『欲海花电影完整版先锋』介绍:
关(guān )于艾略特的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s
艾略特和荒原艾(ài )略特18881965原籍美国后加入英国(🖱)国籍是(shì )后期象征主义文学大(dà )的(🏥)的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评(🕤)论家1949年因(🆕)对当代诗歌作出的(⛪)(de )贡(gòng )献和所起的(🎌)先锋作用获诺贝(🥟)尔文学奖英王劳(🍓)绩勋(xūn )章1955年获歌德奖
艾略特1909年起先发表诗(shī )歌先(xiān )后出版社的诗集(🎥)有荒原(yuán )19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(shī )集是(🐋)艾略特(🎧)(tè )最(📣)著名(👠)的诗作之一这首诗以象征主义的手法(🎰)写(🍯)资产阶级上流社会的一(yī )个中年人在(zài )告白(bái )途(tú )中关系(🚩)(xì )错综复杂的(de )矛盾(dùn )心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中(🌠)国古代文明的(de )幻灭(miè )感借普鲁弗洛克(🚅)(kè )这一带象征意义的人(rén )物形象论述当(dāng )时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚(wǎn )期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的(⚾)空幻感和幻灭感夸(kuā )耀基督教的宗教原罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(zhí(🤦) )灵魂的解放这(zhè )首诗被以为是艾略(luè )特在(🥅)艺术上登峰(🍅)造极(jí )之作长诗诗(🙎)集1922是艾(🏆)略特(tè )的代表作除诗歌外艾(ài )略特另(⛄)(lìng )外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美新当面批评派的奠(diàn )基人(😾)之一被(bèi )称做中(🐧)国古代文学批评大师(shī )他早(zǎ(🎸)o )年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种(zhǒ(🚜)ng )了比较大的影响它的基本(běn )是内容是生活(huó )与(👄)艺术肯(🍍)定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需(xū )要当经过非个人化的过程(🍟)将(🎏)个人的情(qíng )绪改变为宇宙性(👝)艺(yì )术性情绪才能直接进入(🚦)文(wén )学作品艾(🐝)略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政治观宗教观和文(🕣)化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教(jiāo )为政治(zhì )文化(huà )的中心实(shí )际教会来管理呀国家(🐨)空(kōng )气传播文化最(🌀)终达到拯救西方的在(zài )现代文明艾略特(tè )世界观的偏颇倒致(😒)了他诗歌(🚃)内容的谬误
传统(🥛)与个人才能是(shì )像现代英美诗(shī )歌(gē )的(de )里程(chéng )碑是象征(💹)主义文学中最有代表性的作品是(shì )艾略特的(👵)名动天下作和影响最深远的(👘)作品
第一章玄学派诗人将(jiāng )西方社会描画为万(🏜)物萧瑟生机(jī )幽冥的荒原起(qǐ )首几句便透露出出诗人深深的(de )痛(tòng )苦和无尽(jìn )的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的(de )笔下(👊)古代和现代文明的象征(💱)伦(💄)敦(🍧)更(🏓)是一片枯萎(wěi )的荒(📨)原在这没有(yǒu )气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的(de )世界只肆意(📃)横行(🤷)着海一样(yàng )的情(qíng )欲在这难以形容的现实中(zhōng )充斥着市侩卑(bēi )下(🎉)的人欲死亡后的阴(yīn )云(yún )浓的化不开地罩在了(le )西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间(jiān )中走到死亡诗人把再现实社(🍻)会诗说(🈯)地狱现(xiàn )代(dài )人视(🐴)为还没有(🌜)灵魂的幽灵
第二章批(pī )评的(de )功能用维吉尔的荒原奥维德(dé )的(de )死者的葬仪和莎士(🐾)比亚的对弈这些个作(zuò )品中直接描写的(de )上流社会男女的淫(yín )欲和罪恶(è )与再现实低层(céng )社(shè )会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清(qīng )晰外在(zài )表现精神(shén )枯萎凋谢道德甘愿堕(duò )落的像(🌀)现代生活物(wù )别(🎗)(bié )出伊尼特中(📇)翡绿眉拉(lā )被国王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然(🤚)使力地怎样表达了诗歌深沉(chén )的主题对弈即争(➡)斗征(⬛)着(zhe )现代人(rén )的(de )勾心斗角用古(gǔ )代的(🔣)(de )暴行和古代和现代的罪(zuì )恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代(dài )的人罪恶世界贪恋兽欲人(🌑)们成了毫无人性的(👤)行尸走肉说他们是在(zài )老鼠(shǔ )狗窝里(lǐ )在那(nà )里死(sǐ )人连自己的骨头都丢得凶光
第三(🥩)章变形记态度伦敦这现(🥖)代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌(🕺)中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光(guāng )下母女登俩干着卖(mài )淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱(qián )而急驰精神空虚的青年男女在(👮)苟合(hé(🏮) )中被打发光(🐤)阴人们寻(xún )欢作乐后留下(xià )的浊物漂浮在昔日(rì )诗(shī )意盎然的泰(tài )晤土河在诗人看(🏜)样子情欲(yù )之火毁(huǐ )灭了人性也瞬间毁灭了大自然导(✊)致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫(sǎ(🙎)o )尽(⏺)(jìn )情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊(🍴)烧啊主啊你把我拯拔出来主(zhǔ )啊你拯(zhě(🐸)ng )拔(bá )烧啊
第四章安(ān )东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都(dōu )是含义深刻(kè )的(🏊)象征有人(rén )说它象征的内容抵得过但丁(dīng )的一部变形记人在(zài )欲海中已经死去已(🏉)经死去后彻(chè )底忘掉生前的一切(qiē )让他静静的望着在死亡后的欲海(😩)中学会反思艾略特笔下的海(💨)应(yīng )是(♒)情欲(yù(🖲) )的象征它夺回来人(➕)的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略(luè )特(🆚)是要现(🤙)代人(💷)去正视自己(🌠)的罪恶浆洗衣(yī )物(🤕)自己的灵魂
第五章(zhāng )火诫原(yuán )先(xiā(♉)n )返回到欧洲是一片(piàn )干旱的荒原这一主题诗的起(📙)首用耶稣被(🐿)钉(dìng )入在十字架上(⛏)来象征信仰理想崇高(gāo )的精神追求在欧洲大地上消失了(le )诗人认为从此欧洲便成(🕗)了一片(💚)可怖(bù )的荒原人们渴求着保住小命的(🚋)(de )水盼着(zhe )救世主(zhǔ )的(de )出现(🆖)热切(qiē )盼望世界的复苏灵魂的再造(zào )他用水里(lǐ )的死亡的典故(gù )写了耶稣复活后的身影然而基督(dū )不曾重临却听到了惊(jīng )天动地的(🗡)声(shēng )巨(jù )响革(gé )命(🔴)的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最(zuì )后诗人借雷(léi )霆的话告诫人们要施舍可怜同(tóng )情克制皈依(yī )佛教宗教那样大地才会复苏人(🔢)们才(cái )分远离了(le )不死不活的处境我得到紫钻的宁静(jìng )
枯死的荒原俗不(✈)可(💍)耐丑(chǒu )恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦(méng )胧的画(huà )面深沉地态度(dù )了人(🤣)欲横渡精神(shén )堕落道(dào )德(dé )沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊(📶)委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出(💁)(chū )第一次世界大战后西方人(rén )对(🏻)世界对现(🐇)实的厌恶普(pǔ )遍的失(shī )望情绪和幻灭(miè )感态度了一代人的(de )精神病(bìng )态和精神(🍿)危机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社(shè )会的堕(duò )落归之于(🤑)人的原罪(zuì )把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯(zhěng )救(jiù )自己现代(dài )人(rén )的灵丹(dān )妙药上级(jí )主管(guǎn )部(bù )门出艾略特思(sī )想上的古板守旧(jiù )和反革命(🥁)
炼狱(➖)在艺术(shù )上的成就远远(yuǎn )超过中国古(gǔ )代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认(rèn )出来认真分析研究(jiū )的杰(jié )作(🦁)这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘(huì )出与警句(jù )神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑稽可笑可(🧀)哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的景象(xiàng )大量的(🕞)典故(gù )作者摘录36个(gè )作家56部作品和(hé )6种(zhǒng )外文比喻委婉的表达联想对(duì )应等(🐱)象征主义手法及意象(xiàng )叠加(jiā )过时空交错等现代(dài )诗歌表现手段(duàn )诗(shī )人为了纯熟(🐂)他甚至直说按结构(gòu )了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与(🦊)(yǔ )现(xiàn )实杂(👃)柔疏(🥦)与密融汇的手法也让诗歌垂直距(jù )离的抽象化哲(⚫)理化有机地统一起来极大(dà )地十分丰富了诗歌(💟)的表现手(🔳)段拓宽思维了(le )诗歌的思想内容(róng )雷霆的话在艺术表(biǎo )现上的不足是用典故太多且想像(xiàng )之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导(dǎo )致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若(🤙)无艾略特自己再加的50多条注(🚘)(zhù )解(jiě )许多地方都无法懂得
充当西方现代主义的第一(yī )个流派(pài )后期(🍗)象征主义对文(wén )学的发展是有独有(yǒu )贡(gòng )献(📑)(xiàn )的它在艺(🈲)术上的(de )凭空创(chuàng )造(🏃)新开拓所(suǒ )到得的成功经验丰富了诗歌的表(biǎo )现手段(🥚)增(zēng )加了诗(😲)歌(🚬)的艺术感染力会(huì )影响了现代主(zhǔ(🕓) )义(yì )的单独(☕)的流派(pài )象(xiàng )征(zhēng )主(zhǔ )义作(zuò )家下大力表现(🧜)内心世(shì )界也对文学领域的拓展可是(shì )象(😮)征(zhēng )主(zhǔ )义在艺术上(shàng )过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲(bēi )观主义宗教神秘主义和反(fǎn )动倒退(tuì )的社会主张则是应绝对否(👣)定的
