『欲海花电影完整版先锋』介绍:(💃)
关于艾略特的荒原谁能给分析(🍾)一下女巫s
艾略(📖)特和荒原艾略特18881965原籍美(měi )国后加入英国国(guó )籍是后(🤧)期象征主义文学大的(📡)的(de )代(dài )表都是西方现代主义文学最有(yǒu )影响的诗人和评(píng )论家1949年因对当代诗歌作出(chū )的贡(gòng )献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(💝)1955年获歌德奖
艾略(luè )特1909年(🎪)起先发表诗(💂)歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集是(shì )艾略(luè )特最(zuì )著名的(🏺)诗(🛎)(shī )作之一这首诗以象(💃)征主义的手法写资产阶级上流社会(🏅)的一个(gè )中年人(rén )在告白途中关系错(🤠)综复杂的矛盾心理故此(➖)来(🕔)怎样表达世(shì )纪初一(yī )部分人对中国古代(dài )文明的幻(🔘)灭感借普鲁弗(🍝)(fú )洛(luò )克这一带(dài )象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上(shàng )的病态四个四重(chóng )奏是艾略(🍊)特晚期的代表(🧦)作(zuò )饱含了宗教和哲学的冥想抒发(🐳)胸臆对时间的空(🔄)幻(🚐)感和幻灭(miè )感(gǎn )夸耀基督(dū )教的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只有(💶)禁欲赎罪才(🕴)能解值灵魂(hún )的解放这首诗被以(👁)(yǐ )为是艾略(🥟)特在艺术上登峰(fēng )造极(jí )之作长诗(shī )诗集1922是艾略特(🦃)的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传(chuán )世最著名(míng )的是普(pǔ )鲁(lǔ )弗洛克的情歌
艾略特是英(yīng )美新(xīn )当面批评派的奠基人之一被(🛠)(bèi )称做中(zhōng )国古(gǔ )代(🏛)文学批评大(dà )师他早年提议(yì )的(de )创作和批评(píng )的非个人化(huà )理(lǐ(😚) )论对(🌚)现代(✴)文学有一种了比较大的(de )影响它的基本是内容(🍇)是生活与艺术肯定(🌲)不能等(děng )同它们之(zhī )间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需(xū )要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙(zhòu )性艺术性(xìng )情绪才能直接进(jìn )入文学作品艾(ài )略特(💌)的(de )通常批评论蓍(shī )有四个四(sì )重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923
艾略特的政治观宗(zōng )教观和(hé )文化主张是不可违背历史潮流(🕯)的他一贯(guàn )主张以宗教为政治文化的(de )中心实际教会来管理呀国家(jiā )空气(qì(👌) )传(🏫)播文化最终(zhōng )达到拯救西(📿)方的(🖐)在现代文明艾略特世界观(🥝)的偏颇倒致了他诗歌内(nèi )容的谬误
传统与个(🍦)人才能是(shì )像现(📐)代英美诗歌的里程碑是象(🎢)征主义文学(💥)中最有代表性的作(📘)品是(shì )艾略特的名动天下作(✌)和影(🗼)响最深远的作品
第一章玄(🍽)学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原(yuán )起首几句便透露出出(chū )诗(shī )人深深的痛苦和无尽的(de )的失望(🐟)和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在(zài )诗人的(de )笔下(📭)(xià )古(gǔ )代(🐻)和现代文明的(de )象征伦敦更是一片枯萎的(de )荒原在(⛷)这没有气恼的(de )栖息于之(zhī )所人不生(shēng )不死(sǐ )虽生犹死心中只(zhī(🚀) )有虚幻和绝望(wàng )眼前(📊)的世界只(zhī )肆意横行着海一样的情欲在这难(🚌)以形容的现实中充斥着市侩卑下的人(🤲)(rén )欲死亡后的阴云(yún )浓的化不开地(dì )罩在了西方世界(jiè(💷) )的上空人们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到死亡诗人把再现实社会诗(shī )说地狱(🔁)现代人视为还没有灵魂的幽灵
第二章(🕞)批评的功能用维吉尔的荒原奥(🍒)维德的死者的葬仪和莎(shā )士(shì )比亚的(de )对(🍳)弈这些(xiē )个作品中直接描写的(de )上流社会(📓)男女的(♋)淫欲和(hé )罪恶与再现实低层社会卑(🤑)劣无耻的肉体交(jiāo )易叠映线条清晰外在表现(xiàn )精神枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕(duò )落的像现(xiàn )代生活物别出伊(yī )尼特中翡绿眉(méi )拉(📫)被(🚖)国王铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句(🛡)自然使力(🎨)地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争(🚼)斗征着现代人的勾心斗(dòu )角用古代的暴行和古代和现代的罪恶(è )相比较(📇)比较艾略特认为现(xiàn )代人反复重复着古(⏲)代的人罪恶世界贪恋(liàn )兽欲人(💧)们成了毫无人性的行尸走(zǒu )肉说(shuō )他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己(jǐ )的骨头都丢得凶(xiōng )光
第三(sān )章变形记态度(dù )伦敦这现代荒原上(👩)(shàng )俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(🌏)歌(gē )中(😖)世界重复着铁卢(🌴)的兽行刺眼的月(yuè )光下母女登俩干着卖(💴)淫行径昏黄的浓雾中商人(🏓)为金(🕡)钱而(🛒)急驰(chí )精神(shén )空(kō(📑)ng )虚的青年(nián )男女在苟合中被打发(fā )光阴人们寻欢作乐后留下的浊物(wù )漂浮在昔日诗意盎(àng )然的泰晤(wù )土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大(dà )自然导致了这种化为灰烬和无踪联结(jié )在一起的现实他向佛陀强烈呼(hū )吁要(😐)让(ràng )焚尽物(wù )的火来扫(sǎo )尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(🈚)主啊你(nǐ )把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊
第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是(shì )含(hán )义深刻的象征有人说它(tā )象征的内(nèi )容抵(dǐ )得(♐)过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死(sǐ )去(qù )后彻底忘掉生前的一(yī(👇) )切(qiē )让他静静的(🅿)望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的(de )海(hǎ(🔤)i )应是情欲的象(⏪)征它(🥃)夺(⛳)回来人(🗑)的生命又(yòu )是炼(👜)狱它让人认清自己生前的罪恶事实(shí )上(shà(💆)ng )艾(ài )略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂
第五章火诫原先返回到欧(🐻)洲是一片干旱的荒原(yuán )这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来(⬛)象征信仰理想(xiǎ(👝)ng )崇高(🕙)的精神追求在欧洲大地上(🧠)消失了诗人认为从此欧洲便成了(👎)一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的(de )水盼着救世主的出现热(rè )切盼望世界的(de )复苏灵(📺)魂的再造他用水里的(🌍)死亡的典(diǎn )故写(🚞)(xiě )了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊(jīng )天动地的声巨响(xiǎng )革命(mìng )的象征艾略特把社会主义(yì )革命纳入(rù )人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要(yào )施舍可怜同情克制皈(guī )依佛教宗教那样大地才(➗)会复苏人们才(📽)分远离了(le )不死(sǐ(🏔) )不活的处(chù )境我得到紫钻的(de )宁静
枯死的荒原(yuán )俗不可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们复活一次(cì )的希望才(💂)是一条主线刺穿了全诗(shī )阴寒朦胧(😰)的画面深沉地(dì )态度了人欲横渡(💯)精神堕落(luò )道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西(xī )方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西(xī(💈) )方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭(miè )感态度了一代人的(🎣)精神病态和精神危机最终达到(🍰)否定了古代和现代(dài )西方(fāng )文明(míng )同时诗歌把西方社会(👊)的堕(duò )落归之于人的原罪把可以恢复宗教(jiāo )精神当作拯救他(tā )们西方世(shì(🗓) )界拯(😒)救自己现代人的灵丹妙药上级主管(🔥)部门出艾略特思想上的(de )古(gǔ )板守旧(jiù )和反(fǎn )革命
炼狱在艺术上的成就远远超过中国古(gǔ )代派的别的诗作是一首具(jù )备借鉴吸收价值(🚵)值得认(rèn )出来认(rèn )真分析研究的(🤣)杰作这首抒情长诗风格多(duō )样表现手法(fǎ )不拘(jū )一格柔和了象征主义意象主(zhǔ )义和(hé )玄学派的一些特点诗中陈述与咏(💞)叹(tàn )抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严(yán )精致典雅的(de )诗句滑(huá )稽可(kě )笑可哂的市井俗语相互纠缠(chán )穿插(😢)为(wéi )五彩缤纷的景象大量的典(diǎ(🚠)n )故作(zuò )者摘录36个作家(jiā )56部(bù )作品和6种(zhǒng )外文比喻委婉的表达联想对(🍴)(duì )应(yīng )等象(xiàng )征主义手法及(jí )意象叠加过(✊)时空交错(💴)等(děng )现代诗歌表现手段诗(shī )人为了纯熟(🎣)他甚至直说(shuō )按结构了喻示里套象征神话里(lǐ )面套神话神话和现实缠绕(🥧)历史与现实杂柔疏与(💿)密融(róng )汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地(dì )统一起来极(jí )大(dà )地(dì )十分丰富了(le )诗歌的表现手段拓宽思维了(🔤)诗歌的思想(xiǎng )内容(🚀)雷霆的话在(zài )艺术表现(xiàn )上的(de )不足是用典故太多且想像(xià(🌊)ng )之中联想和明(míng )显(xiǎn )的暗示都内带很大(🎟)的随手性导致诗歌(gē )涩难辨使一般读者望而止步若无(wú )艾略(luè )特自己(jǐ )再加的50多条注解(jiě )许多地方(🌷)都无法懂得
充当西方现代主义(yì )的第一个(gè )流派后期象(xiàng )征主义(yì )对文学的发展是有独有贡献的(de )它在艺术上的凭(pí(🚙)ng )空创造新开拓所到得的(de )成功经验丰(fē(🐑)ng )富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了(le )现代主义的单独的流派(🕰)象征主义作家下大力表现(xià(♊)n )内心(🏗)世(shì )界也对文学(😛)领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求(🚤)表现形式而造成的(de )神(🍯)秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘(mì )主义和(hé )反(fǎn )动倒退的社会主张则是应绝对否定的(de )
