍(réng )然回归于此
而且泰利斯曾曾扬言万物(wù )中皆神(❔)在(✝)
赫拉克里(🕐)(lǐ )特斯指出世间的事物是要比的假如我们不曾病(⏳)了(🚣)就肯定不(bú )会知道健康的(🐁)滋味要(yào )是我们从(🍲)来没有尝过飢饿的痛苦我们(😜)在饱足时就绝(jué )对不会感觉道开(kā(👵)i )怀如果不是世上从来没有有过战(zhàn )争我们就肯定(dìng )不会好好的(de )珍惜和平要是也(yě )没冬天春天也绝对不会提前到来
德谟(mó )克利特的(de )确完(wán )全相信有一丁点力量或灵魂介入大自然的变化过程(chéng )他认(rèn )为世间唯一修真者的存在的东西就唯有原子与虚空(kōng )由于只我(📰)相信物质的东西因此(🈴)我们称他为唯物论者(zhě )
雅典和苏格拉底
而雅(🎨)典的哲(zhé )学家的兴趣比较多(duō )在个人本(běn )身(shēn )与平均人在社会的地位
他们的看法(fǎ )是只不过哲学问题也(yě )许有答案但人类永远不会不可能(néng )拨开大自然及宇宙(zhòu )之谜在哲学上的的这样的看(kàn )法被被称(🤗)怀疑论
诡辩术(🤯)学家怀疑我们可(kě )是难以明白所有(yǒu )的自然之谜的(de )答案却也可以绝对人(rén )类(lèi )前提是自学要如何约定生(🧞)活(🤗)但他们(men )宁愿自己如此关(guān )心个(gè )人(rén )在社会中的地位的问题
我们清楚苏格拉底旺于(🚂)雅典他有生之年大半时间都在市中心广场与市场等(🌌)地与他遇见(👆)(jiàn )了(le )的人闲聊
因此他对(🍩)人的理性(🎢)具(jù )有无可撼(hàn )动的信念并且(🚧)(qiě )他很显(🐧)(xiǎn )然是一(yī )个理性主义者
苏格拉底怀(✊)疑人要是违返自(zì )己的理性(xìng )就不(bú )会大家都快乐
柏拉图
柏(🌿)拉图以(yǐ )为(wéi )我们在周遭的自然界中(zhōng )所见到的一(yī )切详细事物都这个(🍔)可以诗中是一个肥皂泡(pào )泡因为也没一件存在于感官世界(🌷)的东(dōng )西(xī )是永(yǒng )远不变的(de )柏拉图的观点是我们这对这些不停改变的(de )事物不很可能会有能够的(🐣)认识(shí )我们(men )这对那(nà )些一类感官世界的具(jù )体看事物只能有意见或(huò )看法我们能能够熟悉的(🌻)只能那些我们(⛵)可以(yǐ )句子修(xiū )辞理(lǐ )智(zhì )的思考(kǎo )来知道一点(diǎn )的事物
正是因(yīn )为理性只能表达永久不变(biàn )宇宙共通性的事物所以我们可以算理智永(yǒng )久不变而且是(shì )宇宙共通的
柏拉图也完全相信自然(rán )界(jiè )绝大部分的现(🈹)象都只是之(zhī )塔形式或理(lǐ )型的影子但(dàn )大多(duō )数人活在(zài )影子互相就早感觉到心满意足他们从不去思考是什么东西东(dōng )西投射出那些个影子他(tā )们(🕺)以为世间就仅有影子哪怕从从(🥚)未认清楚世间万(wàn )物都只不过影子也并且(🐗)他(🙅)们相对于(yú )自身灵魂永(yǒng )恒不灭(🐇)的物质绝不不在意
洞穴神话
因此养育好孩童(🈂)的责任颇为重大的事情并且万不(bú )可由个人从事外贸而必须由政府(fǔ(🍒) )来全权负责(zé )柏拉图是第一位主张建立(🌿)私立学校育儿(ér )所和推展全时教育的(de )哲学家
亚(yà )里士多德
柏拉图其实我们(🕴)在现实世界中看到的一切事物完全是只是因为更高层面的概念世界(🏮)(jiè )以及灵魂中这些事物的影子亚里士(⏩)多德的主张恰好相反他以为人类(lèi )灵魂中存在地的事物并非(fēi )是只(🎑)不过自然事(🍆)物的影(yǐng )子所以(🥁)(yǐ(🔳) )也就就是都是假的(😜)的世界(jiè )
亚里士多德强调指出我们对(duì )于自己(jǐ )感官未曾见过经验过的事物就不(👒)可能有意(yì(🛌) )识(💽)
质料是事(shì )物分成的材料形式则(🔌)是每一件事物的极(jí )少数特征
我们也算质料总是会致力于利用一种(zhǒng )内在(🎩)的修养的可能性亚里(📗)士多德如果说(shuō )自然界(jiè )的每一种变化都是物质(zhì )从(🚥)潜能变化为基于的(de )结果
一件事(shì(🥒) )物的形式不仅那说明了这件事物(wù )的潜(qián )能也那说明了(le )它的(🅾)极限(xiàn )
亚里士多德想把大自然(🍗)房间内的东西都彻底地(🚟)地分门别类他试图会显示自然界里的每一件事物都共同有其隶(lì(👮) )属的类目(mù )或次类目
亚里士多德其实人类道门万物中(🔙)最彻底的生命人能像植物(wù )一般迅速生长并(📺)吸(xī )收(shōu )养分也能够(gòu )像动物一般有感觉并能移动(📪)手机之外人也有一个与众(zhòng )不同的特质那是理性的思考的能力(lì )
亚里士多德如果说大家都快乐有三种形式一种是过着享乐的生活一种是做(zuò )一个自(zì )由(👵)而专门(mén )负责的公民另一种则(🉐)是做一个(gè )思想(🕝)家与哲(🐿)学家而后他强调什(shí )么人要同(tóng )时都没有达(dá )到这三(🐧)个标准(zhǔn )才(cái )能不能找到幸福与满足
不管偏向哪一个(🏟)极端生活都会被崩裂
如果(guǒ )没有世间唯有植物和动(dòng )物就也没人是可以区分猫和狗百合与鹅莓之间的有所不(bú )同植(zhí )物和动物(wù )虽然也好好的活着但我们是唯一可以将(jiāng )大自然细加分类的生物
希腊文化
人的(de )感官无法(🚮)更全面的认(🔲)(rèn )知这个世界修心能
可以得象老(🦈)子倡(chàng )导人的(de )弃智绝学(⏮)是要减少被外界某些杂乱信息的干扰(rǎo )按照修心静下来从内(nèi )心深处诚求答(dá )案很(hěn )多古今中外的学者认为我(🐁)(wǒ )们人(ré(🌼)n )类以外肉身这具皮囊另外内(nèi )在的(de )美更高维度的灵魂未知修心那(nà )是沟(Ⓜ)(gōu )通(tōng )交流内在从内(nèi )在获得(dé )智慧的(➖)过程就算不(🎅)扯灵魂当你静下心来实话实说杂念专(❔)注(zhù )一点时也会(🥎)发(fā )现到你的分析能力(lì(🎉) )成倍去理解问题会容易能够做(👶)到有条有理(🚌)不少平(píng )时没尽(🎾)量到的(de )细节也绝(jué(🛅) )不(➰)可(🎚)(kě )能被发现(xiàn )到这样一来恐怕变得异常有智慧
世(🆖)界名画土耳(⏪)其浴(yù )室如何理解安格尔的
19世纪的法国画家安格尔17801867年是新古典主义风格卓越的继承者(zhě(🗂) )最为后世所所赞誉的是他(tā )的肖像画尤其(😷)是裸女肖像画诸如土耳其(qí )浴(yù )室土耳其浴室土耳其(qí )浴(yù )室今日话题(🛀)世(🥅)界名画大宫(gōng )女(nǚ )怎么(💼)表(🎻)述安格尔的(de )这幅(fú )油画最擅长所描绘肖像画及女性全裸之美的法国(guó )画家(jiā )安格(🔃)尔对女性美的深刻体会是他不断的(🔨)创作泉源就算是安格尔也曾不(📨)由衷地埋怨过绘制的(de )少肖像(xiàng )画(➿)让他没能在宗教(jiāo )神像历史画作上获得(🚀)更高的成就(jiù )但有趣的(de )是肖(xiāo )像画仍为他夯(🆖)实的基础(🆑)了独特(tè )的地方的艺术(shù )地(dì )位
安格尔笔下的那幅泉是不属于画中画这幅画集安格(gé )尔毕生裸女画之(zhī )大成五十(shí )多年前画的土耳其浴室就出现在画面中央让她拨弦夏威夷吉他琴但画面中(zhōng )很多(🏣)裸女的形态始终不(bú )咋都正(💶)常(🦗)(cháng )安格尔(🆚)对绘画的要求一丝不苟更加擅于发挥(huī )色调背景构图来(lái )营造温馨画中女人的(de )独特的地(dì )方神采
可以(yǐ )这样以为安格尔把一生大部分的裸(🌀)体印象全部(🍥)灌注在(🦖)这幅土耳其浴室上(shàng )这座(zuò )画布强烈散发出女人肉体的活(huó )力然而这幅画却(què )反遭申请退货(huò )原因是公爵夫人看到土耳(ěr )其浴室十分震惊(🌠)(jīng )她说这(zhè )么说多裸(luǒ )女的画面怎(zěn )能够(🔷)挂在(🔐)家里(💦)(lǐ )呢
只不过也有(yǒu )人(🛃)以为浴女(nǚ )这(zhè )幅(fú )画越发很典雅而(ér )这幅画(huà )竟是画家靠着想象力所创(chuà(😦)ng )作作品出来的法(📍)式(shì )土耳其浴安格尔(ěr )是(shì )在(zài )还没有(🌯)模特的情况(kuàng )下创作出的在画面的色彩运用(yòng )和创(chuàng )作观(guān )念方面安格尔虽(suī )说改变了肯定不写(xiě )实的本(⛎)来面(miàn )目却让游客(kè )观赏者非常注意一点到画中主角的特征(zhēng )与个(🤕)性(xìng )的诠释
