『苏菲的世界现当代的流派思想』介绍:
苏菲的(🌁)世界现(xià(🀄)n )当(🥅)代的流派思想
苏菲的世界几段(🍇)话收拾一哲学(xué )思想发展
自然派哲学家
他们不会相信世上必定有某种东西万物皆可以(🐄)(yǐ )推知衍生不过(guò )到最后仍然回(huí )归于此
而且泰利斯曾曾扬言万物中皆神在
赫拉(🕊)(lā )克(kè )里(🛷)(lǐ )特斯指出世间的事物是要比(bǐ )的(de )假如我们不曾病了就(jiù )肯定(dìng )不会知道健康的滋味(wèi )要是我们从(cóng )来(👲)没有尝过飢(🔔)(jī )饿的痛苦我们(🥓)在(zài )饱(🥘)(bǎo )足时就绝对不会感觉道开(🔫)怀(huái )如果不是(💃)世上从来没有有过战争我们就肯定不会好好的珍惜和平要是(shì )也没冬天春天也绝对不会提(💋)前到来
德(dé )谟克(kè )利特(🐯)的确完全相信有一丁点力量或(huò )灵魂介入大自然的(de )变化过程他认为世间唯一修真(zhēn )者的存在的东西就唯有原子与虚空由(yóu )于(yú )只我相信物质的东(⏭)西因此我们称他为唯物论(lùn )者
雅典和苏(sū )格拉底(dǐ )
而雅典的哲学家的兴趣比较多在个人本(běn )身与(🚟)平均人在社(shè )会的地位
他们的看法是只(🉐)不过哲(zhé )学问题也许有答(dá )案但人类永远(yuǎn )不会不(bú )可能拨开大自然及宇宙之(👤)(zhī )谜在哲学上的的这样的看法被被称怀疑论(lùn )
诡辩术学家怀疑我们可是难以明(míng )白所有(yǒu )的自然之谜的答案(àn )却也可(kě )以绝对人类(lèi )前提是自学要如何约定(👆)生活但他们宁愿自己如此关心个人在社会中的地位的问(wèn )题
我们清楚苏格(gé )拉底(dǐ )旺于雅(yǎ )典他有生之年大半时间都在市中心广(🔀)场与市场等地与他遇见了的人闲聊
因此他对(🏉)人的理性(🍠)具有(👟)(yǒu )无可撼动的信念并且他(😆)(tā )很显然是一(🤦)个理性(🈹)主义者(🕝)
苏格拉底怀疑(yí )人要(yào )是(🙈)违返自己的(📳)理性就不(bú )会大(dà )家都快乐
柏拉图
柏拉(lā )图以为(wéi )我们在周(zhōu )遭的自然界(😅)(jiè )中所见到的一切详(xiáng )细事物都(dōu )这个可以诗中是(🦂)一个肥皂(zào )泡泡因为也没一件存在于感官世界的东西是永远不变的柏拉图的观点是我们这对这些不(bú )停改(🎍)变的事物不很可能会有能(néng )够的认识我们这对那些一类感官(♟)世界的具(🏭)体看事物只能有意见(jiàn )或看法我们能(🍃)能够熟悉的只能那些我(wǒ )们(🆑)可(kě )以句子修辞(😰)理智的(🌹)思考来知道一点的事(shì )物
正是因为理性只能表达(🈴)永久不变(biàn )宇宙共通性的事物所以我们可以算理智永久不变而且是宇宙共通的
柏拉图也完全相信自然界绝大部分的现(xiàn )象都只是之塔形式(🕚)或理型的影子但大多数人活在影子互相(xiàng )就早感觉到心满意足(😈)他们从不去思考(kǎo )是什么东西东西投射出那(nà )些个影子他们(men )以为世间就仅(jǐn )有影子哪怕从从(cóng )未认清楚世间万物(wù )都(dōu )只不过影子也并且他们(men )相对于自身灵(🚣)魂永恒不灭的物质绝不(bú )不在(zài )意
洞穴神(shén )话
因此(cǐ )养育好孩童的责(📟)(zé )任颇为重大的(de )事情并且(qiě )万不可由个(⛪)人从事外贸而必须由政府来全权负责柏拉图是第(dì )一位主张建立私立学校育儿所和推展全时教(💿)育的哲(zhé )学家(😬)
亚里士多德
柏拉图其实我们(men )在(zài )现实世界中看(🍙)到的一切事(shì )物完全是只是(shì )因(💕)为更高层面的概念世界以及灵(🍆)魂(hún )中这些事物的影子亚里(lǐ )士多德的主张恰好(hǎo )相反他以(yǐ )为人(rén )类灵魂(♍)中存(cún )在地(🈯)的事物并非(🛤)是只不过(guò )自然(📿)事物的影子所(suǒ )以也就就是都是假的的世界
亚里(lǐ(❗) )士多德强调指出我(wǒ )们对于自己感官未曾见过经验过的事物就不可能有意(✉)(yì )识
质料是事物分成的材(🙉)料(liào )形式则是每(měi )一件(jiàn )事物的极少数(shù )特(tè )征
我们也算质料总是会致力于利用一种内在的修养(🗜)的可能性亚里士多德如果(guǒ )说自然界的(de )每一种变化都(dōu )是物质从潜能(😊)变化为基于的结果
一件事物的形式不仅那说(🌧)明了这(😲)件事物(🚃)的潜能也那(🎸)说明了它的极限
亚(📨)里士多德想把(bǎ )大自(zì )然房间(😾)内的东西都彻底地地(dì )分(fèn )门别类他(tā )试图会(huì )显(🎒)示自然界里的每一(yī )件事物都共同(tóng )有其隶属的类目或次(cì )类目
亚里士多德其实人类道门万物中最彻底的生命人能像植物一般迅(xùn )速生长并(😹)吸收养(yǎng )分也能够像动物一般有感觉(🛬)(jiào )并(bìng )能移动手机(jī )之外人也(yě )有一个与(yǔ(🍚) )众不同的特(tè )质(zhì )那是理性的(🐝)思考的能(🤣)力
亚里士多德如(rú )果说大家(jiā )都(dōu )快乐有三种形式一种是过着享乐的(de )生活一种是做一个自由而专门负(fù )责的公民(👕)另一种则是(🗨)做(zuò )一个思想家与哲学家而后他强调什(🍄)么人要同时都没有达到这三(sān )个标(biāo )准才能(néng )不能找(zhǎo )到幸福与满(mǎ(🦎)n )足
不管偏向哪(nǎ )一个极端生活都会被崩裂
如果没有世间唯有植物和动物就(⚪)也没人(rén )是可以区分猫(mā(🥢)o )和狗百合与鹅(♎)莓之间的有(yǒu )所不同(tóng )植(🏇)物(wù )和动(dòng )物虽然(rán )也好(hǎo )好的活着但我(wǒ )们是唯一可以(yǐ )将大自然细加分类的生物
希腊文化
人(🏡)的感官无法更全面的(de )认知这个(🐖)世(📔)界修心能
可以得象老子倡导(dǎo )人的弃智绝学是要(yào )减少被(🏓)外界某些杂乱信息的(de )干扰按照修心静(💷)(jìng )下来从内心深处诚求答(dá )案很(hěn )多古今中外(wài )的学者认为我们人类以外(wài )肉身(shēn )这具(🎼)皮(pí )囊另外内在的美更高维度的灵魂(hún )未知修心那是沟通交流内(nèi )在从内在获(huò )得智慧的过程就(jiù )算不扯灵魂当你静下心来实话实说杂念专(🐭)注一点时也会发现到你的分析能力成倍去理解问题(tí )会容易能够做到有条有理不少(🍴)平时没尽量到的细节也绝不可能被发现到这样一来恐(kǒng )怕变得异常有智(🖲)慧
世界名(🌗)画土(🐥)耳其浴室如(rú )何理解(🏷)安格尔的
19世纪的法国画(huà )家安格尔17801867年是新古典主义风格卓越的继承者最为后(🍼)(hòu )世所所赞誉的是他的(de )肖像画尤其是裸女肖像画诸如土耳其浴室土耳其浴室土耳其浴(💟)室今日(rì(👧) )话题世界名画大宫女怎么表(biǎo )述安格尔的这幅(fú )油画(huà )最擅(shàn )长所描(🔄)绘肖像(xiàng )画(🍻)及女性全裸之美的法(😜)国(🤹)(guó )画家安格尔对(duì )女(nǚ )性美的深(💝)刻体会是他不断的创作(zuò )泉源就算是安格(gé(😿) )尔也曾不由衷地埋怨过绘制的少肖像画让他没能在宗教神(🌤)像历史(shǐ )画作上(shàng )获得更高的(🥔)成(chéng )就但(dàn )有(yǒu )趣的是肖(xiāo )像画仍为他夯实的基础了独特的地方的艺术地位
安格尔笔下的那幅(❔)泉(quán )是不属于画中画这幅画集安(ān )格尔毕生裸女画(huà )之(🍦)大成五十多年前画(huà )的土耳其(🗜)浴室就出现(xiàn )在画面(miàn )中央(yāng )让(ràng )她拨弦夏威夷吉他琴但(🌭)画面中很多裸女的形态始终不咋都(👡)(dōu )正常安格尔对绘画的要求一(yī )丝不苟更加擅于(🕚)发挥色调背(bèi )景构图来营(🎭)造(zào )温(wēn )馨画中女(nǚ )人的独(dú )特的地方(fāng )神采(🛴)
可(😍)以这样(yàng )以为安格尔把一生大部分的裸体印象全部灌(guàn )注(zhù )在(zài )这幅(✏)土耳其浴室上(shàng )这座(zuò )画布(bù )强烈散发出女人肉体的(de )活力然而这幅画却反遭申请退货原(yuán )因是公爵夫人看(🦗)到土(tǔ )耳其浴室(🍈)(shì )十分震惊她说这么说多裸女的画面怎能够挂在家里呢
只不过也有人以为浴(yù )女这(👶)(zhè )幅画越发很(hěn )典(🏁)雅而这幅画竟是画(huà )家靠着想象力所创作(zuò )作品出来的法式土耳(😝)其浴安格(gé )尔(🤒)(ěr )是在还没有(🏢)模特的情况下创作出的在画面的色(👢)彩运用和创作观念方(fāng )面(miàn )安格尔虽说改变(biàn )了肯(📪)定不写实的本来(🐱)面目却让游(yóu )客(kè )观赏者非(fēi )常注意一点(diǎn )到画中主角的特(🏏)征与个性的诠释
